Tibetan
ང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ངེས་པའི་བར་དུ་བསད་ན་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རབ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བསད་པ་རབ་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་གིས་ལོག་སྲེད་ཅན་བསད་ན་བསད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་དུ་ཡང་མི་བསྡུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ས་རྐོ་བ་དང་། རྩྭ་རྔ་བ་དང་། ཤིང་གཅོད་པ་དང་། རོ་ལ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་བམ། རྒྱབ་པ་དང་། བཙོགས་བརྡེགས་ཀྱང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ལ། ལོག་སྲེད་ཅན་བསད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ལ་ཡང་དད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔའི་བར་དུ་མེད་པས་ན་དེ་དག་བསད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་ངོ་།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གླེན་པ་མཆིལ་མ་ཟའོ་ཞེས་སྤྱོས་ཏེ་ཅི་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་གསུང་ངོ་ ཅོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་གསུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚིག་ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་བརླང་ཞིང་རྩུབ་ལ་བརྫུན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། གང་གིས་ཐོས་ཀྱང་མི་འདོད་པ་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ངས་ནམ་དུ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚིག་ཏུ་གསུང་བ་ཁ་ཅིག་ནི་བརླང་ཞིང་རྩུབ་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མི་བརྫུན་པ་སྟེ། དུས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟེ། ཐོས་པས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ངེས་པར་གསུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྔོན་དུས་གཅིག་ན་འབྲོག་དགོན་པ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ནགས་ཚལ་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ནགས་ཚལ་གྱི་དྲུང་ན་ཡི་དགས་འབྲོག་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཟས་སུ་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་བས་སེམས་ཅན་མང་
Chinese
我乃至证得佛陀和菩萨之间，杀戮是最好的。以其因，以其缘故，将堕入无间地狱，遭受极大痛苦，那便是最好的杀戮。善男子，如果有人杀害邪见者，不属于三种杀戮的任何一种。善男子，那些婆罗门全部被称为邪见者。例如，挖地、割草、砍树、用剑刺尸体，或者鞭打、殴打，也不会导致不悦意的果报成熟。杀害邪见者也与之相同，不会导致不悦意的果报成熟。那是什么原因呢？因为那些婆罗门没有信心等五根，所以即使杀了他们，也不会堕入地狱。 《圣大般涅槃经》，第二十二品。善男子，你不应该这样说，如来为何斥责提婆达多，说他是愚人，吃唾液，应该做什么。那是什么原因呢？因为佛陀世尊所说的一切都是不可思议的。善男子，世间所有人都喜欢说真实语。佛陀永远不会说不合时宜、不合佛法、无益和不安乐的话。善男子，有些话语非常粗俗、粗糙且虚假，不合时宜、不合佛法，听者不悦，无益且不安乐，这些话我从未说过。善男子，有些话语虽然粗俗粗糙，但真实不虚，合时宜、合佛法，对一切众生有益和安乐，即使听者不悦，也一定会说。那是什么原因呢？因为佛陀世尊具有智慧，并且非常善巧方便。善男子，我过去曾经在乡村、城镇和森林中游行，在森林附近有一个名为野人隐居地的饿鬼，他们以吃肉饮血为食，
English
I say that killing is best until I attain Buddhahood and Bodhisattvahood. By its cause and condition, one will fall into the great Avīci hell and experience great suffering, that is the best killing. Good son, if someone kills a heretic, it does not belong to any of the three kinds of killing. Good son, all those Brahmins are called heretics. For example, digging the ground, cutting grass, cutting trees, stabbing a corpse with a sword, or whipping and beating, will not cause unpleasant results to ripen. Killing a heretic is the same, it does not cause unpleasant results to ripen. Why is that? Because those Brahmins do not have faith and the five faculties, so even if they are killed, they will not fall into hell. The Mahāparinirvāṇa Sūtra, Chapter Twenty-two. Good son, you should not say this, why did the Tathāgata scold Devadatta, saying he was a fool and ate saliva, what should be done. Why is that? Because everything spoken by the Buddha, the Bhagavan, is inconceivable. Good son, all the people in the world like to speak truthfully. The Buddha never speaks words that are untimely, not in accordance with the Dharma, unprofitable, and not peaceful. Good son, some words are very vulgar, rough, and false, untimely, not in accordance with the Dharma, unpleasant to hear, unprofitable, and not peaceful, I have never spoken these words. Good son, some words, although vulgar and rough, are true and not false, timely, in accordance with the Dharma, beneficial and peaceful to all sentient beings, even if the listener is displeased, they will definitely be spoken. Why is that? Because the Buddha, the Bhagavan, is endowed with wisdom and is very skillful in means. Good son, I once traveled in villages, towns, and forests, and near the forest there was a hungry ghost named the Wild Hermitage, who ate meat and drank blood as food,
Tibetan
པོ་ལ་གནོད་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་མི་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་རེ་རེ་ཟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དེའི་ཚེ་ན་ཡི་དགས་དེ་ལ་ཆོས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང་བཤད་ཀྱང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་ལ་གླེན་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་པས་ངས་བསྟན་པ་མི་ཉན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ངས་ཡི་དགས་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དེའི་གནས་ཀྱང་བསྒུལ་ཏེ་མི་བདེ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡི་དགས་དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གནས་ནས་བྱུང་ནས་ང་ལ་རྒོལ་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡི་དགས་དེས་ང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པ་སྟོར་ཏེ། མྱོས་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་པས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་མི་རོ་ལྟ་བུར་དབུགས་ཀྱང་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ངས་བྱམས་པ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། ལག་པས་དེའི་མགོ་བོ་ལ་བྱུགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་སངས་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་དེང་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཕྱིར་ཐོབ་སྟེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཉེས་པའི་སྐྱབས་ཀྱང་བྱས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡི་དགས་དེ་ང་ལ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ངས་དེའི་ཚེ་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས་གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཅིང་བཤད་ནས། ཡི་དགས་དེ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་སྲུང་དུ་བཅུག་གོ །དེའི་ཚེ་ན་འབྲོག་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་ཟ་བའི་རེས་ལ་བབ་ནས་གྲོང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡི་དགས་དེའི་དྲུང་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཡི་དགས་དེས་ཁྱིམ་བདག་བླངས་ནས་ང་ལ་ཕུལ་ལོ། །ངས་ཀྱང་བླངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་མིང་ཡང་ལག་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཡི་དགས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་འཚལ་བ་ལགས་ན། ད་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་བླངས་ན་བདག་ཅག་ཅིས་འཚོ་བར་བགྱི། དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ངའི་ཉེ་གནས་ཉན་ཐོས་རྣམས་གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འབྲོག་དགོན་པའི་ཡི་དགས་ལ་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཁྲིམས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གནས་ཁང་དག་ཏུ་གཏོར་མ་མ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ད
Chinese
也会对博（地名）造成损害，并且每天都要吃掉那个城市里的一个人。种姓之子，那时我曾为那个饿鬼广讲佛法，但他却愤怒、凶狠、愚蠢且没有智慧，所以不听我的教诲。那时，我化现为一个具有强大力量的饿鬼，甚至摇动了他的住所，使他感到不安。那时，那个饿鬼立刻带着眷属从住所出来，准备攻击我。那时，那个饿鬼一见到我，就失去了记忆，像喝醉了一样，非常害怕，倒在地上昏了过去，像死人一样断了气。我对那饿鬼生起了慈悲之心，用手抚摸他的头，他立刻醒了过来，说道：我今天又重新获得了身体和生命，这位伟大的天神之王非常强大和荣耀，他具有慈悲之心，也庇护了我的罪过。那时，那个饿鬼对我生起了信仰之心，那时我又化现为如来之身，并为他宣讲了各种佛法，使那个饿鬼遵守不杀生的戒律。那时，在འབྲོག་དགོན་པའི་（音译：卓衮巴）城市里，轮到一家施主被吃掉，城里的人们就把他送到了那个饿鬼那里。那时，那个饿鬼抓住了那个施主，献给了我。我也接受了，并给那个施主取名为拉帕（ལག་པ་，梵文：हस्त，罗马转写：hasta，汉语字面意思：手）。那时，那个饿鬼对世尊说道：世尊，我们眷属都需要血肉来维持生命，现在如果受持不杀生戒，我们该如何生存呢？我对他说：从今以后，我的近侍声闻们，无论在何处精进修持佛法，所有人都将布施食物给你。种姓之子，因为这个原因，比丘们才制定了要经常向འབྲོག་དགོན་པའི་（音译：卓衮巴）的饿鬼施予朵玛（供品）的戒律。如果不在住所里施予朵玛，那么那些就不是我的近侍，而是天魔的军队。
English
It would also cause harm to Bo (place name), and every day it would eat one person from that city. Son of good family, at that time I extensively taught and explained the Dharma to that hungry ghost, but he was angry, fierce, foolish, and without wisdom, so he did not listen to my teachings. At that time, I transformed into a hungry ghost with great power, and even shook his dwelling, making him uncomfortable. At that time, that hungry ghost immediately came out of his dwelling with his retinue, preparing to attack me. At that time, as soon as that hungry ghost saw me, he lost his memory, and as if drunk, he was extremely frightened, fell to the ground and fainted, becoming like a corpse with his breath cut off. Then I generated a heart of loving-kindness and compassion, and stroked his head with my hand, and he immediately awoke and said: Today I have regained my body and life, this great king of gods is extremely powerful and glorious, and he has a heart of loving-kindness and compassion, and has also protected my sins. At that time, that hungry ghost generated a mind of faith in me, and at that time I again transformed into the form of a Tathagata, and also taught and explained various aspects of the Dharma to him, and made that hungry ghost keep the precept of not taking life. At that time, in the city of Drok Gonpa, it was the turn of one householder to be eaten, and the people of the city sent him to that hungry ghost. At that time, that hungry ghost seized that householder and offered him to me. I also accepted him, and named that householder Lakpa (ལག་པ་, Devanagari: हस्त, Roman transliteration: hasta, literal meaning: hand). At that time, that hungry ghost said to the Bhagavan: Bhagavan, we and our retinue need flesh and blood to sustain our lives, now if we take the precept of not taking life, how shall we live? To that I said: From now on, wherever my close attendant Shravakas diligently practice the Dharma, everyone will give you food. Son of good family, for that reason, the monks have established the rule that they should always give torma (offerings) to the hungry ghost of Drok Gonpa. If torma is not given in the dwellings, then those are not my close attendants, but the army of the Mara of the gods.