Tibetan
འི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་བུད་མེད་དེ་དག་གིས་ དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱམས་པའི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕ་མས་བུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་མཐོང་ན་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བའི་ལྟ་བས་དགེ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕ་མས་བུ་ན་བ་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་བས་མྱ་ངན་གྱི་སེམས་དང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྲལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་མཐོང་ནས་བུ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་བརྩེ་བས་མྱ་ངན་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲག་ཀྱང་ཟག་གོ །དེ་བས་ན་ས་འདི་ནི་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་ནི་བོང་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། རུས་གོང་དང་། ཤིང་བུ་དང་། བཙོག་པའི་བག་ཀྱང་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་ཁར་འཇུག་གོ །དེའི་ཕ་མས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ན་ གནོད་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་འགྲམ་པ་བཙིར། ལག་པ་གཡས་པས་ནི་ཕྱིར་འབྱིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཤེད་མ་རྫོགས་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ
Chinese
以……的根本力量，那些妇女们应能见到那样的东西。慈悲和欢喜之心也与此相同。种姓之子，因此菩萨摩诃萨的慈爱之心念是真实的，不是虚假的。种姓之子，无量也是不可思议的，菩萨的行持也是不可思议的，诸佛的作为也是不可思议的，大乘完全寂灭的经部也是不可思议的。种姓之子，再者，菩萨摩诃萨精进于慈爱、大悲和欢喜，将安住于如独子般的极喜地。种姓之子，为何称该地为极喜地，也称如独子般呢？种姓之子，例如，父母见到孩子安乐幸福，内心会非常欢喜。菩萨摩诃萨安住于该地也与此相同，以视一切众生如独子的观点，见到他们精进于善法，便生起极喜之心，因此该地被称为极喜地。种姓之子，例如，父母见到孩子生病，会生起极度痛苦的心，由于慈悲，与悲伤的心片刻也不分离。菩萨摩诃萨安住于该地也与此相同，见到凡夫们被烦恼的疾病所折磨，便如对待孩子般慈爱地悲伤，甚至身体的毛孔中也会流出血来。因此，此地也被称为如独子般。种姓之子，例如，年幼无知的孩子会抓起尘土、瓦砾、骨头、树枝和污垢放入口中。他们的父母见到这些，担心会受到伤害，便用左手捏住脸颊，用右手取出。菩萨摩诃萨安住于该地也与此相同，众生因法身的势力未圆满，便以身、语、意三门造作罪恶不善。
English
By the fundamental power of... those women should be able to see such things. The mind of loving-kindness and joy are also the same. Son of the lineage, therefore, the thought of loving-kindness of a Bodhisattva-Mahasattva is true, not false. Son of the lineage, the immeasurable is also inconceivable, the conduct of a Bodhisattva is also inconceivable, the deeds of the Buddhas are also inconceivable, and this Sutra of the Great Vehicle's complete Nirvana is also inconceivable. Son of the lineage, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, diligently practicing loving-kindness, great compassion, and joy, will abide in the Extremely Joyful Ground, like an only child. Son of the lineage, why is that ground called the Extremely Joyful Ground, and also called like an only child? Son of the lineage, for example, when parents see their child happy and well, their hearts become extremely joyful. A Bodhisattva-Mahasattva abiding in that ground is also the same; seeing all sentient beings diligently engaged in virtue with the view of them as their only child, they generate a mind of extreme joy. Therefore, that ground is called the Extremely Joyful Ground. Son of the lineage, for example, when parents see their child sick, they generate a mind of extreme suffering, and due to compassion, they are never separated from the mind of sorrow. A Bodhisattva-Mahasattva abiding in that ground is also the same; seeing ordinary beings afflicted by the disease of afflictions, they grieve with compassion as if for their own child, and even blood flows from the pores of their body. Therefore, this ground is also called like an only child. Son of the lineage, for example, a small, ignorant child will pick up dirt, pebbles, bones, twigs, and even filthy dirt and put them in their mouth. When their parents see such things, fearing harm, they pinch the cheek with their left hand and pull it out with their right hand. A Bodhisattva-Mahasattva abiding in that ground is also the same; because sentient beings have not perfected the power of the Dharma body, they commit unwholesome deeds through body, speech, and mind.
Tibetan
་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལག་གིས་དེ་ནས་འབྱིན་ཏེ། དེ་དག་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བར་མི་འདོད་པས་ས་འདི་ནི་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕ་མ་ཞིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པའི་བུ་གཅིག་པུ་ཡོད་པ་ལས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཕ་མ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤི་བར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་སྲེད་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚེ་གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ངས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཅིང་བཤད་དེ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ན་ས་འདི་ནི་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕ་མ་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་ན་བུ་དེ་གཉིད་ལོག་གམ་སད་ཀྱང་རུང་སྟེ། འགྲོའམ། སྡོད་དམ། འདུག་གམ། ཉལ་ཡང་རྟག་ཏུ་སེམས་ལ་དྲན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་ཞིག་བྱས་ན་ཡང་ཚིག་འཇམ་པོས་སྟོན་ཅིང་འཆོས་ཀྱི་ངན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའམ་སྡིག་པ་ཅི་བྱེད་སྙམ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཏེ་མི་གཏོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་འདི་ནི་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བདག་ཅག་གིས་འཚལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རྒྱ་ཆུང་ན་འདི་ཇི་ལྟ་བུར་འཚལ་བར་བགྱིད། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་ས་ལ་གནས་པས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ལྟ། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་མཛད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པར་གྱུར། གལ་ཏེ་ས་འདི་ཐོབ་ན་ནི་སྐྱོབ་ཅིང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་རིགས། གལ་ཏེ་མ་ཐོབ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
当菩萨见到有人行持邪恶之法时，便以智慧之手将其救出。他们不愿在轮回中流转，遭受诸多痛苦，因此称此地为如独子之地。种姓之子，譬如父母只有一个非常疼爱的孩子，如果这个孩子死了，父母也想一起死去。菩萨大菩萨也是如此，如果邪见者堕入地狱，他们也愿意一起下地狱。为什么呢？因为当那些邪见者遭受痛苦时，如果哪怕只有一瞬间生起后悔之心，我也会为他们宣说各种佛法，使他们生起哪怕一瞬间的善根，因此称此地为如独子之地。种姓之子，譬如父母只有一个孩子，无论孩子是睡着还是醒着，是走、是停、是坐、是卧，都会时常挂念在心。如果孩子犯了错，也会用温和的言语教导和纠正，而不是用恶语。菩萨大菩萨也是如此，无论众生是生于地狱、畜生道、阎罗世界，还是生于天界和人间，他们都会时常关注众生在做什么善事或恶事，而不会舍弃他们。即使众生做了恶事或不善之业，他们也不会生起嗔恨之心，因此称此地为如独子之地。此后， 菩萨持光（藏文音译：འོད་སྲུང་།）向世尊请教说：世尊所说的法非常深奥，我们所能理解的非常有限，我们该如何理解呢？如果菩萨安住于如独子之地，那还好说。为什么如来过去做国王时，在行持菩萨行时，却杀害了那么多的婆罗门？如果已经证得此地，就应该成为救护者和亲友。如果没有证得此地，为什么不会堕入地狱？如果一切众生
English
When a Bodhisattva sees someone practicing evil Dharma, they rescue them with the hand of wisdom. They do not want them to wander in Samsara and experience much suffering, therefore this place is called like a single child. Son of good family, for example, if parents have only one very beloved child, if that child dies, the parents also want to die together. The Bodhisattva Mahasattva is also like that, if those with wrong views fall into hell, they also want to go to hell together. Why is that? Because when those with wrong views experience suffering, if they generate a moment of regret, I will teach and explain various Dharmas to them, so that they generate a moment of virtuous roots, therefore this place is called like a single child. Son of good family, for example, if parents have only one child, whether the child is asleep or awake, whether walking, stopping, sitting, or lying down, they always remember them in their hearts. If the child makes a mistake, they will teach and correct them with gentle words, not with harsh words. The Bodhisattva Mahasattva is also like that, whether sentient beings are born in hell, the animal realm, the realm of Yama, or born in the heavens and the human realm, they always pay attention to what good or bad deeds sentient beings are doing, and will not abandon them. Even if sentient beings do evil or unwholesome deeds, they will not generate hatred, therefore this place is called like a single child. Then, The Bodhisattva Od-srung (Light Protector) asked the Bhagavan, "As the Bhagavan said, it is very profound, and what we can understand is very limited, how should we understand this? If Bodhisattvas abide in a place like a single child, that would be good. Why did the Tathagata kill so many Brahmins when he was a king in the past, while practicing the Bodhisattva conduct? If one has attained this place, one should become a protector and friend. If one has not attained this place, why would one not fall into hell? If all sentient beings