Tibetan
ཐག་ཏུ་ང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་རྨ་ལ་སྨན་གྱིས་བསྐུས་མ་ཐག་ཏུ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཅིང་བཤད་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་པར་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་ཡང་མ་གཤེགས་ལ། དགེ་བསྙེན་མའི་རྨ་ལ་སྨན་བསྐུས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་མ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་ཆོག་མི་ཤེས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་མ་ཟིན་ནས་མར་ མང་དུ་འཐུངས་པ་ལས་གླད་པ་ན་ཞིང་སྦོས་པར་གྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ང་གྲོང་ཁྱེར་ཨུ་ད་ནི་ན་བཞུགས་པ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བོས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པས་དེའི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ང་ཡང་དེར་གཤེགས་ནས་ཕྱག་གིས་མགོ་དང་ལྟོ་བ་ལ་བྱུགས་ཏེ། ལྒའི་ཁུ་བ་བླུད་ནས་འཐུངས་མ་ཐག་ཏུ་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་པར་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས་པ་ཡང་མེད་ལ། ཕྱག་གིས་མགོ་དང་ལྟོ་བ་ལ་བྱུགས་པའམ། ལྒའི་ཁུ་བ་ཡང་བླུད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དངོས་པོ་དེ་དག་མཐོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་བསྡོངས་ཤིང་ཆོམ་ཤོད་བྱེད་དེ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ཀྱིས་དམག་གིས་བཏབ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བཟུང་ནས་མིག་ཕྱུང་སྟེ། ནགས་ཚལ་སྟུག་པོར་བཞག་གོ །དེའི་ཚེ་ན་མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་དེ་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ལྟར་མིག་ཕྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བོས་སོ། །བདག་ཅག་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དཔུང་གཉེན་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་ཆོ་ངེ་བཏབ་སྟེ་ངུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ང་རྒྱལ་བུ་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་འབོད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་ན་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་རླུང་གིས་རི་བསུང་ཅན་ལས་སྨན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མིག་ཏུ་བཀང་ནས་ཕྱིར་སོས་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་དེ་དག་དེ་ལྟར་མིག་ཕྱེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་དེ་དག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་པར་རླུང་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡང་མེད་ལ། རི་བསུང་ཅན་ནས་སྤོས་བླངས་པའམ། མི་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་རྒོད་མ་རུངས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཚབ་བཻ་དཱུརྱ་ཞེས་བྱ་བ་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པས་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་ཕྲོགས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྒྱལ་སར་ཞུགས་ནས། སྔོན་གྱི་འཁོན་མ་བཏང་བས་ཤཱཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སྙེད་རྣ་བ་དང་། སྣ་བཅད་དེ། རྐང་ལག་གཏུབས་ནས་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་བོར་རོ། །དེའི་ཚེ་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ་ངུས་སོ། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་སྔོན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བོས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་པས་དེའི་ཚེ་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གཤེགས་ཏེ་རྨ་ཡང་ཆུ་གཙང་མས་བཀྲུས་ནས་སྨན་གྱིས་བསྐུས་པར་མཐོང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་ཡང་ཕྱིར་སྐྱེས་ཏེ་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ངས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་པར་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གཤེགས་པ་ཡང་མེད་ལ། རྨ་བཀྲུས་པའམ། སྨན་བསྐུས་པའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་དགེ་བ
Chinese
立刻我就显现了。然后给她的伤口涂上药后，立刻就恢复如初了。然后为她宣讲了各种各样的佛法，使她非常高兴，从而发起了无上圆满正等觉之心。种姓之子，我那时并没有真正前往舍卫城，也没有给善女的伤口涂药，但是，种姓之子，那也是由于慈爱的善根的力量，那位善女才看到了那样的景象。种姓之子，还有提婆达多不驯顺，不知满足，没有节制饮食，喝了太多的酥油，导致腹胀疼痛，感受着极其难以忍受的巨大痛苦，于是这样呼喊道：顶礼佛！顶礼佛！那时我住在邬仗那城，听到那样的呼喊声后，生起了极其慈爱之心，那时提婆达多就看到了我。那时我也前往那里，用手抚摸他的头和肚子，给他灌输了酥油，喝下去后立刻就痊愈了。种姓之子，那时也没有真正前往提婆达多那里，也没有用手抚摸他的头和肚子，也没有给他灌输酥油，但是，种姓之子，那也是由于慈爱的善根的力量，提婆达多才认识到那些景象的。种姓之子，还有在拘萨罗国，大约有五百个不驯顺的野人聚集在一起，进行偷盗，造成了极大的危害，国王胜光王派兵攻打他们，全部抓住后挖出了他们的眼睛，把他们安置在茂密的森林里。那时，那些不驯顺的野人全都曾经在过去的诸佛面前种下过善根，因此，被挖出眼睛后，感受着极其巨大的痛苦，于是这样呼喊道：顶礼佛！顶礼佛！我们没有救护者和保护者，没有亲友啊！他们这样哀嚎哭泣。那时，我住在祇陀林给孤独园，听到那样的呼喊声后，生起了极其慈爱的
English
Immediately, I appeared. Then, as soon as medicine was applied to her wound, it was restored to its original state. Then, I showed and explained various kinds of Dharma to her, making her very happy, and she generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, at that time, I did not actually go to the city of Sravasti, nor did I apply medicine to the wound of the virtuous woman, but, son of good family, it was also due to the power of the root of loving-kindness that the virtuous woman saw such things. Son of good family, furthermore, Devadatta was unruly and insatiable, and without moderation in eating, he drank too much ghee, which caused his abdomen to swell and ache. He experienced extremely unbearable great suffering, and thus he cried out: "Homage to the Buddha! Homage to the Buddha!" At that time, I was residing in the city of Udanī. Hearing that cry, I generated a mind of great loving-kindness, and at that time, Devadatta saw me. At that time, I also went there and stroked his head and belly with my hand, and poured ghee into him. As soon as he drank it, he was healed. Son of good family, at that time, I did not actually go to Devadatta's presence, nor did I stroke his head and belly with my hand, nor did I pour ghee into him, but, son of good family, it was also due to the power of the root of loving-kindness that Devadatta recognized those things. Son of good family, furthermore, in the country of Kosala, about five hundred unruly wild men gathered together and committed theft, causing great harm. King Prasenajit attacked them with troops, captured them all, gouged out their eyes, and placed them in a dense forest. At that time, those unruly wild men had all planted roots of virtue in the past before the Buddhas. Therefore, after having their eyes gouged out, they experienced extremely great suffering, and thus they cried out: "Homage to the Buddha! Homage to the Buddha! We have no protector or refuge, no relatives or friends!" They wailed and wept in this way. At that time, I was residing in Jeta's Grove, and hearing that cry, I generated a mind of great loving-kindness.
Chinese
生起（慈悲心）。在那时，极其清凉的风从香山吹来，各种如药甘露般的景象充满他们的眼睛，并让他们恢复生机。那些未驯服的野人，在睁开眼睛的那一刻，就见到了如来。然后，向那些未驯服的野人宣说了神圣的佛法，并让他们生起了对无上圆满正等觉的向往之心。善男子，那时并没有真正化现为风，也没有从香山取来香，更没有在那些人面前宣讲佛法。然而，善男子，凭借慈悲的善根力量，那些未驯服的野人们看到了那样的景象。善男子，还有名叫“琉璃王”的国王，他愚蠢而痴迷，篡夺了王位。他自己登上王位后，没有忘记过去的仇恨，将一万两千释迦族的女子割去耳朵和鼻子，砍断手脚，扔进坑里。那时，那些女子非常痛苦，向佛陀顶礼。向佛陀顶礼！她们哭喊着说：“我们没有救护者和庇护者啊！”发出巨大的哭声。那些女子过去曾向许多佛陀种下善根。我在那时住在光明的园林中，听到她们的呼唤声，生起了极大的慈悲心。那时，那些女子们看到我前往迦毗罗卫城，用干净的水清洗她们的伤口，并涂上药物，痛苦立刻平息。所有被割掉的耳朵、鼻子、手脚都重新长了出来，恢复原状。那时，我也向她们宣说了神圣的佛法，让她们都生起了对无上圆满正等觉的向往之心。她们都在大爱道·乔答弥比丘尼面前出家并受具足戒。善男子，如来在那时并没有真正前往迦毗罗卫城，也没有清洗伤口，涂抹药物，或平息痛苦。然而，善男子，所有那些人都是因为慈悲的善
English
arose (compassion). At that time, a very cool wind blew from the fragrant mountain, and various appearances like medicinal nectar filled their eyes, reviving them. Those untamed wild men, the moment they opened their eyes, saw the Tathagata. Then, the sacred Dharma was taught to those untamed wild men, and they were made to generate the mind towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, at that time there was no actual transformation into wind, nor was incense taken from the fragrant mountain, nor was the Dharma taught in front of those people. However, son of good family, by the power of the root of virtue of loving-kindness, those untamed wild men saw such things. Son of good family, furthermore, a king named Vaidurya, foolish and deluded, seized the throne by trickery. After ascending the throne himself, he did not forget past grudges, and had twelve thousand Shakya clan women's ears and noses cut off, their hands and feet chopped off, and thrown into a pit. At that time, those women were in great pain and prostrated to the Buddha. They prostrated to the Buddha! They cried out, saying, "We have no protector or refuge!" and wept with a loud voice. Those women had all planted roots of virtue with many Buddhas in the past. At that time, while I was dwelling in the grove of light, I heard the sound of their calling and generated great compassion. At that time, those girls saw me going to Kapilavastu, washing their wounds with clean water, and applying medicine, and their suffering was immediately pacified. All the ears, noses, hands, and feet that had been cut off grew back and were restored. At that time, I also taught them the sacred Dharma, and they all generated the mind towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They all went forth and were fully ordained in the presence of the great Prajapati Gautami Bhikshuni. Son of good family, the Tathagata did not actually go to Kapilavastu at that time, nor did he wash wounds, apply medicine, or pacify suffering. However, son of good family, all those people were due to the virtue of loving-kindness.