Tibetan
པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དབུལ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་གཉིས་རྟག་ཏུ་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་འདུག་ཤིག །བཀྲ་ཤིས་མས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་སྔར་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐྲད་པ་ཡིན་ན། ད་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀ་འདུག་ཅེས་སྨྲས། དབུལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིག་དང་། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་བྱེད་ན། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀ་འདུག་པར་གསོལ་བ་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ལྷར་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །སྐྱེས་པས་ན་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་གཉི་ག་སྤོང་སྟེ་མི་འདོད་དོ། །བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མང་པོ་མི་ཤེས་པས། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་སྐྱོན་གཉིས་ལ་ཆགས་སོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་བུ་ཆུང་ངུ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་བཀྲེས་པས་ཉེན་ན་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་ནང་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་མཁས་ཤིང་ཤེས་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་གཤེ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་ནང་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ལེན་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་ཡང་དག་པར་ན་ཟ་བར་ནི་མ་བྱས་ཀྱི། བཀྲུས་ཏེ་དོར་སྙམ་མོ། །མཁས་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གླེན་ཏེ་ཕྱིར་དོར་བར་བསམས་ན་བླང་བའི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་མི་ལེན་མི་སྤོང་སྟེ། ཅི་ལྟར་མཁས་པ་ཁྱེའུ་དེ་ལ་སྤྱོས་པ་བཞིན་ནོ། །བུས་པ་མ་རབས་ནི་སྐྱེ་བ་ནི་འདོད་ཀྱི། འཆི་བ་མི་འདོད་དེ་ཁྱེའུ་དེས་ཤིང་ཏོག་བླངས་ནས་དོར་བ་དང་འདྲའོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མི་ཞིག་སྣོད་བཟང་པོའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བྲོ་དང་། བསུང་དང་། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་འཚོང་བ་ལ། ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་པའི་མི་བཀྲེས་པ་ཉམ་ཆུང་ལ་ངལ་བ་ཞིག །ཁ་ཟས་དེ་བྲོ་བསུང་དང་། ཁ་དོག་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་མཐོང་ནས་དྲུང་དུ་བསྙེན་ཏེ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་འདྲིའོ། །ཟས་ཀྱི་བདག་པོ་དེས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་བྲོ་བསུང་དང་ཁ་དོག་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་འདི་ཟོས་ན་མདོག་དང་སྟོབས་ཀྱང་སྐྱེ་ཞིང་བཀྲེ
Chinese
去了一个穷人家里，那个穷人非常高兴，对他们两个这样说道：从今以后你们两个要一直住在我家里啊！吉祥女说道：我们两个以前也被别人赶走过，现在为什么你说让我们两个住下呢？穷人说道：你为我着想一下，我为了你也会对这个进行供养，因此才祈请你们两个都住下啊！具光（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa）菩萨摩诃萨也和这相同，不希望生到天界。因为生了就会有衰老、生病和死亡，因此两者都舍弃，不希望（生到天界）。无知的凡夫不知道衰老、生病和死亡等等的众多过患，因此贪着生和死的两种过患。 种姓之子，再比如，一个婆罗门的小儿子，非常饥饿，受到饥饿的威胁，就去拿恶臭呕吐物中的芒果。那些聪明有知识的人看到了，就呵斥他说：你是婆罗门种姓中非常清净的人，为什么要去拿恶臭呕吐物中的芒果呢？那个婆罗门的孩子感到羞愧，就对他们这样说道：我并不是真的要吃它，而是想洗干净了扔掉。 聪明人说道：你真是太愚蠢了，如果想扔掉，那又何必去拿呢？ 种姓之子，菩萨摩诃萨也和这相同，对于生的方面，既不取也不舍，就像聪明人呵斥那个孩子一样。无知的凡夫是想要生，不想要死，就像那个孩子拿了水果又扔掉一样。 具光，再比如，在一个道路的十字路口，有个人在精美的容器中出售具有美味、香味和颜色的食物。一个从遥远道路上来的饥饿、虚弱和疲惫的人，看到了那个具有美味、香味和颜色的食物，就走到他跟前，问道这是什么？ 食物的主人说道：这是最好的食物，具有美味、香味和颜色，谁吃了它，容貌和力量都会增长，并且会消除饥饿。
English
Having gone to the home of a poor person, that poor person was extremely happy and said to both of them: From now on, you two should always stay in my house! Auspicious Woman said: We two have been driven away by others before, why do you now say that we two should stay? The poor person said: Please consider me, I will also make offerings to this for you, therefore I request that you both stay! Kāśyapa Bodhisattva Mahāsattva is also the same, not wishing to be born in the heavens. Because having been born, there will be aging, sickness, and death, therefore both are abandoned, not wishing (to be born in the heavens). Ignorant ordinary people do not know the many faults of aging, sickness, and death, and therefore are attached to the two faults of birth and death. Son of good family, again, for example, a young son of a Brahmin, being very hungry and threatened by hunger, goes to take a mango from the midst of foul-smelling vomit. Those who are wise and knowledgeable see it and rebuke him, saying: You are a very pure person of the Brahmin caste, why do you go to take a mango from the midst of foul-smelling vomit? That Brahmin boy felt ashamed and said to them: I am not really going to eat it, but I intend to wash it and throw it away. The wise man said: You are very foolish, if you intend to throw it away, why bother to take it? Son of good family, Bodhisattva Mahāsattva is also the same, regarding the aspect of birth, neither taking nor abandoning, just as the wise man rebuked that boy. Ignorant ordinary people want birth, but do not want death, just like that boy who took the fruit and then threw it away. Kāśyapa, again, for example, at a crossroads on a road, a person is selling food with delicious taste, fragrance, and color in a beautiful container. A hungry, weak, and tired person who has come from a long road, seeing that food with delicious taste, fragrance, and color, approaches him and asks, what is this? The owner of the food says: This is the best food, with delicious taste, fragrance, and color, whoever eats it will have their appearance and strength increased, and will eliminate hunger.
Tibetan
ས་པ་དང་སྐོམ་པ་ཡང་སེལ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱོན་སྣ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་མདོག་དང་སྟོབས་ཀྱང་དགོས། ལྷ་མཐོང་བ་དང་ཤི་བ་ ཡང་མི་འདོད་དོ། །སྙམ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཟས་འདི་ཟོས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ན་འདི་བཙོངས་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཟས་བདག་གིས་སྨྲས་པ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་སུ་ཡང་མི་ཉོའི། གླེན་པ་ཤེས་པ་མེད་པ་དག་ནི་ང་ལ་རིན་ཡང་མང་དུ་བྱིན་ནས་ཉོས་ཏེ་ཟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་འདོད་ལ་མདོག་དང་། སྟོབས་དང་ལྷ་མཐོང་བར་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ལས་མི་ཐར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུས་པ་མ་རབས་ནི་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་སྐྱོན་མ་མཐོང་ནས། སྐྱེ་བའི་གནས་ཀུན་ལ་ཆགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དུག་གི་སྡོང་པོ་ནི་རྩ་བས་ཀྱང་འཆི་བར་བྱེད། སྡོང་པོས་ཀྱང་འཆི་བར་བྱེད། ཤུན་པ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུས་ཀྱང་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོར་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་ཕུང་པོ་ལྔ་བླངས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ངན་སྐྱུགས་ནི་མང་ཉུང་འདྲ་སྟེ་མནམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་བམ། ལོ་བཅུ་ཐུབ་པ་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཡང་ས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་བ་རྩྭས་ཡོག་པའི་དྲུང་ན་བདུད་རྩི་མང་དུ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་ཟོས་ན་ལྷའི་ལོ་སྟོང་ཐུབ་ལ། ནད་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱང་ཞིང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་རོ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རྐང་པའི་འོག་ན་གཡང་ས་ཉམ་ང་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་ཏེ། བླངས་པར་ཆས་པ་ལས་རྐང་པ་འགྲེད་དེ། གཡང་སར་ལྷུང་ནས་ཤིའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཤེས་པས་ན་དེར་མི་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཟས་བཟང་པོ་ཡང་མི་འདོད་ན་མི་དག་གི་ཟས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བར་ཡང་བཟོད་པར་བྱེད་ན། ལྷ་དང་མིའི་ཟས་བཟང་པོ་ ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོད་སྲུང་དཔེར་བསྟན་པ་འདི་དག་དང་། གཞན་ཡང་དཔེ་ཚད་མེད་གྲངས
Chinese
也能消除饥渴，也能见到诸神。但有一个缺点，那就是会死亡。那人听到这话后心想，我既需要美貌和力量，又不想要见到神和死亡。心想后就这么说道：如果吃了这食物就会死亡，那卖掉它做什么呢？食物的主人说：有智慧的贤者谁也不会买的，愚蠢无知的人才会给我很多钱买去吃。善男子，菩萨摩诃萨也是如此，既不想要生为天人，也不想要美貌、力量和见到诸神。那是什么原因呢？因为无法脱离众多痛苦。庸人不见衰老、生病和死亡的过患，所以贪恋一切生之处。善男子，再比如毒树，根也能致死，树干也能致死，树皮、树叶、花朵和果实也能致死。善男子，在二十五有中，于生之处取五蕴也与之相同，一切都会导致死亡。迦叶，再比如呕吐物，无论多少都令人作呕。善男子，出生也与之相同，即使能活到八万岁，或只能活十年，一切都同样是痛苦。善男子，再比如在极其危险的悬崖边，被草覆盖的地方，有很多甘露，如果吃了就能活到天神的千年，疾病也能彻底消除，变得安乐。庸人因为贪恋味道，所以不知道脚下有极其危险的悬崖，想要拿取时脚滑了，掉入悬崖而死。有智慧的贤者因为知道所以不会去那里。善男子，菩萨摩诃萨也是如此，连天人的美食都不想要，更何况是人类的食物呢？庸人连在地狱中吃铁丸都能忍受，更何况是天人和人类的美食呢？迦叶，这些譬喻，以及其他无数的譬喻
English
It can also eliminate hunger and thirst, and one can also see the gods. But there is one drawback, which is that one will die. When that person heard this, he thought, "I need both beauty and strength, but I don't want to see the gods or die." Thinking this, he said, "If eating this food will lead to death, then what's the point of selling it?" The owner of the food said, "No wise person will buy it. Only foolish and ignorant people will give me a lot of money to buy and eat it." Noble son, the Bodhisattva-Mahasattva is also like that. He does not want to be born as a god, nor does he want beauty, strength, or to see the gods. Why is that? Because he cannot escape from many sufferings. A foolish person does not see the faults of aging, sickness, and death, so he is attached to all places of birth. Noble son, it is also like a poisonous tree, the roots can cause death, the trunk can cause death, the bark, leaves, flowers, and fruits can also cause death. Noble son, taking the five aggregates in the place of birth in the twenty-five existences is also the same, everything leads to death. Kashyapa, it is also like vomit, whether it is much or little, it is disgusting. Noble son, birth is also the same, even if one can live to eighty thousand years, or only ten years, everything is the same in suffering. Noble son, it is also like this, for example, on a very dangerous cliff, in a place covered with grass, there is a lot of nectar. If one eats it, one can live for a thousand years of the gods, and diseases can be completely eliminated, and one will become happy. A foolish person, because he is attached to the taste, does not know that there is a very dangerous cliff under his feet. When he tries to take it, his foot slips, and he falls into the cliff and dies. A wise person, because he knows, will not go there. Noble son, the Bodhisattva-Mahasattva is also like that. He does not even want the good food of the gods, let alone the food of humans? A foolish person can even endure eating iron balls in hell, let alone the good food of gods and humans? Kashyapa, these metaphors, and countless other metaphors.