Tibetan
དུ་མི་འོང་ཞིང་མི་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་ན་ཚད་མེད་མོད་ཀྱི། མདོར་ན་དེ་དག་ནི་དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རེ་བའི་གནས་ནས་འདོད་པ་མི་རྙེད་པ་དང་། ལས་མང་དུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་དོན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ནི་འདོད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ལྟར་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དོ། །འོད་སྲུང་རྒུད་པ་ དང་། ན་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ངེས་པར་མེད་དོ། །མི་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་དེ་ལ་ལ་ལ་ཡོད། ལ་ལ་ལ་མེད་དོ། །འོད་སྲུང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། རྒ་བ་ནི་གཅིག་པུ་མ་ཆད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ནི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསྒྲིབས་པས་ན། སྐྱེ་བ་ལ་ནི་འདོད་ཅིང་ཆགས་ཀྱི། རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མི་འདོད་དོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱོན་དུ་རྟོགས་སོ། །འོད་སྲུང་དཔེར་ན་མི་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བུད་མེད་བཟང་མོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཚུལ་དུ་ཤིས་པ་རྒྱན་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཞིག་འོངས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འདྲིའོ། །བུད་མེད་ཁྱོད་མིང་ཅི་སུ་དབང་ཞེས་དྲིས་ན། བུད་མེད་དེས་ཁོ་མོ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་ཡང་དྲིས་པ་ཁྱོད་མིའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ན་ཅི་དང་ཅི་ནུས། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་ནི་གར་འོངས་པར་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། ཤེལ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་དང་། སྦུར་ལོང་དང་། ཨས་མ་གར་བྷ་དང་། མུ་ས་གལ་བྷ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་ལས་བྱེད་པའི་མི་བདོག་པར་འོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་གིས་དེ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་བསོད་ནམས་སྨིན་པས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཞེས་སྨྲས་ནས། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་དེ། བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱེད་དོ། །དེའི་སྒོ་ན་ཡང་བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པ་གོས་ཧྲུལ་པོ་དྲི་མ་ཅན་གྱོན་པ། པགས་པ་རྩུབ་པ་མདོག་ངན་པ་གཅིག་ཀྱང་འོངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གིས་བུད་མེད་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་སུ་དབང་ཞེས་དྲིས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོའི་མིང་ནི་རྣ་ནག་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅིའི་ཕྱིར་རྣ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་གང་དུ་འོངས་ པ་དེའི་ཁྱིམ་ན་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན་རྣ་ནག་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག །མི་འགྲོ་ན་ཁྱོད་བསད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་གླེན་པ་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅིའི་ཕྱིར་གླེན་པ་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིན། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ད་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དེ་ཁོ་མོའི་ནུ་མོ་ཡིན་ཏེ། གར་འགྲོ་ཡང་འགྲོགས་དགོས་ན། གལ་ཏེ་ཁོ་མོ་སྐྲོད་ན་ནང་ན་འདུག་པ་ཡང་སྐྲོད་ཅིག །མི་དེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ལྷ་བཀྲ་ཤིས་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྒོ་ན་བུད་མེད་ཅིག་ལྷའི་ནུ་མོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡིན་ནམ། བཀྲ་ཤིས་མས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ཁོ་མོའི་ནུ་མོ་ཡིན་ཏེ། གར་སོང་ཡང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་འབྲལ་མ་མྱོང་ངོ་། །གར་སོང་ཡང་བདག་ནི་ལེགས་པར་དགའ་སྟེ་ལེགས་པར་བྱེད། ཕན་པར་བྱེད་ཀྱི། ནུ་མོ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེས་པར་དགའ་ཞིང་ཉེས་པར་བྱེད། གནོད་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བདག་འདོད་ན། དེ་ཡང་འདོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །བདག་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཡང་བསྟི་སྟང་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པ་དང་ཉེས་པ་གཉིས་ཡོད་ན། གཉིས་ཀ་ཁོ་བོ་ལ་མི་དགོས་ཀྱིས་གར་དགའ་བར་དེང་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱིར་གནས་སུ་སོང་ནས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་གཉིས་ཡང་འགྲོགས་ཏེ། དབུལ་
Chinese
不来临且不愿意见到，与不悦意的事物相遇也有三种：即地狱众生、饿鬼和畜生的出生之处。如此，三种恶趣虽然细分起来无量无边，但总的来说，它们被称为与仇敌相遇的痛苦。什么是求不得苦呢？求不得苦也有两种：从希望之处无法得到想要的，以及做了很多事情却没有得到预期的结果，这被称为求不得苦。什么是五蕴之苦呢？五蕴之苦是：生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、与喜爱之物分离的痛苦，以及与仇敌相遇的痛苦，这些被称为五蕴之苦。具慧者，对于出生的事物来说，从老之苦到五蕴之苦之间，有七种痛苦。具慧者，衰败和疾病并非所有众生都有，佛和天神必定没有。对于人来说，并非所有人都一样，有些人有，有些人没有。具慧者，变成三界之身的众生没有不经历出生的，但衰老并非唯一不变的。因此，一切众生的出生都是根本。具慧者，世间的众生因为被颠倒的知见所蒙蔽，所以喜欢并执着于出生，但不喜欢衰老和死亡。具慧者，菩萨不是这样的，从最初的出生就认识到这是过患。具慧者，例如，如果一个美貌动人、仪态端庄、佩戴华丽饰品的善良女子来到某人的家中，家主会这样问她：女子，你叫什么名字，属于谁？女子会说：我不是大天吉祥天女。家主又问：你来到人的家中能做什么？女子说：我无论到哪里，都能给那里的家主带来黄金、白银、吠琉璃、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、绀青宝和海螺等各种珍宝。
English
There are also three kinds of encountering what is unwanted and undesirable: the birthplaces of sentient beings in hell, hungry ghosts, and animals. Thus, although the three lower realms can be divided into limitless categories, in short, they are called the suffering of encountering enemies. What is the suffering of not getting what one wants? There are also two kinds of suffering of not getting what one wants: not getting what one wants from the place of hope, and not achieving the desired result after doing a lot of work, which is called the suffering of not getting what one wants. What is the suffering of the five aggregates? The suffering of the five aggregates is: the suffering of birth, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of separation from loved ones, and the suffering of encountering enemies, which are called the suffering of the five aggregates. O Sagacious One, for a being that is born, there are seven kinds of suffering from the suffering of aging to the suffering of the five aggregates. O Sagacious One, decay and sickness are not present in all beings; they are definitely not present in Buddhas and gods. For humans, it is not always the case; some have them, and some do not. O Sagacious One, there is no being that becomes a body in the three realms that does not experience birth, but aging is not the only constant. Therefore, birth is the root of all things. O Sagacious One, the sentient beings of the world are obscured by inverted views, so they desire and cling to birth, but they do not desire aging and death. O Sagacious One, a Bodhisattva is not like that; from the very beginning of birth, they recognize it as a fault. O Sagacious One, for example, if a virtuous woman who is beautiful to look at, very beautiful, dignified, and fully adorned with fine ornaments comes to someone's house, the householder will ask her this: Woman, what is your name, and who do you belong to? The woman will say: I am not the great goddess Shri. The householder will ask again: If you come to a human's house, what can you do? The woman will say: Wherever I come, I can bring gold, silver, lapis lazuli, crystal, pearls, coral, amber, sapphire, and conch shells, and many other kinds of jewels to the householder there.
Chinese
以及，没有母牛和公牛，没有马和车辆，没有男仆和女仆以及劳作的人。户主听到那些话后，非常高兴，说道：由于我们的福德成熟，女神您来到了我的家中。说完，用香和花供养，以敬重和尊敬来礼拜。在那扇门那里，也来了一个极其丑陋的女人，穿着破烂肮脏的衣服，皮肤粗糙，脸色难看。户主问那个女人：你的名字是什么？那个女人说道：我的名字是黑耳女。他说：你为什么叫黑耳女？那个女人说道：我到哪里， 那家的珍宝和一切享用都会消失，因此叫做黑耳女。户主听到那些话后，拿起锋利的武器，对那个女人这样说道：你快点走吧！不走我就杀了你。那个女人说道：你真是愚蠢无知。户主说道：我为什么愚蠢无知？那个女人说道：现在在你家里的那个是我的妹妹，无论去哪里都必须一起去。如果驱逐我，也把屋里的那个一起驱逐吧。那个人回到家里，对吉祥天女说道：门外有个女人说是天女的妹妹，是真的吗？吉祥天女说道：那是我的妹妹，无论去哪里都一起去，从未分离。无论去哪里，我都会带来喜悦，带来美好，带来利益。而妹妹总是喜欢罪恶，制造罪恶，带来损害。如果想要我，也必须想要她。如果对我尊敬，也必须对她尊敬。那个户主听到那些话后，这样说道：既然有美好和罪恶两种，两种我都不要，去你们喜欢的地方吧！于是那两个女人也回到了原来的地方。那时，那个户主变得非常高兴。之后，那两个女人又一起走了，贫...
English
And, there will be no cows and bulls, no horses and vehicles, no male and female servants, and no people to work. The householder, hearing those words, was very happy and said: Because our merits have matured, goddess, you have come to my house. Having said that, he offered incense and flowers, and paid homage with respect and reverence. At that door, there also came a woman who was extremely ugly, wearing tattered and dirty clothes, with rough skin and an unpleasant complexion. The householder asked the woman: What is your name? The woman said: My name is Black Ear Woman. He said: Why are you called Black Ear Woman? The woman said: Wherever I go, the treasures and all the enjoyments of that house will disappear, therefore I am called Black Ear Woman. The householder, hearing those words, took up a sharp weapon and said to that woman: Go away quickly! If you don't go, I will kill you. That woman said: You are truly foolish and ignorant. The householder said: Why am I foolish and ignorant? That woman said: The one who is now in your house is my sister, and wherever I go, we must go together. If you drive me away, drive away the one in the house as well. That man returned home and said to the Goddess of Auspiciousness: There is a woman at the door who says she is the goddess's sister, is that true? The Goddess of Auspiciousness said: That is my sister, wherever I go, we go together and have never been separated. Wherever I go, I bring joy, bring goodness, bring benefit. But my sister always likes evil, creates evil, and brings harm. If you want me, you must also want her. If you respect me, you must also respect her. That householder, hearing those words, said: Since there are both good and evil, I don't want either of them, go wherever you please! Then the two women also returned to their original places. At that time, that householder became very happy. After that, the two women went together again, poor...