Tibetan
་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པའི་མདོ་ལས་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པ་ཞེ་ན། རྒས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱུག་བྲོ་བ་ལུ་བ། དཔའ་བ་དང་ཉམ་རྩལ་འཕྲོག་པ། དྲན་པ་དང་། བརྩོན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། གཞོན་དར་བ་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་འཆོས་པ། བདེ་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཀུན་མ་རུང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་བཟློག་ནས་ལེ་ལོ་དང་། སྙོམ་ལས་ཆེ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྫིང་བུའི་ནང་ན་པད་མོས་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ་འདབ་མ་རྒྱས་ན། ཁ་དོག་འཚེར་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་སྟེ་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་སེར་བ་བབ་ན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་མ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞོན་དར་བའི་མདོག་བཟང་པོ་མ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་ཞིག་ལ་བློན་པོ་མཛངས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་དགྲ་ཆོས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། རྒྱལ་ཕྲན་གཞན་ཞིག་དེ་ལ་སྡོ་སྟེ་མི་ཉན་ན། རྒྱལ་པོ་དེས་བློན་པོ་དེ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དེ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན་དེས་ཁྲིད་དེ་འོང་ངོ་། །རྒས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞོན་དར་བ་བཟུང་ནས་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་ལོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཆག་ན་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །རྒས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། བྱི་རུ་དང་། ཨ་སྨ་གར་བྷ་དང་། མུ་ས་ལ་གལ་བྷ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཁྱིམ་དུ་རྐུན་པོའམ། མི་རྒོད་མང་པོ་འོངས་ན་ཐམས་ ཅད་ཕྲོགས་ཏེ་ཁྱིམ་སྟོངས་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞོན་དར་བའི་མདོག་བཟང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒ་བའི་དགྲས་རྐུ་ཞིང་འཕྲོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་དབུལ་པོ་ཞིག་ཟས་བཟང་པོ་དང་གོས་འཇམ་པོ་ལ་ཆགས་ཏེ། རྟག་ཏུ་རེ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་སྐྱིད་
Chinese
因此，应认识到，没有（无）的出生是巨大的痛苦。 具寿光增，菩萨摩诃萨应如是了知大乘《大般涅槃经》中所说的生苦。 具寿光增，菩萨摩诃萨如何了知大乘《大般涅槃经》中所说的老苦？ 所谓老，即令人厌恶呕吐，夺走勇敢和体力，使记忆、精进、执持、青春、极乐、我慢、骄傲自满、随心所欲的安乐都变得不适宜。 与之相反，会变得懒惰、懈怠，并遭受他人的轻蔑。 具寿光增，譬如池塘中莲花盛开，花瓣绽放，因其色彩鲜艳而令人赏心悦目，心生喜爱。 若降冰雹，则全部摧毁，变得不适宜。 善男子，衰老也是如此，使青春美貌变得不适宜。 具寿光增，又如国王有一位聪明、智慧、精通敌法的贤臣。 若其他小国嫉妒而不听从，国王便命令这位大臣：抓住那个敌对的小国。 他便将其擒获带回。 衰老也是如此，抓住青春，献给死主。 具寿光增，又如车轴断裂，则无法使用。 衰老也是如此，一无是处。 具寿光增，又如富裕的施主家中，有大量的黄金、白银、吠琉璃、珊瑚、阿湿摩揭婆、牟萨罗揭婆。 若有盗贼或众多野蛮人前来，便会全部抢走，使家徒四壁。 善男子，青春美貌也是如此，总是被衰老的敌人偷窃和抢夺。 善男子，又如贫穷之人贪恋美食和柔软的衣物，总是渴望却无法得到。 善男子，衰老也是如此，五欲的安乐
English
Therefore, it should be recognized that birth without (nothingness) is a great suffering. O Light-increaser, thus should a Bodhisattva-Mahasattva understand the suffering of birth as described in the Great Vehicle's Mahaparinirvana Sutra. O Light-increaser, how does a Bodhisattva-Mahasattva understand the suffering of old age as described in the Great Vehicle's Mahaparinirvana Sutra? What is called old age is repulsive and nauseating, robbing one of bravery and strength, making memory, diligence, retention, youth, extreme happiness, pride, arrogance, and the enjoyment of pleasure at will all unsuitable. Conversely, it leads to laziness, great indolence, and being despised by others. O Light-increaser, it is like a pond filled with lotuses, their petals blooming, their vibrant colors pleasing to all and desired. If hail falls, it destroys everything, making it unsuitable. Son of good family, old age is also like that, making the beauty of youth unsuitable. O Light-increaser, it is also like a king who has a wise minister, intelligent and skilled in the ways of enemies. If another small kingdom is jealous and disobedient, the king commands the minister: Seize that enemy kingdom. And he leads them back. Old age is also like that, seizing youth and offering it to the Lord of Death. O Light-increaser, it is also like a chariot whose axle is broken, making it unusable. Old age is also like that, good for nothing. O Light-increaser, it is also like a wealthy householder who has a house full of gold, silver, vaidurya, coral, asmagarbha, and musaragarbha. If thieves or many barbarians come, they steal everything, leaving the house empty. Son of good family, the beauty of youth is also like that, always being stolen and plundered by the enemy of old age. Son of good family, it is also like a poor person who is attached to fine food and soft clothes, always desiring but never obtaining them. Son of good family, old age is also like that, the happiness of the five desires.
Tibetan
ལ་ཡིད་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐམས་ལ་འདུག་པའི་རུས་སྦལ་ནི། སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཆུ་དྲན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒས་འཁོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐམས་ནས། སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་གཞོན་དར་བའི་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་དྲན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྟོན་གྱི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་པད་མོ་ཁ་བྱེ་བ་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་འདོད་དེ་ཡིད་དུ་འོང་ངོ་། །རྙིངས་ཏེ་སེར་པོར་སོང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞོན་དར་བའི་མདོག་བཟང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་དགའ་བ་ལས་རྒས་པར་གྱུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྟེ་མི་འདོད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བུ་རམ་ཤིང་བཙིར་ཟིན་པའི་ཚིགས་མ་ནི་རོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞོན་དར་བའི་མདོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒས་རྒུད་པས་ཁེབས་པས་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རོ་དང་། ཀློག་ཅིང་འདོན་པའི་རོ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རོ་དང་། རོ་གསུམ་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ནི་མཚན་མོ་ཤིན་ཏུ་སྣང་ཞིང་གསལ་གྱི་ཉིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞོན་པའི་ཚེ་ནི་བཟང་ཞིང་མཛེས་སོ། །རྒས་ནས་ནི་སྐམས་ཤིང་རིད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྲིད་འཚོ་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡུལ་གཞན་གྱི་དམག་གིས་བཏབ་ནས་འཁྱམས་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་ ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་འཚོ་སྟེ་མི་དགའ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན། ད་ཅིའི་ཕྱིར་འཁྱམས་པར་གྱུར་ཅེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒས་འཁོགས་པས་ཉམས་པར་གྱུར་ནས་གཞོན་དར་བའི་ལས་ཅི་བྱས་པ་ལ་སྨོན་ཏོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་མར་ལ་རག་ལུས་ཏེ། མར་ཟད་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞོན་དར་བ་ལ་རག་ལུས་སོ། །གཞོན་དར་བ་ཟད་ན་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུ་སྐམས་པའི་གྲམ་པ་ནི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་དང་། གཅན་གཟན་ལ་
Chinese
虽然想要随心所欲地享受，却不能够啊。 འོད་སྲུང་（梵文：Kaśyapa，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：饮光），再有这样的例子，比如，栖息在旱地的乌龟，心中总是思念着水。 善男子，人也是这样，因衰老而完全干枯后，心中总是思念着年轻时的五种欲望的快乐。 善男子，再有这样的例子，比如，秋天盛开的莲花，所有人都喜欢，令人心旷神怡。 枯萎变黄后，所有人都厌恶。 善男子，年轻美好的容颜也是这样，所有人都喜欢和高兴，一旦衰老，所有人都觉得不悦，不想要。 འོད་སྲུང་（梵文：Kaśyapa，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：饮光），再有这样的例子，比如，榨完汁的甘蔗渣是没有味道的。 善男子，年轻的容颜也是这样，被衰老所覆盖，出家的味道，阅读和背诵的味道，禅定的味道，这三种味道都会消失。 འོད་སྲུང་（梵文：Kaśyapa，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：饮光），再有这样的例子，比如，满月在夜晚非常明亮清晰，但在白天却不是这样。 善男子，人也是这样，年轻的时候美好而漂亮，年老的时候则干枯而瘦弱。 འོད་སྲུང་（梵文：Kaśyapa，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：饮光），再有这样的例子，比如，一个以正法治理国家，没有欺骗，具有慈悲心，慷慨大方的国王，被其他国家的军队击败而流亡，到了其他国家后，所有人都可怜他，这样说： 伟大的国王以前以正法治理国家，没有一个人不高兴，现在为什么会流亡呢？ 善男子，人也是这样，因衰老而衰败后，羡慕年轻时所做的事情。 འོད་སྲུང་（梵文：Kaśyapa，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：饮光），再有这样的例子，比如，灯油的精华依赖于酥油，酥油耗尽，灯很快就会熄灭。 善男子，人也是这样，依赖于年轻，年轻耗尽，衰老的精华很快就会消失。 善男子，再有这样的例子，比如，干涸的河滩，是人和非人，鸟和野兽
English
Although one desires to enjoy as one pleases, it is not possible. O Kaśyapa, furthermore, consider this example: a turtle dwelling on dry land constantly remembers water in its mind. Noble son, humans are also like that; having become completely dried up by old age, they constantly remember in their minds the pleasures of the five desires of youth. Noble son, furthermore, consider this example: a lotus flower that blooms in autumn is desired by all and is pleasing to the mind. Having become old and yellow, it is not desired by all. Noble son, the beautiful appearance of youth is also like that; it is desired and rejoiced by all, but when it becomes old, it is displeasing to all and not desired. O Kaśyapa, furthermore, consider this example: the pulp of a sugarcane that has been squeezed is without taste. Noble son, the appearance of youth is also like that; when it is covered by old age and decay, the taste of renunciation, the taste of reading and reciting, and the taste of meditation—these three tastes will disappear. O Kaśyapa, furthermore, consider this example: a waxing moon is very bright and clear at night, but not during the day. Noble son, humans are also like that; in youth, they are good and beautiful, but in old age, they are dry and emaciated. O Kaśyapa, furthermore, consider this example: a king who rules with the true Dharma, is without deceit, possesses compassion, and is endowed with generosity, if he is attacked by the armies of another country and wanders, having gone to another country, all feel compassion for him, saying this: The great king formerly ruled with the true Dharma, and there was not one who was unhappy; why has he now become a wanderer? Noble son, humans are also like that; having declined due to old age, they long for what they did in their youth. O Kaśyapa, furthermore, consider this example: the essence of an oil lamp depends on butter; when the butter is exhausted, it will not last long. Noble son, humans are also like that; they depend on youth. When youth is exhausted, the essence of old age will not last long. Noble son, furthermore, consider this example: a dried-up riverbed is for humans and non-humans, birds and wild animals.