Tibetan
བསྐོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། བྱེད་ པ་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། བྱེད་པ་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། བྱེད་པ་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གསུང་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གསུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གསུང་གིས་གསུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གསུང་གིས་གསུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཚོལ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚོལ་བའོ། །ང་སྔོན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ད་ཡང་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་འབྲིང་དང་། དབང་པོ་རབ་བོ། །དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །དབང་པོ་རབ་ནི་མིའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ཆོས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་ཏེ། དབང་པོ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་འབྲིང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རབ་བོ། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ངས་སྔོན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཐོག་མ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་ལྷ་དང་མི་བརྒྱད་ཁྲི་སྙེད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོ
Chinese
转法轮是释迦牟尼佛的行境，声闻和缘觉所不能了知的。 善男子，虚空非生，非已生，非作，非已作，不是有为法。 如来也和虚空一样，非生，非已生，非作，非已作，不是有为法。 如来怎么样，佛性也和如来一样，非生，非已生，非作，非已作，不是有为法。 善男子，释迦牟尼佛的语言有两种，世间语言和出世间语言。 善男子，如来对声闻和缘觉说的是世间语言。 对菩萨们说的是出世间语言。 善男子，眷属的坛城也有两种，寻求小乘和寻求大乘。 我以前在波罗奈为声闻们转法轮，现在又在这个吉祥草城为菩萨摩诃萨们转法轮。 善男子，另外补特伽罗也有两种，中根和上根。 在波罗奈为中根者转法轮。 上根就像人中的象王一样，为菩萨光护等在这个吉祥草城转大法轮。 善男子，如来不为下根者转法轮，所谓下根者就是邪见者。 善男子，另外寻求佛陀菩提也有两种，中等精进和殊胜精进。 在波罗奈为中等精进者转法轮。 在这个吉祥草城为殊胜精进者转大法轮。 善男子，另外我以前在波罗奈最初转法轮时，有八万天人和人众获得了入流果。
English
Turning the wheel [of Dharma] is the realm of activity of the Buddha, the Bhagavan, and it is not known by the Shravakas and Pratyekabuddhas. Son of good family, space is unborn, unproduced, unmade, uncreated, and is not a conditioned phenomenon. The Tathagata is also the same as that: unborn, unproduced, unmade, uncreated, and is not a conditioned phenomenon. Just as the Tathagata is, so is the Buddha-nature the same: unborn, unproduced, unmade, uncreated, and is not a conditioned phenomenon. Son of good family, the speech of the Buddha, the Bhagavan, is of two kinds: worldly speech and transcendental speech. Son of good family, the Tathagata speaks to the Shravakas and Pratyekabuddhas with worldly speech. To the Bodhisattvas, he speaks with transcendental speech. Son of good family, the mandala of the retinue is also of two kinds: those who seek the Lesser Vehicle and those who seek the Great Vehicle. I previously turned the wheel of Dharma for the Shravakas in Varanasi, and now again in this city of Kusha, I am turning the wheel of Dharma for the Bodhisattvas, the great beings. Son of good family, furthermore, there are two kinds of individuals: those of middling faculties and those of superior faculties. In Varanasi, the wheel of Dharma was turned for those of middling faculties. The superior faculties are like the king of elephants among men, and for Bodhisattvas like Light-protected and others, the great wheel of Dharma was turned in this city of Kusha. Son of good family, the Tathagata does not turn the wheel of Dharma for those of inferior faculties, and those called inferior faculties are the heretics. Son of good family, furthermore, there are also two kinds of seeking for the Bodhi of the Buddha: middling diligence and superior diligence. In Varanasi, the wheel of Dharma was turned for those of middling diligence. In this city of Kusha, the great wheel of Dharma was turned for those of superior diligence. Son of good family, furthermore, when I first turned the wheel of Dharma in Varanasi, eighty thousand gods and humans attained the fruit of entering the stream.
Tibetan
བ་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ནི་ལྷ་དང་མི་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་ཏོ། །རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སྔོན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །ད་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྔོན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་གསུང་དབྱངས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གྲགས་སོ། །ད་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཉི་ཤུ་སྙེད་དུ་གྲགས་ཏེ། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་། འོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་གསུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་མ་བཏུལ་བའི་རྣམས་ཐུལ་བ་དང་། ཐུལ་བའི་རྣམས་བདེ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་ཡང་། དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་བཏུལ་བ་ཡང་ཐུལ་བར་བྱེད་ལ། ཐུལ་བ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེས་ཕས་རྒོལ་བའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་འོག་ནས་སྟེང་དུ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕྱི
Chinese
已经变成那样了。现在，在这鹿野苑（རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར།），有八十万的诸天和人类，已经变成了不会退转于无上正等菩提。 种姓之子，以前在波罗奈（བཱ་རཱ་ཎ་སཱི།）时，大梵天王向我顶礼，祈请我转法轮。 在这鹿野苑，菩萨光护（འོད་སྲུང་）向我顶礼，祈请我转法轮。 种姓之子，此外，以前在波罗奈转法轮时，宣说了无常、痛苦、空和无我。 现在，在这鹿野苑转法轮时，宣说了常、乐、我、净。 此外，种姓之子，我以前在波罗奈转法轮时，声音响彻梵天世界。 现在，在这鹿野苑转法轮时，声音响彻东方如恒河沙数二十个佛土之多的地方。南方、西方、北方、四个角落、上方和下方，也都同样响彻。 此外，种姓之子，所有佛陀世尊所说的一切，都叫做转法轮。 种姓之子，譬如转轮王的轮宝，能调伏未调伏的，并使已调伏的安乐。 种姓之子，诸佛世尊所说的法也与之相同，能调伏无量未调伏的烦恼，并使已调伏的生起善根。 种姓之子，譬如转轮王以轮宝平息一切敌对的敌人。 如来宣说正法也与之相同，能平息一切烦恼的敌人。 此外，种姓之子，譬如转轮王的轮宝，能从下往上随意变化。 如来宣说正法也与之相同，能使所有恶趣众生从投生到天界，直至证得佛陀的菩提，都不会...
English
It has become so. Now, in this city of Mrigadava (Deer Park), eighty hundred thousand gods and humans have become non-retreating from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Son of lineage, formerly in Varanasi, the great Brahma king prostrated to me and requested me to turn the wheel of Dharma. In this city of Mrigadava, the Bodhisattva Light Protector prostrated to me and requested me to turn the wheel of Dharma. Son of lineage, furthermore, formerly in Varanasi, when turning the wheel of Dharma, I taught impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Now, in this city of Mrigadava, when turning the wheel of Dharma, I teach permanence, bliss, self, and complete purity. Furthermore, son of lineage, when I formerly turned the wheel of Dharma in Varanasi, the sound resounded up to the Brahma world. Now, when turning the wheel of Dharma in this city of Mrigadava, the sound resounds to twenty Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction. Likewise, it has resounded in the south, west, north, the four intermediate directions, above, and below. Furthermore, son of lineage, all that the Buddhas, the Bhagavat, speak is called turning the wheel of Dharma. Son of lineage, for example, the wheel of a Chakravartin king subdues those who are unsubdued and brings happiness to those who are subdued. Son of lineage, the Dharma spoken by the Buddhas, the Bhagavat, is also the same; it subdues immeasurable unsubdued afflictions and causes the subdued to generate roots of virtue. Son of lineage, for example, the Chakravartin king pacifies all opposing enemies with the jewel wheel. The Tathagata's teaching of the Dharma is also the same; it pacifies all enemies of affliction. Furthermore, son of lineage, for example, the jewel wheel of a Chakravartin king transforms at will from below to above. The Tathagata's teaching of the Dharma is also the same; it causes all sentient beings in the lower realms to be reborn as gods in the higher realms, up to the attainment of Buddhahood...
Tibetan
ན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདོད་བསྐོར་རོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་འདི་དག་བདག་གིས་མ་འཚལ་བའི་སླད་དུ་ཞུ་བ་ནི་མ་ལགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་སླད་དུ་ཞུས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པར་འཚལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལ་གནས་པ་ནི། འཕགས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལགས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པས་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་ རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ན་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་གནས་ན་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མི་འཇིགས་པའི་ས་ལ་གནས་ན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་ནམ་དུ་ཡང་མི་འཇིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་སུ་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་དགེ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའོ། །མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་བ་དང་། ཕས་ཕ
Chinese
这样做。种姓之子，因此你不要说如来最初转了法轮。然后，文殊童子又向世尊这样禀告说：世尊，我请求这些事情，不是因为我不了解，而是为了利益一切众生和安乐。世尊，我长久以来都认为转法轮是佛世尊的行境，而不是声闻和独觉的行境。然后，世尊对菩萨光护说：种姓之子，如果是这样，菩萨安住于大乘般涅槃经，就叫做行圣行。菩萨光护又向世尊这样禀告说：又为了什么缘故称为圣行？世尊说：种姓之子，圣者是指佛世尊，因此称为圣行。禀告说：世尊，如果说是佛世尊的行境，那就不是声闻、独觉和菩萨的行境了。世尊说：种姓之子，佛世尊也依赖这个大般涅槃，像这样分别开示，所以称为圣行。声闻和独觉以及菩萨们，如果听闻后随之修行，也称为圣行。种姓之子，菩萨摩诃萨们安住于此行境，就安住于无畏之地。种姓之子，菩萨如果安住于无畏之地，那么对于贪欲、嗔恨、愚痴、生、老、病、死，永远不会畏惧，对于众生堕入地狱、旁生之处和饿鬼，也不会有畏惧。种姓之子，不善有两种，即非天和生于人中。生于人中也有三种不善，即邪见者、诽谤甚深广大的经藏者、以及
English
do so. Son of the family, therefore, do not say that the Tathagata first turned the wheel of Dharma. Then, Manjushri, who had become a youth, again said to the Blessed One: Blessed One, I ask for these things not because I do not understand them, but for the benefit and happiness of all sentient beings. Blessed One, I have long understood that turning the wheel of Dharma is the realm of the Buddha Blessed One, but not the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Light Protector: Son of the family, if that is the case, then the Bodhisattva who abides in the Great Nirvana Sutra of the Great Vehicle is called practicing the noble practice. The Bodhisattva Light Protector again said to the Blessed One: For what other reason is it called the noble practice? The Blessed One said: Son of the family, the noble one is the Buddha Blessed One, therefore it is called the noble practice. He said: Blessed One, if it is the practice of the Buddha Blessed One, then it is not the practice of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. The Blessed One said: Son of the family, the Buddha Blessed One also relies on this Great Nirvana, and because it is thus distinguished and shown, it is called the noble practice. If the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as the Bodhisattvas, hear it and practice accordingly, it is also called the noble practice. Son of the family, if the Bodhisattva Mahasattvas abide in this practice, they will abide in the fearless ground. Son of the family, if the Bodhisattva abides in the fearless ground, then he will never fear desire, hatred, ignorance, birth, old age, sickness, and death. He will also be without fear of sentient beings falling into hell, the realm of animals, and the realm of pretas. Son of the family, there are two kinds of non-virtue: the Asuras and those born among humans. Among those born among humans, there are also three kinds of non-virtue: those with wrong views, those who slander the profoundly vast Sutras, and those who...