Tibetan
ཕྱིན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གི་བའོ། །བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་བདག་གི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱང་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་རིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མིག་དང་སྣང་བ་དང་། བསམ་པ་འདུས་པ་ལས་མིག་ གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ཀྱང་། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་པ་ནས་བསམ་པའི་བར་དུ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་ལ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་བདག་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། ཆོས་རྣམས་རྟོག་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྐོག་མ་དང་། རྐན་དང་། ལྕེ་དང་། སོ་དང་མཆུ་དང་། ཁ་ལས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སྒྲ་ལས། ཐོག་མ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་མ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང་། གཙུབ་སྟན་དང་། ལག་པ་དང་། བཙའ་འདུས་པ་ལས་མེ་བྱུང་སྟེ། གཙུབ་ཤིང་ཡང་བདག་གིས་ནི་མེ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས། གཙུབ་སྟན་དང་། ལག་པ་དང་། བཙའ་ཡང་བདག་གིས་མེ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །མེ་ཡང་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདག་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བ
Chinese
ཕྱིན་པ། 度。ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གི་བའོ། །般若波罗蜜多是我的。བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པའོ། །我是四念住。དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་བདག་གི་བའོ། །四念住是我的。དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། 如是，四正断，རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། 四神足，དབང་པོ་ལྔ་དང་། 五根，སྟོབས་ལྔ་དང་། 五力，བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། 七菩提分，འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱང་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །八正道也应广知。རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་རོ། །善男子，如来不如此执着，所以如来不转法轮。རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས། 善男子，如果如来是常住不变的，为何说如来转法轮？དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་རིགས་སོ། །因此，你不应说如来转法轮。རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མིག་དང་སྣང་བ་དང་། 善男子，例如眼和色，བསམ་པ་འདུས་པ་ལས་མིག་ གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །意识聚集产生眼识。རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ཀྱང་། 善男子，眼也，འདི་ལྟར་བདག་གིས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་པ་ནས་བསམ་པའི་བར་དུ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་ལ། 如此，我不生眼识，乃至意也不生眼识，མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་བདག་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་ཏེ། 眼识本身也不想我生我，རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །善男子，然而它们聚集在一起就能看见。རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། 善男子，如来也是如此，ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། 六度，བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། 三十七道品，ཆོས་རྣམས་རྟོག་པ་དང་། 诸法分别，གཞན་ཡང་ལྐོག་མ་དང་། 还有喉咙，རྐན་དང་། 上颚，ལྕེ་དང་། 舌头，སོ་དང་མཆུ་དང་། 牙齿和嘴唇，ཁ་ལས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སྒྲ་ལས། 从口中说出言语的声音，ཐོག་མ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། 最初为具寿憍陈如说法称为转法轮，དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞེས་མི་བྱའོ། །因此不应说如来转法轮。རིགས་ཀྱི་བུ་གང་མ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །善男子，未转者名为法，法即如来。རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང་། 善男子，例如钻木，གཙུབ་སྟན་དང་། 钻木板，ལག་པ་དང་། 手，བཙའ་འདུས་པ་ལས་མེ་བྱུང་སྟེ། 摩擦生火，གཙུབ་ཤིང་ཡང་བདག་གིས་ནི་མེ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས། 钻木也不想我生火，གཙུབ་སྟན་དང་། 钻木板，ལག་པ་དང་། 手，བཙའ་ཡང་བདག་གིས་མེ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །摩擦也不想我生火。མེ་ཡང་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདག་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །火也不想我生我。དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། 如来也是如此，从六度乃至具寿憍陈如之间称为转法轮，དེ་བ
English
Gone. The perfection of wisdom is mine. I am the four mindfulnesses. The four mindfulnesses are mine. Similarly, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eight branches of the noble path should also be fully understood. Son of good family, the Tathagata does not grasp in this way, therefore the Tathagata does not turn the wheel of Dharma. Son of good family, if the Tathagata is permanent, abiding, unchanging, and unmoving, why do you say that the Tathagata turns the wheel of Dharma? Therefore, you should not say that the Tathagata turns the wheel of Dharma. Son of good family, for example, from the combination of eye, form, and thought, eye consciousness arises. Son of good family, even the eye does not think, 'I generate eye consciousness,' and even up to thought, it does not think, 'I generate eye consciousness.' Eye consciousness itself does not think, 'I generate myself.' Son of good family, nevertheless, when these are combined and assembled, seeing occurs. Son of good family, the Tathagata is also similar to this. The six perfections, the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment, the discrimination of dharmas, and also the throat, palate, tongue, teeth, lips, and the sound of words spoken from the mouth, teaching the Dharma to the venerable Kaundinya at the beginning is called turning the wheel of Dharma. Therefore, the Tathagata should not be said to turn the wheel of Dharma. Son of good family, that which is not turned is called Dharma, and Dharma is the Tathagata. Son of good family, for example, from the combination of a rubbing stick, a rubbing board, a hand, and effort, fire arises. The rubbing stick does not think, 'I produce fire.' The rubbing board, the hand, and effort also do not think, 'I produce fire.' Fire also does not think, 'I produce myself.' The Tathagata is also similar to this. From the six perfections up to the venerable Kaundinya, it is called turning the wheel of Dharma. That
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ངས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་སྙམ་མི་དགོངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་མི་དགོངས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མར་ཡང་ཞོ་དང་། ཆུ་དང་། རྫ་མ་དང་། སྲུབ་ཤིང་། ཐག་གུ་དང་། ལག་པ་ལས་མར་འབྱུང་སྟེ། ཞོ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་མར་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་པ་ནས་ལག་པའི་བར་དུ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ མར་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས། མར་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་མར་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་ཏེ། རྐྱེན་མང་པོ་འདུས་པ་ལས་མར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ལྟར་ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་སྙམ་མི་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་མི་དགོངས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ས་བོན་དང་། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། རྨེད་དང་། དུས་དང་། ལས་སུ་བྱ་བ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བོན་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་པ་ནས་ལས་སུ་བྱས་པའི་བར་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་དོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས། མྱུ་གུ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་མི་དགོངས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྔ་ཡང་རྔ་ཤིང་དང་། ཀོ་བ་དང་། མིའི་ལག་པ་དང་། རྡུང་བ་འདུས་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། རྔ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྒྲ་དབྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་པ་ནས་རྡུང་བ་དང་། སྒྲའི་བར་དུ་ཡང་བདག་གིས་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་སྙམ་མི་དགོངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་ལྟར་མི་དགོངས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་
Chinese
如来不会想“我转了法轮”。 善男子，不这样想，就叫做真正转法轮，这样转法轮就叫做如来。 善男子，譬如酥油，从酸奶、水、陶器、搅拌棒、绳子和手产生，酸奶也不会想“我取出了酥油”，直到手也不会想“我这样取出了酥油”。 酥油也不会想“我取出了酥油”，而是众多因缘聚合而产生了酥油。 如来也是如此，不会想“我转了法轮”。 不这样想就叫做真正转法轮，转法轮就叫做如来。 善男子，譬如从种子、土地、水、火、风、耕耘、时节和劳作产生了苗芽。 善男子，种子也不会想“我生出了苗芽”，直到劳作也不会想“我生出了苗芽”。 苗芽也不会想“我生出了苗芽”。 如来也是如此，不会想“我转了法轮”。 善男子，不这样想就叫做真正转法轮，转法轮就是如来。 善男子，譬如鼓，从鼓木、皮革、人的手和敲击聚合而发出声音，鼓也不会想“我发出了声音”，直到敲击和声音之间也不会想“我发出了声音”。 如来也是如此，不会想“我转了法轮”。 善男子，不这样想就叫做真正转法轮。 善男子，转法轮是无为法。 无为法是转法轮。 转法轮是如来。 善男子，法轮
English
The Thus-Gone One does not think, "I have turned the wheel of Dharma." Son of good family, not thinking in that way is called truly turning the wheel of Dharma, and turning the wheel of Dharma in that way is called the Thus-Gone One. Son of good family, for example, butter arises from yogurt, water, a clay pot, a churning stick, a rope, and a hand. The yogurt does not think, "I have extracted butter," and up to the hand, it does not think, "I have extracted butter in this way." The butter also does not think, "I have extracted butter," but butter comes into being from the convergence of many causes. The Thus-Gone One is also similar to that; he does not think, "I have turned the wheel of Dharma." Not thinking in that way is called truly turning the wheel of Dharma, and turning the wheel of Dharma is called the Thus-Gone One. Son of good family, for example, a sprout arises from a seed, soil, water, fire, wind, plowing, season, and labor. Son of good family, the seed does not think, "I have produced a sprout," and up to the labor, it also does not think, "I have produced a sprout." The sprout also does not think, "I have produced a sprout." The Thus-Gone One is also similar to that; he does not think, "I have turned the wheel of Dharma." Son of good family, not thinking in that way is called truly turning the wheel of Dharma, and turning the wheel of Dharma is the Thus-Gone One. Son of good family, for example, a drum, from the drum wood, leather, a person's hand, and striking, sound arises. The drum also does not think, "I have produced a sound," and up to the striking and the sound, it also does not think, "I have produced a sound." The Thus-Gone One is also similar to that; he does not think, "I have turned the wheel of Dharma." Son of good family, not thinking in that way is called truly turning the wheel of Dharma. Son of good family, turning the wheel of Dharma is the unconditioned. The unconditioned is turning the wheel of Dharma. Turning the wheel of Dharma is the Thus-Gone One. Son of good family, the wheel of Dharma