Tibetan
། ཐོག་མ་སློབ་པ་ནས་ལོ་གསུམ་མམ། ལོ་ལྔ་ནས་མཁས་པར་འགྱུར་བས་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩིས་སློབ་པ་ཡང་གཅིག་ལས་གཉིས། གཉིས་ལས་གསུམ་སྟེ། བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུའོ། །ཅི་སྟེ་མི་རྟག་ན་ཐོག་མའི་གཅིག་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་གཅིག་མ་མཆིས་ན་གཉིས་སུ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཅིག་ནི་རྟག་པ་སྟེ་གཉིས་མ་ལགས་སོ། །གཅིག་མ་མཆིས་པར་མ་སོང་བས་གཉིས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྟག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ཆོས་ཀློག་པའམ། འདོན་པ་ལྟ་བུ་ཨ་ག་མ་གཅིག་དང་། ཨ་ག་མ་གཉིས་དང་། ཨ་ག་མ་གསུམ་དང་། བཞིའི་བར་དུ་འདོན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་བཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀློག་པ་དང་འདོན་པ་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་བས་ན་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བུམ་པ་དང་། གོས་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། བུ་ལོན་ཆགས་པ་དང་། ས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རི་དང་། ཆུ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ནད་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་སྟེ་དེ་དང་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་མཆི་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྟག་ཅེས་མཆིའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྟག་ན་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ལགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་བདེ་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་མཆིའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་ངེས་པར་མཆིས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དབང་བསྒྱུར་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་། འཇུག་སེལ་དང་། ལྷ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ངེས་པར་བདེ་བ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་བདེ་བ་མཆིས་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དག་རེ་ཞིང་ ཚོལ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཀྲེས་པ་ཟས་ཚོལ་བ་དང་། སྐོམ་པ་ཆུ་ཚོལ་བ་དང་། གྲང་བ་དྲོ་བ་ཚོལ་བ་དང་། ཚ་བ་བསིལ་བ་འདོད་པ་དང་། ངལ་བ་བསྟི་འདོད་པ་དང་། ནད་པ་འཚོ་འདོད་པ་དང་། འདོད་པ་གཟུགས་ཚོལ་བ་སྟེ། ཅི་སྟེ་བདེ་བ་མ་མཆིས་ན་དེ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་ཚོལ། ཚོལ་བ་མཆིས་པས་ན་བདེ་བ་མཆིས་པར་མངོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། དབུལ་ཕོངས་པ་ལ་གོས་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། ཐེག་པ་དང་། སྤོས་ཕྱེ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་། གནས་དང་། མེ་མར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངེས་པར་བདེ་བ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་མཆིས་པར་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདེ་བ་མྱོང་བ་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མཆིས་པས་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་མ་མཆིས་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་ག་ལ་མཆིས། དཔེར་ན་རི་བོང་གི་རྭ་མ་མཆིས་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མཆིས་པས་བདེ་བ་མཆིས་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་མཆི་སྟེ། རབ་དང་འབྲིང་དང་། ཐ་མའི་ཕྱིར་བདེ་བ་མཆིས་པར་འཚལ་ཏོ། །བདེ་བ་མྱོང་བ་ཐ་མ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གོ །བདེ་བ་མྱོང་བ་འབྲིང་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའོ། །བདེ་བ་མྱོང་བ་རབ་ནི་དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་རབ་དང་འབྲིང་དང་། ཐ་མ་མཆིས་པས་བདེ་བ་མཆིས་པར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་དག་པ་མཆིས་སོ། །ཞེས་མཆིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་དག་པ་ཞིག་མ་མཆིས་ན་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་རིགས་ན། འདོད་པ་སྐྱེ་བ་ལས་ན་དག་པ་མཆིས་པར་འཚལ་ཏོ། །ཁ་ ཅིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་མཆི་སྟེ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། ཤེལ་དང་། ཨ་ས་མ་གར་བྷ་དང་། མུ་ས་ལ་གལ་བ་དང་། སྤུག་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ཤེལ་གྱི་སྣམ་བུ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། གོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། སྤོས་ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་སྤོས་དང་། སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་མཆིའོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྣོད་གཙང་མ་སྟེ་བཅུད་ཀྱང་གཙང་མས་ཡོངས་སུ་གང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་དང་། མི་དང་། དྲང་སྲོང་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་གཙང་ངོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅེས་བགྱི་བ་མཆིས་སོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ་མཐོང་བ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་
Chinese
最初从学习开始，三五年就能成为学者，所以说是常恒。世尊，学习算术也是一变二，二变三，直到百千。如果不是常恒，那么最初的一也不会存在。如果最初的一不存在，又怎么会变成二呢？这样说来，一是常恒，不是二。因为一没有消失，所以从二到百千都会变化，因此是常恒。世尊，譬如读经或者念诵，就像阿伽玛一，阿伽玛二，阿伽玛三，直到四之间念诵。如果不是常恒，那么读经和念诵就不会达到四，因为读经和念诵增长和产生，所以说是常恒。世尊，瓶子和衣服和车子和负债的形成和大地之相山和水和森林和树木的叶子和众生的疾病治疗等等一切都是常恒，和那个一样。世尊，所有外道都是这样说的，说一切有为法都是常恒。如果一切有为法都是常恒，那么就会变成是正确的真理。世尊，有些外道也这样说，说快乐也是存在的。如果问怎么知道，回答说为了体验令人满意的果实。世尊，体验快乐是确实存在的。比如，大梵天王和大自在和大梵天帝释和入定者和天和人等等，因此确实有快乐存在。世尊，有些外道也这样说，说有快乐存在，那就是众生希望和寻找的心产生。比如饥饿寻找食物，口渴寻找水，寒冷寻找温暖，炎热希望凉爽，疲劳希望休息，生病希望治疗，欲望寻找色相。如果快乐不存在，那么他们为了什么而寻找呢？因为有寻找，所以快乐是存在的。世尊，有些外道也这样说，布施会变得快乐，世间人对僧人或婆罗门……
English
Initially, starting from learning, one can become a scholar in three or five years, so it is said to be permanent. World Honored One, learning arithmetic is also one becoming two, two becoming three, up to hundreds and thousands. If it were not permanent, then the initial one would not exist. If the initial one did not exist, how could it become two? Thus, one is permanent, not two. Because one has not disappeared, it changes from two to hundreds and thousands, therefore it is permanent. World Honored One, for example, reading scriptures or reciting, like Agama one, Agama two, Agama three, reciting up to four. If it were not permanent, then reading and reciting would not reach four, because reading and reciting increase and arise, so it is said to be permanent. World Honored One, all things such as pots, clothes, carts, the formation of debts, the characteristics of the great earth, mountains, water, forests, leaves of trees, and the healing of diseases of sentient beings are all permanent, just like that. World Honored One, all non-Buddhists say that all conditioned phenomena are permanent. If all conditioned phenomena are permanent, then it would become the correct truth. World Honored One, some non-Buddhists also say that happiness exists. If asked how they know, they answer that it is for the sake of experiencing satisfying fruits. World Honored One, experiencing happiness certainly exists. For example, the Great Brahma King, the Great自在(dbang bsgyur chen po, not found, not found, Great自在), Indra, those in meditative absorption, gods, humans, and so on, therefore happiness certainly exists. World Honored One, some non-Buddhists also say that happiness exists, and that is the arising of the mind of beings hoping and seeking. For example, hunger seeking food, thirst seeking water, cold seeking warmth, heat desiring coolness, fatigue desiring rest, sickness desiring healing, desire seeking form. If happiness did not exist, then why would they seek it? Because there is seeking, it is evident that happiness exists. World Honored One, some non-Buddhists also say that giving alms brings happiness, worldly people to monks or Brahmins...
Chinese
或者，如果向贫穷者布施衣服、食物、饮料、卧具、医药、牦牛、象、马、车辆、香粉、鲜花、房屋、住所、灯烛等，来世将会体验到令人满意的果报。因此，确实存在安乐。世尊，一些外道也这样说：因为有因和缘，所以存在安乐。例如，体验安乐也有因和缘，因此称为触及安乐。如果没有安乐，哪里会有因和缘呢？例如，如果没有兔子的角，哪里会有因和缘呢？因为有安乐的因和缘，所以存在安乐。世尊，一些外道也这样说：因为有上、中、下，所以存在安乐。体验安乐最下等的是帝释天神。体验安乐中等的是大梵天神。体验安乐最上等的是大自在天。像这样，因为有上、中、下，所以存在安乐。世尊，一些外道说存在清净。这是为什么呢？如果不存在清净，欲望的产生也是不可能的。因为有欲望的产生，所以认为存在清净。一些外道也这样说：黄金、白银、吠琉璃、水晶、阿娑摩竭婆、牟娑洛揭婆、珊瑚、珍珠、水晶的细布、项链、河流、泉水、沐浴池、食物、饮料、衣服、鲜花、香、香粉、涂香、照明的灯等一切都是完全清净的法。他们这样说。还有这样说：五蕴是清净的容器，其中也完全充满了清净的精华。例如，天、人、仙人、阿罗汉、独觉、菩萨和佛，因为事情是那样的，所以是清净的。他们这样说。世尊，一些外道说存在称为“我”的东西，他们说：所见和所作的
English
Or, if one gives clothes, food, drink, bedding, medicine for sickness, yaks, elephants, horses, vehicles, incense powder, flowers, houses, dwellings, lamps, and so on to the poor, one will experience satisfying results in the next life. Therefore, happiness certainly exists. World Honored One, some non-Buddhists also say this: Because of cause and condition, happiness exists. For example, experiencing happiness also has cause and condition, therefore it is called touching happiness. If there is no happiness, where would cause and condition be? For example, if there is no rabbit's horn, there would be no cause and condition either. Because there is cause and condition for happiness, happiness exists. World Honored One, some non-Buddhists also say this: Because of superior, middling, and inferior, happiness exists. The lowest experience of happiness is Indra, the lord of the gods. The middle experience of happiness is the Great Brahma, the king of the gods. The highest experience of happiness is the Great Isvara. Thus, because there are superior, middling, and inferior, happiness exists. World Honored One, some non-Buddhists say that purity exists. Why is that? If purity did not exist, the arising of desire would also be impossible. Because of the arising of desire, it is believed that purity exists. Some also say this: Gold, silver, beryl, crystal, ashmagarbha, musaragalva, coral, pearl, crystal cloth, necklaces, rivers, springs, bathing ponds, food, drink, clothes, flowers, incense, incense powder, perfume, illuminating lamps, and so on, all are of the nature of complete purity. They say this. Others also say this: The five aggregates are pure vessels, and they are completely filled with pure essence. For example, gods, humans, sages, arhats, solitary Buddhas, bodhisattvas, and Buddhas, because the matter is so, they are pure. They say this. World Honored One, some non-Buddhists say that there is something called "self," they say: What is seen and what is done is