Tibetan
ན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་ཟད་ན་ཚིག་པ་ལས་མེ་མང་པོར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་གི་མེ་དང་། རྩྭའི་མེ་དང་། ཕུབ་མའི་མེ་དང་། རྟ་རྟུག་དང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་མེ་ཞེས་རྣམ་པ་མང་པོར་བཏགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ། བསྟན་པ་ནི་མིག་གི་སྐབས་སུ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ ལམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གཅིག་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུགས་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སྐབས་སུ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱ། རྣ་བས་ཐོས་པའི་སྐབས་སུ་ནི་སྒྲ་ཞེས་བཏགས། སྣས་སྣོམ་པའི་ཚེ་ནི་དྲི་ཞེས་བྱ། ལྕེས་མྱོང་བའི་དུས་སུ་ནི་རོ་ཞེས་བྱ། ལུས་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐབས་སུ་ནི་རེག་བྱ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱ
Chinese
又分为十二种，即十力，大慈，大悲。又分为十三种，即十力，大慈，大悲，忆念佛陀的等持。又分为十六种，即十力，大慈，大悲，忆念佛陀的等持，佛陀所证得的三种正念住。又分为二十种，即十力，四无畏，大慈，大悲，忆念佛陀的等持，三种正念住。 种姓之子，这些道实则是一体，如来过去是为了众生才宣说各种不同的相。 种姓之子，比如火，实际上是一种东西，但因燃烧而变成多种火。 比如，木柴之火，草之火，糠秕之火，马粪之火，牛粪之火，这样安立了多种名称。 种姓之子，佛陀之道也与之相似，实则是一体，无有二，但为了众生而分开了各种不同的相。 种姓之子，再比如，识只有一个，却分为了六种，所说的是，在眼睛的场合就称为眼识，从眼识到意识之间，都应像这样详细了解。 种姓之子， 道也与之相似，实则是一体，无有二，但如来为了调伏众生而分开并宣说了各种不同的相。 种姓之子，再比如，色法只有一个，但眼睛看到时就称为色，耳朵听到时就安立为声，鼻子嗅到时就称为香，舌头尝到时就称为味，身体感觉到时就安立为触。 种姓之子，道也与之相似，实则是一体，无有二，但为了调伏众生而分开并宣说了各种不同的相。 种姓之子，因此，圣道的八支
English
Furthermore, there are twelve aspects: the ten powers, great loving-kindness, and great compassion. Furthermore, there are thirteen aspects: the ten powers, great loving-kindness, great compassion, and the samadhi of recollecting the Buddha. Furthermore, there are sixteen aspects: the ten powers, great loving-kindness, great compassion, the samadhi of recollecting the Buddha, and the three correct mindfulnesses attained by the Buddha. Furthermore, there are twenty aspects: the ten powers, the four fearlessnesses, great loving-kindness, great compassion, the samadhi of recollecting the Buddha, and the three correct mindfulnesses. Son of the lineage, these paths are actually one entity; the Thus-Gone One previously spoke of various aspects for the sake of sentient beings. Son of the lineage, just as fire is actually one thing, but becomes many fires due to burning. For example, fire of wood, fire of grass, fire of chaff, fire of horse dung, and fire of cow dung, thus many names are established. Son of the lineage, the path of the Buddha is also similar to that, actually one and not two, but for the sake of sentient beings, various aspects are separated. Son of the lineage, furthermore, just as consciousness is one, but is divided into six aspects, it is taught that in the case of the eye, it is called eye consciousness, and from eye consciousness to mind consciousness, it should be understood in detail in that way. Son of the lineage, The path is also similar to that, actually one and not two, but the Thus-Gone One separated and taught various aspects in order to tame sentient beings. Son of the lineage, furthermore, just as form is one, but when seen by the eye it is called form, when heard by the ear it is established as sound, when smelled by the nose it is called odor, when tasted by the tongue it is called taste, and when felt by the body it is established as touch. Son of the lineage, the path is also similar to that, actually one and not two, but for the sake of taming sentient beings, various aspects are separated and taught. Son of the lineage, therefore, the eight limbs of the noble path
Tibetan
ང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རིམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་དུས་གཅིག་ཅིག་ན། ཀླུང་གང་གཱའི་འགྲམ་ཤི་ཤུ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིང་གི་འདབ་མ་གཅིག་ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་ངའི་ལག་ན་ཡོད་པའི་འདབ་མ་མང་ངམ། ས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོ་མ་མང་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ནི་རབ་ཏུ་མང་སྟེ། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལོ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉུང་སྟེ་སྨོས་སུ་མི་འཚལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེས་པའི་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ནི་ལག་ན་ཁྱེར་ བའི་ལོ་མ་དང་འདྲ་ཞེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། གལ་ཏེ་བདེན་པ་བཞིའི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་གསུངས་ཀྱང་ལགས། གལ་ཏེ་མ་གཏོགས་ན་ནི་བདེན་པ་ལྔ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨོས་པ་ཙམ་སྟེ་རྒྱས་པར་མ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་གཏོགས་པ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འབྲིང་དང་རབ་བོ། །འབྲིང་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། །རབ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕུང་པོ་རྣ
Chinese
我称之为圣道谛。种姓之子，佛陀薄伽梵依次开示了四圣谛，以其为因，以其为缘，无数众生得以从轮回中解脱。菩萨持光向佛陀请教：薄伽梵，过去某个时期，您住在恒河岸边名为希苏的园林中。当时，如来用手摘了一片树叶，对众比丘说：现在我手中的叶子多，还是依靠大地而生长的所有植物等的叶子多？比丘们回答说：依靠大地生长的植物的叶子非常多，不可估量。如来手中的叶子非常少，不值得一提。佛陀说：比丘们，我所证悟的一切法，都像依靠大地而生长的植物等的叶子一样。为众生所开示的，就像手中的叶子一样。如果薄伽梵您当时所说的话，是如来所证悟的无量法，如果它包含在四圣谛中，那么如来您之前已经说过了。如果它不包含在内，那么就会有五圣谛了。然后，薄伽梵对菩萨持光说：好啊，好啊！种姓之子，你这样提问，是为了利益和安乐无量众生，问得好啊！种姓之子，一切法都包含在四圣谛中。持光又问：既然如此，为什么如来只是简单地说了一下，而没有详细说明呢？薄伽梵回答说：种姓之子，虽然包含在其中，但不能说是已经开示和解释了。为什么呢？种姓之子，证悟圣谛有两种智慧，即中等和殊胜。中等是声闻和独觉的智慧。殊胜是佛陀和菩萨的智慧。种姓之子，蕴
English
I call it the truth of the Noble Path. Son of good family, the Buddha, the Bhagavan, gradually taught the Four Noble Truths. Through that cause and that condition, countless sentient beings were liberated from samsara. The Bodhisattva Light Protector asked the Buddha: Bhagavan, once in the past, you were dwelling in a grove called Shishu on the bank of the Ganges River. At that time, the Tathagata picked up a leaf from a tree with his hand and said to the monks: Are the leaves in my hand now many, or are the leaves of all the plants and so forth that grow relying on the earth many? The monks replied: The leaves of the plants that grow relying on the earth are exceedingly many, immeasurable. The leaves held in the Tathagata's hand are very few, not worth mentioning. The Buddha said: Monks, all the dharmas that I have realized are like the leaves of the plants and so forth that grow relying on the great earth. What is taught to sentient beings is like the leaf held in the hand. If, Bhagavan, what you said at that time was the immeasurable dharma realized by the Tathagata, if it is included in the Four Noble Truths, then the Tathagata has already said it before. If it is not included, then there would be Five Noble Truths. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Light Protector: Well done, well done! Son of good family, it is good that you have asked in this way for the benefit and happiness of countless sentient beings! Son of good family, all dharmas are included in the Four Noble Truths. Light Protector asked again: If all dharmas are included in the Four Noble Truths, then why did the Tathagata only mention it briefly and not explain it in detail? The Bhagavan replied: Son of good family, although it is included therein, it cannot be said to have been taught and explained. Why is that? Son of good family, there are two kinds of wisdom for realizing the Noble Truths, namely, intermediate and supreme. Intermediate is the wisdom of the Hearers and Solitary Buddhas. Supreme is the wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas. Son of good family, the aggregates