Tibetan
་དཔའ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྐར་མ་ཕོད་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྐར་མ་ཕོད་བྱུང་ན། གང་དུ་བྱུང་བའི་ཡུལ་དེར་མུ་གེ་དང་ནད་དང་འཁྲུག་པ་འབྱུང་ངོ་། །འདོད་པའི་སྐར་མ་ཕོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གཅོད་ཅིང་བྱིས་པ་མ་རབས་དག་དབུལ་ཕོངས་པ་དང་། མུ་གེ་འབྱུང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་སྐྱེ་བ་དང་། འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐར་མ་ཕོད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་པ་ན་འདོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྣམ་པ་འདི་དགུ་ལྟ་བུར་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཀྱི་བདེན་པ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡོད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡང་ཡོད་ཀྱི། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ནི་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མེད་དེ་དེ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་མེད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ནི་ཡོད་དོ། །བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་ཀུན་འབྱུང་ནི་ཡོད་ཀྱི། བདེན་པ་ནི་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཡང་ཡོད་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་ཤིང་ཀུན་འབྱུང་མེད་དེ་དེ་བས་ན་ཀུན་འབྱུང་ནི་མེད་ཀྱི། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ནི་ཡོད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་འགོག་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགོག་པ་ཡང་ཡོད། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་ཡོད་ཀྱང་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཡང་ཡོད་ལ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་པ་ན་འགོག་པ་མཐོང་ཞིང་འགོག་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་ན་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མེ་བསད་པས་ན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བགགས་པས་ན་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
菩萨除外。这样就叫做像猛烈的风一样。那么怎样才叫做像星宿孛星一样呢？譬如孛星出现，在哪个地方出现，那个地方就会发生饥荒、疾病和战乱。贪欲的孛星也和它一样，断绝一切善根的种子，使恶劣的孩童贫穷，发生饥荒，产生烦恼的疾病，在轮回中流转，感受各种各样的痛苦，菩萨除外。这样就叫做像星宿孛星一样。善男子，菩萨摩诃萨安住于大乘般涅槃经时，像这样了悟贪欲的一切烦恼有九种。善男子，因此恶劣的孩童是有痛苦的，却没有真谛。声闻和独觉是有痛苦，也有痛苦的真谛，却没有真实的真谛。菩萨们是了知痛苦，却没有痛苦，因此没有痛苦，却有真实的真谛。恶劣的孩童是有集谛，却没有真谛。声闻和独觉是有集谛，也有集谛的真谛。菩萨是了知集谛，却没有集谛，因此没有集谛，却有真实的真谛。声闻和独觉是有灭谛，却不是真实。菩萨摩诃萨是有灭谛，也有真实的真谛。声闻和独觉是有道谛，却不是真谛。菩萨摩诃萨是有道谛，也有真实的真谛。善男子，怎样菩萨摩诃萨安住于大乘般涅槃经时，就见到灭谛，见到灭谛的真谛呢？就像这样，一切烦恼都完全断除。如果断除烦恼，就叫做常。因为熄灭了烦恼的火焰，所以叫做寂灭。因为止息了烦恼，所以就感受安乐。佛和菩萨
English
Except for Bodhisattvas. Thus, it is called like a fierce wind. How is it like the star Phod? For example, when the star Phod appears, famine, disease, and war will occur in the place where it appears. The star Phod of desire is also the same, cutting off the seeds of all virtuous roots, causing wicked children to be poor, causing famine, causing the disease of affliction, revolving in samsara, and experiencing various kinds of suffering, except for Bodhisattvas. Thus, it is called like the star Phod. Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva dwells in the Mahayana Nirvana Sutra, he understands all the afflictions of desire in these nine ways. Son of good family, therefore, wicked children have suffering, but no truth. Hearers and Pratyekabuddhas have suffering and the truth of suffering, but no true truth. Bodhisattvas know suffering and have no suffering, therefore there is no suffering, but there is true truth. Wicked children have the origin of suffering, but no truth. Hearers and Pratyekabuddhas have the origin of suffering and the truth of the origin of suffering. Bodhisattvas know the origin of suffering and have no origin of suffering, therefore there is no origin of suffering, but there is true truth. Hearers and Pratyekabuddhas have cessation, but it is not true. Bodhisattva Mahasattvas have cessation and true truth. Hearers and Pratyekabuddhas have the path, but it is not the truth. Bodhisattva Mahasattvas have the path and true truth. Son of good family, how does a Bodhisattva Mahasattva, dwelling in the Mahayana Nirvana Sutra, see cessation and see the truth of cessation? It is like this, all afflictions are completely cut off. If afflictions are cut off, it is called permanent. Because the fire of affliction is extinguished, it is called Nirvana. Because affliction is stopped, one experiences happiness. Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
དཔའ་རྣམས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པོ་ཕྱིར་མི་ལེན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ན་བདག་ཅེས་བྱའོ། །གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་མཚན་ མར་མི་ལེན་པས་ན་མཐར་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་པ་ན་འགོག་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ན་ལམ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མུན་ཁུང་གི་ནང་དུ་མེ་མར་བྱུང་ན་དེའི་ནང་ན་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུ་ཀུན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལ་གནས་པ་དག་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། བདག་དང་བདག་མེད་པ་དང་། གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་། བདག་པོ་དང་བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མ་ཡིན་པ་དང་། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལ་གནས་པ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལགས་ན། དེའི་དོན་འཐུན་པ་མ་ལག
Chinese
勇士们因为想要缘起，所以称为完全清净。因为不取回二十五有，所以称为超越世间。因为超越世间，所以称为我。色和，声和，香和，味和，触和，男子和，女子和，生和，住和，灭和，痛苦和，快乐和，非痛苦也非快乐，不取这些相，所以称为究竟圆满、极度寂静、真实之谛。 善男子，这样菩萨安住于大乘完全寂灭的经部，就称为完全证悟灭之圣谛。 善男子，如果这样，菩萨摩诃萨安住于大乘完全寂灭，如何证悟道之圣谛呢？ 善男子，譬如黑暗的房间里，如果出现火炬，就能看见其中的所有大小事物。 菩萨摩诃萨也是如此，安住于大乘完全寂灭的经部，依靠八支圣道，就能看见一切法。 比如，常和，无常和，有为和，无为和，有情和非有情，事物和非事物，快乐和痛苦，我和无我，清净和不清净，烦恼和非烦恼，业和非业，真实和非真实，乘和非乘，知和非知，功德和非功德，主和非主，可见和不可见，色和非色，道和非道，智慧和非智慧等等。 善男子，这样菩萨安住于大乘完全寂灭的经部，就称为完全证悟道之圣谛。 菩萨迦叶也这样对薄伽梵说： 薄伽梵，如果这是八支圣道的圣谛，那么它的意义一致吗？
English
The brave ones are called completely pure because they desire dependent origination. Because they do not take back the twenty-five existences, they are called transcendent of the world. Because they are transcendent of the world, they are called self. Form and, sound and, smell and, taste and, touch and, male and, female and, birth and, abiding and, cessation and, suffering and, happiness and, neither suffering nor happiness, not taking these characteristics, therefore it is called the ultimate, completely peaceful, the true truth. Son of good family, thus, when a Bodhisattva dwells in the Mahayana Sutra of Complete Nirvana, it is called completely realizing the noble truth of cessation. Son of good family, how does a Bodhisattva Mahasattva, dwelling in the Mahayana Complete Nirvana, realize the noble truth of the path? Son of good family, for example, if a torch appears in a dark room, all things, large and small, within it will be seen. The Bodhisattva Mahasattva is also like that; dwelling in the Sutra of Mahayana Complete Nirvana, through the cause of the eightfold noble path, all dharmas will be seen. That is, permanence and, impermanence and, conditioned and, unconditioned and, sentient beings and non-sentient beings and, things and non-things and, happiness and suffering and, self and non-self and, purity and impurity and, afflictions and non-afflictions and, karma and non-karma and, truth and non-truth and, vehicle and non-vehicle and, knowledge and non-knowledge and, qualities and non-qualities and, master and non-master and, visible and invisible and, form and non-form and, path and non-path and, wisdom and non-wisdom, and so on. Son of good family, thus, when a Bodhisattva dwells in the Mahayana Sutra of Complete Nirvana, it is called completely realizing the noble truth of the path. Bodhisattva Kashyapa also said this to the Bhagavan: Bhagavan, if this is the noble truth of the eightfold noble path, is its meaning consistent?
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་དད་པའི་སེམས་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བག་བྱེད་པ་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བག་བྱས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་གང་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་སུ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལམ་ལགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ལགས་པ་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་མ་གསུངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་གྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ཞུགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཆོས་གཅིག་ལ་གང་བསྒོམ་ཞིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་མི་རྟག་པ་ལ་མང་དུ་བསྒོམས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་བས་མཐར་གཅིག་པུ་གནས་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ལམ་ལགས་ཏེ་ཆོས་ཐོས་པས་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲ་བ་ཆོད་
Chinese
地界。那是什么缘故呢？如来有时为了度脱有漏者，说信心是道。有时说谨慎是道，因为诸佛世尊谨慎就能现证无上正等觉而成佛，所以也说是菩萨道的支分。有时说精进是道，这也是对阿难说的。阿难，如果精进非常努力，就能现证无上正等觉而成佛。有时说在身上安住身念住，就是一心专注，努力在身上安住身念住，就能现证无上正等觉而成佛。有时也说正定是道，就像对大迦叶所说的那样，正定是道，没有正定就不是道。入定就能忆念五蕴生起和止灭，没有入定就不能忆念。有时说，对于一个法，如果修习和努力，就能完全清净一切众生的忧恼、痛苦和争端，并且获得正法，就像说忆念佛陀的正定一样。有时也说修习无常是道，这也是对众比丘说的。如果多多修习无常，就能现证无上正等觉而成佛。有时也说在非常寂静的边地独自居住并忆念，就能迅速现证无上正等觉而成佛。有时说为他人宣说佛法是道，因为听闻佛法能断除疑惑之网。
English
The earth element. Why is that? Because the Tathagata sometimes says that faith is the path in order to liberate those with defilements. Sometimes he says that diligence is the path, because the Buddhas, the Bhagavat, attain complete and perfect enlightenment by being diligent, and thus he also says that it is a limb of the Bodhisattva's path. Sometimes he says that exertion is the path, and he also said to Ananda: "Ananda, whoever exerts himself greatly will attain complete and perfect enlightenment." Sometimes he says that establishing mindfulness of the body on the body is to focus the mind one-pointedly. If one diligently establishes mindfulness of the body on the body with exertion, one will attain complete and perfect enlightenment. Sometimes he also says that right concentration is the path, as he said to Mahakashyapa, "Right concentration is the path, and what is not right concentration is not the path." If one enters into concentration, one will be able to remember the arising and ceasing of the five aggregates, but if one does not enter into concentration, one will not be able to remember. Sometimes he says that by meditating and striving on one dharma, one will completely purify all beings' sorrow, suffering, and strife, and attain the right dharma, such as the concentration of mindfulness of the Buddha. Sometimes he also says that meditating on impermanence is the path, and he also said to the monks: "Whoever meditates on impermanence extensively will attain complete and perfect enlightenment." Sometimes he also says that if one dwells alone in a very secluded place and contemplates, one will quickly attain complete and perfect enlightenment. Sometimes he says that teaching the Dharma to others is the path, because by hearing the Dharma, the net of doubt is cut.