Tibetan
པར་འགྱུར། ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲ་བ་ཆོད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལམ་ལགས་ཏེ། བྱམས་པ་བསྒོམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ཅིང་མི་གཡོ་བའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོའི་སླད་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་གསུངས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་གཅད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱིན་པ་ནི་ལམ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་སྔོན་སྦྱིན་པ་མང་དུ་བྱས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ན་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དག་བརྫུན་དུ་མ་གྱུར་ཏམ། གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བརྫུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་གསུངས། དེ་ལྟར་མ་གསུངས་པས་ན་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡང་འཁྲུལ་པ་འདྲ་སྟེ། བདག་ནི་ངེས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བར་འཚལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་
Chinese
翻译：因为断除了疑惑之网，所以也说显现证得无上正等菩提。有时说，守护戒律是道。也就是对阿难说：阿难，如果有人精进守护戒律，那么这个人就能超越轮回的苦海。有时说，依止善知识是道。也就是对阿难说：如果有人依止善知识，那么戒律就能完全清净。如果众生恭敬我，就会发起无上正等菩提之心。有时说，修慈是道。如果修慈，就能断除一切烦恼，获得不动的境界。有时说，智慧是道。也就是以前世尊为了比丘尼生主母宣说了《普尼摩经》，并且声闻们也以智慧之剑斩断了有漏的轮回烦恼。有时如来说布施是道。也就是以前佛陀世尊对胜军王说：大国王，我以前广行布施，以那个因，那个缘故，你要知道我证得了无上正等菩提。世尊，如果说八正道是道谛，那么其他经部里所说的那些话不就变成虚假的了吗？如果那些经部里所说的不是虚假的，那么为什么在那些经部里也没有说八正道是道谛呢？因为没有那样说，所以以前如来说的也像是错乱了一样。我确信佛陀世尊从很久以前就远离了错乱。然后世尊对菩萨持光说：好啊！好啊！善男子，你
English
Translation: Because the net of doubt is severed, it is also said that manifest enlightenment is attained to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Sometimes it is said that keeping the precepts is the path. That is, it was said to Ananda: Ananda, if someone diligently keeps the precepts, then that person will be able to cross the ocean of samsara. Sometimes it is said that relying on a virtuous friend is the path. That is, it was said to Ananda: If someone relies on a virtuous friend, then the precepts will be completely purified. If sentient beings respect me, they will generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Sometimes it is said that cultivating loving-kindness is the path. If loving-kindness is cultivated, then all afflictions will be severed and the state of immovability will be attained. Sometimes it is said that wisdom is the path. That is, in the past, the Blessed One, for the sake of the Bhikshuni Mahaprajapati Gautami, taught the Pulumama Sutra, and the Shravakas also cut off the afflictions of samsara with the sword of wisdom. Sometimes the Tathagata said that giving is the path. That is, in the past, the Buddha, the Blessed One, said to King Prasenajit: Great King, I used to give extensively, and by that cause, by that condition, you should know that I have attained unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Blessed One, if it is said that the Noble Eightfold Path is the Truth of the Path, then wouldn't those words spoken in other Sutras become false? If what is said in those Sutras is not false, then why is it not said in those Sutras that the Noble Eightfold Path is the Truth of the Path? Because it was not said that way, what the Tathagata said in the past seems to be confused. I am certain that the Buddha, the Blessed One, has been free from confusion for a long time. Then the Blessed One said to the Bodhisattva Light Holder: Good, good! Son of good family, you
Tibetan
ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་འདོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་བདེན་པར་འཇུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་ནི་ལམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་ནི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངས་གསུངས་པ་དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་ན་བ་བཞིན་དུ་སྨན་སྦྱོར་ཏེ། སྨན་གྱི་མི་རུང་བའི་གཉེན་པོ་ཡང་སྟོན་ན་ཆུ་ འབའ་ཞིག་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་སྒེའུ་གཤེར་གྱི་ཁུ་བ་དང་། ཤིང་མངར་གྱི་ཁུ་བ་དང་། ཤ་ཁ་ར་ནག་པོའི་ཁུ་བ་དང་། ཨ་མ་ལའི་ཁུ་བ་དང་། ནི་པ་ལའི་ཁུ་བ་དང་། པ་ར་ཧ་ལའི་ཁུ་བ་དང་། ཆུ་གྲང་མོ་དང་། ཆུ་ཚ་བ་དང་། དགུན་ཆུ་དང་། བལ་པོ་སེའུ་ཡི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྨན་པ་མཁས་པ་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མཁས་པ་དག་ཀྱང་སྨན་ལ་མི་རུང་བའི་གཉེན་པོ་མང་མོད་ཀྱི་ཆུ་ནི་དེར་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མིང་དང་མཚན་ཉིད་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུས་རྒྱས་པར་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཏོ། །ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནད་པས་སྨན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ནད་འབྱང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་སྐད་རྣམ་པ་ཀུན་ལ་མཁས་ཏེ། མི་ཕལ་མོ་ཆེའི་ནང་དུ་འདུག་པ་ལས་མི་ཐམས་ཅད་སྐོམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་སྐོམ་སྟེ་ཆུ་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། མི་དེས་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ཆུ་གྲང་མོ་གཙང་མ་སོ་སོར་བྱིན་ན་རྣམ་པ་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་ཆུ་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་པ་ཎི་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་ཨུ་དི་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་ས་ལེ་མ་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་ས་ལི་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་པ་ན་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་འོ་མ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆུའི་མིང་སྨྲ་བ་ཚད་མེད་པ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྨྲའོ། །
Chinese
是菩萨大乘经中，因欲知甚深义而如是请问，甚善哉！ 种姓之子，彼等经藏亦皆入于道谛。 种姓之子，信乃是道。 所谓信乃是道，信是根本故，能为菩提道之助伴，是故我所说者无有错谬。 种姓之子，如来善巧无量方便，为调伏有情故，如是宣说种种相。 种姓之子，譬如善巧之医师，善于有情之种种疾病，随其所患而调配药物，亦示现药物之不宜，唯除水耳。 彼亦如是，如酸涩之汁，甜木之汁，黑糖之汁，余甘子之汁，尼泊罗之汁，波罗诃罗之汁，冷水，热水，冬水，尼泊尔苹果之水等。 种姓之子，善巧之医师虽善于疾病之相，然药物之不宜者虽多，然水则不摄于其中。 如来亦复如是，善巧于方便，以一法之体性，随有情之种种，以彼彼之名与体性而广为分别开示，有情众生亦如所教示而修持。 修持之后，精勤行持，则一切烦恼皆得清净，如病人依医师之教导而行，则疾病消除一般。 种姓之子，又如一人善于一切语言，于大众之中安住，然一切人皆为口渴所逼恼，如是说：我渴，欲求水。 彼人如是如是地给予清净之冷水，彼等之中，有者说欲求水，有者说巴尼，有者说乌迪，有者说萨列玛，有者说萨利，有者说巴纳，有者说甘露，有者说乳，如是宣说水之名号，无量无边地对眷属们宣说。
English
It is excellent that you have asked in this way, wishing to know the very profound meaning from the sutras of the Great Vehicle of the Bodhisattvas! Son of good family, all those sutras enter into the truth of the path. Son of good family, faith is the path. That is to say, faith is the path, because faith is the root, it becomes a companion on the path to enlightenment, therefore what I have said is without error. Son of good family, the Tathagata is very skilled in immeasurable methods, and for the sake of taming sentient beings, he speaks in various ways like that. Son of good family, for example, a skilled doctor is very skilled in various diseases of sentient beings, and prescribes medicine according to how they are sick, and also shows the incompatibility of medicines, except for water alone. That is also like this: the juice of sour gruel, the juice of sweet wood, the juice of black molasses, the juice of amalaka, the juice of nipaala, the juice of paraahaalaa, cold water, hot water, winter water, and water of Nepali apples, and so on. Son of good family, even though skilled doctors are skilled in the nature of diseases, there are many incompatibilities with medicine, but water is not included there. The Tathagata is also the same, very skilled in methods, with one characteristic of Dharma, according to how sentient beings are, he extensively distinguishes and shows with names and characteristics like that, and sentient beings also practice as they have been shown. Having practiced and made diligent effort, all defilements will be purified, just as when a sick person acts according to the doctor's instructions, the disease is eliminated. Son of good family, again, for example, a person is skilled in all kinds of languages, and dwells among a large crowd, and all the people are completely tormented by thirst, and say, "I am thirsty, I want water!" If that person gives pure cold water separately in the appropriate manner, some of those people say, "I want water!" Some say "paani," some say "udi," some say "salema," some say "sali," some say "pana," some say "nectar," some say "milk." In this way, he speaks the names of water immeasurably to the retinues.
Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་གཅིག་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་མགར་མཁས་པ་ནི་གསེར་གཅིག་པུ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གདུ་བུ་དང་། སོར་གདུབ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། ཅོད་པན་དང་། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་འཐུན་མོད་ཀྱི་གསེར་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་ལམ་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་ཏེ། བར་བར་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་གཅིག་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་བོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྟ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་རབ་བོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་། སྒོམ་པའི་ལམ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དད་པ་སྤྱོད་པའི་ལམ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པའི་ལམ་དང་། དད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་། མཐོང་བས་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རིག་པའི་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ལམ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ལམ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་དད་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྟོབས་བཅུའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞ
Chinese
种姓之子，如来也与此相同，以一圣道为声闻众生从信根到八圣道之间广为宣说。种姓之子，又如譬如，善巧的金匠只用一种金子，就能随心所欲地制作各种各样的身体饰品。比如手镯、戒指、耳环、发饰、臂钏等，种类繁多各不相同，但都不是金子以外的东西。种姓之子，如来也与此相同，佛陀由一道而随众生根器而开显种种法门，中间则宣说为一种。比如，诸佛的菩提是唯一的，是无二的。又说有两种，即止和观。又说了三种，即见、智和慧。又说了四种，即见道、修道、无学道和佛道。又说了五种，即信行道、法行道、信解脱道、见至道和身证道。又说了六种，即入流道、一来道、不来道、阿罗汉道、独觉道和佛道。又说了七种，即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和舍觉支。又说了八种，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。又说了九种，即八支圣道和信。又说了十种，即十力。又说了十一种，即十力和大慈。
English
Son of good family, the Tathagata is also like that. With one noble path, he extensively teaches and explains to the Shravakas from the power of faith to the eightfold noble path. Son of good family, it is also like this: for example, a skilled goldsmith can make various kinds of body ornaments at will from just one piece of gold. For example, bracelets, rings, earrings, crests, armlets, and so on, are various and different, but they are not other than gold. Son of good family, the Tathagata is also like that. The Buddha reveals and teaches various methods according to the inclinations of sentient beings from one path, and in between, he teaches that it is one. For example, the enlightenment of all Buddhas is one; it is non-dual. It is also said to be of two kinds: Samatha and Vipassana. It is also said to be of three kinds: view, wisdom, and prajna. It is also said to be of four kinds: the path of seeing, the path of meditation, the path of no more learning, and the path of the Buddha. It is also said to be of five kinds: the path of faith practice, the path of Dharma practice, the path of faith liberation, the path of attainment by sight, and the path of realization by the body. It is also said to be of six kinds: the path of stream-enterer, the path of once-returner, the path of non-returner, the path of Arhat, the path of Pratyekabuddha, and the path of the Buddha. It is also said to be of seven kinds: the branch of mindfulness enlightenment, the branch of Dharma discrimination enlightenment, the branch of diligence enlightenment, the branch of joy enlightenment, the branch of serenity enlightenment, the branch of Samadhi enlightenment, and the branch of equanimity enlightenment. It is also said to be of eight kinds: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right Samadhi. It is also said to be of nine kinds: the eightfold noble path and faith. It is also said to be of ten kinds: the ten powers. It is also said to be of eleven kinds: the ten powers and great loving-kindness.