Tibetan
བ་ཐ་མ་དང་། འདོད་པ་མི་རྙེད་པ་ཐ་མ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པ་ཐ་མ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ཡང་བདེ་བ་མཆིས་པའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །སྐྱེ་བ་འབྲིང་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་བདེ་བ་ཐ་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་འདུ་ཤེས། བདེ་བ་འབྲིང་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བདེ་བར་འདུ་ཤེས། བདེ་བ་རབ་ལ་ནི་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་མཆིས་ན། དེ་ལ་ཇི་སྐད་ཅེས་ལན་གདབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་ཐ་མ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ནི། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལྕག་སྟོང་གིས་གཞུ་བ་ལས། ཐོག་མ་གཅིག་ཕོག་པ་ན་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པའི་རིགས་ན་དེ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ལགས་པས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཐ་མ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མི་དེ་ལྕག་སྟོང་གིས་གཞུ་བ་ལས། ལྕག་གཅིག་ཕོག་སྟེ་བཏང་ན་དེའི་ཚེ་མི་དེ་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདེ་བ་མེད་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། མི་དེ་ལྕག་གཅིག་ཕོག་པ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཀྱི། དེ་ལས་ཐར་བས་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་བས་ངས་སྔོན་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདེ་བ་གསུངས་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། །ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བར་ཚོར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་ཚོར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཚོར་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དུ་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྦྱར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་སྐྱེ་བ་དང་།
Chinese
最下的苦，以及求不得苦，怨憎会苦，五蕴炽盛苦等等，在痛苦中也有安乐的种类啊。世尊，所谓最下之生是指三恶道。所谓中等之生是指生于人中。所谓殊胜之生是指生于天界之天人。如果有人这样问：最下的安乐认为是痛苦，中等的安乐则认为没有痛苦是安乐，殊胜的安乐则认为是安乐，如果有人这样提问，对此应该如何回答呢？世尊，最下的痛苦认为是安乐，譬如有人被一千鞭子抽打，最初一下抽打时认为是安乐，那不是认为是安乐，为何最下的痛苦认为是安乐呢？世尊对光增说：是这样的，是这样的，如你所说，事情是那样，所以没有认为是安乐。那是什么原因呢？譬如那人被一千鞭子抽打，抽打一下之后放过，那时那人会生起安乐之想，因此在没有安乐之上殷重地生起安乐之想。光增请问：那人被抽打一下不会认为是安乐，而是从那之中解脱才认为是安乐啊。世尊说：光增，因此我以前对释迦名王说五蕴是安乐是真实的，不是虚假的。光增，有三种感受和三种痛苦。三种感受是：安乐的感受，痛苦的感受，非苦非乐的感受。三种痛苦是：苦苦，行苦，坏苦。种姓之子，痛苦的感受与苦苦，行苦，坏苦，三种痛苦结合。剩余两种与行苦，坏苦结合。种姓之子，以其因其缘故而有生。
English
The lowest suffering, such as the suffering of not getting what one wants, the suffering of encountering enemies and those who are hated, the suffering of the five aggregates, etc., even in suffering there are kinds of happiness. World Honored One, the so-called lowest birth refers to the three lower realms. The so-called intermediate birth refers to being born among humans. The so-called superior birth refers to being born as a god in the heavens. If someone were to ask this: the lowest happiness is perceived as suffering, the intermediate happiness is perceived as happiness without suffering, and the superior happiness is perceived as happiness, if someone were to ask that, how should one answer? World Honored One, perceiving the lowest suffering as happiness is like a person being whipped a thousand times, and feeling happiness when struck with the first whip. That is not perceived as happiness, so why would the lowest suffering be perceived as happiness? The World Honored One said to Light Increase: It is so, it is so, as you said, it is so, therefore there is no perception of happiness. Why is that? For example, if that person is whipped a thousand times, and after being struck once, is let go, at that time that person will have a perception of happiness, therefore, on top of no happiness, they earnestly generate a perception of happiness. Light Increase asked: That person does not perceive happiness from being struck once, but perceives happiness from being liberated from that. The World Honored One said: Light Increase, therefore, when I previously told Shakya Mingchen that the five aggregates are happiness, it was true, not false. Light Increase, there are three kinds of feelings and three kinds of suffering. The three kinds of feelings are: feeling happiness, feeling suffering, and feeling neither suffering nor happiness. The three kinds of suffering are: the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. Son of good family, the feeling of suffering is combined with the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, the three sufferings. The remaining two are combined with the suffering of conditioning and the suffering of change. Son of good family, due to that cause and that condition, there is birth.
Tibetan
འཆི་བའི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་བདེ་བར་ཚོར་བ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་ན་བདེ་བ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་བདེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་རྗེས་སུ་གསུངས་པ་འདི་བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་གང་དགེ་བ་བགྱིད་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ནི་ལུས་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བ་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས་ན། མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བརྫུན་དུ་ མི་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་བརྫུན་དུ་འགྱུར་ན་ལྟ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་པ་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ན་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གོང་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྔར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ན་ཆུང་བཟང་མོ་དང་། ཆང་ཞིམ་པོ་དང་། ཁ་ཟས་རོ་མཆོག་དང་། སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ན་ཆུ་དང་ཕྲད་པ་དང་། གྲང་བའི་ཚེ་མེ་དང་ཕྲད་པ་དང་། གོས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། བྱི་རུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བང་མཛོད་དང་། ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགོས་པ་སྟེ། བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དངོས་པོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་དག་སྡུ
Chinese
死亡之中也有真正感到快乐的。菩萨摩诃萨觉悟到痛苦和快乐本身并非不同，所以说一切都是痛苦。种姓之子，在出生和死亡之中，实际上没有快乐。诸佛和菩萨们是顺应世间而说有快乐的。菩萨持世（འོད་སྲུང་། ）又向薄伽梵请教：诸佛和菩萨们顺应世间而说，这不会变成虚妄吗？如薄伽梵所说，行善者会体验到其果报，守护戒律者身体会感到快乐，从不体验痛苦到一切事业圆满之间都是极度快乐的。那么，在那些经部等之中所说的体验快乐，难道不会变成虚妄吗？如果真的变成虚妄，那么，佛陀薄伽梵在无数百千劫中修行菩提时，已经完全断除了妄语，如果那样说，那又是什么意思呢？薄伽梵开示说：种姓之子，前面偈颂中所说的体验快乐，是菩提道的根本，因为也会产生无上正等觉菩提，因此，之前在经部中所说的快乐的体性就是那样说的。种姓之子，例如世间的所需受用是快乐之因，所以称为快乐。例如，年轻美丽的女子，美味的酒，上等的食物，口渴时遇到水，寒冷时遇到火，衣服，身体的装饰品，毛牛，马和车辆，男仆和女仆，做事的佣人，黄金，白银，琉璃，珊瑚，珍珠，仓库，青稞稻米等是世间的所需，因为是快乐之因，所以称为快乐。种姓之子，那些事物等也会产生痛苦。例如，为了女人，男人们会
English
Even in death, there is truly the feeling of happiness. Bodhisattvas, great beings, realize that suffering and happiness themselves are not different, so they say that everything is suffering. Son of the lineage, there is truly no happiness in birth and death. The Buddhas and Bodhisattvas say that there is happiness in accordance with the world. The Bodhisattva Light Protector (འོད་སྲུང་། ) again asked the Blessed One: Do the Buddhas and Bodhisattvas speak in accordance with the world, will this not become false? As the Blessed One said, those who do good will experience its results, those who keep the precepts will feel happiness in their bodies, from not experiencing suffering to the completion of all activities is the ultimate happiness. Then, will those experiences of happiness spoken of in those sutras and so on not become false? If it really becomes false, then, when the Buddha, the Blessed One, practiced Bodhi for countless hundreds of thousands of kalpas, he had completely abandoned false speech, if he said that, what does that mean? The Blessed One said: Son of the lineage, the experience of happiness mentioned in the previous verses is the root of the path to Bodhi, because it will also generate the unsurpassed perfect and complete Bodhi, therefore, the nature of happiness mentioned in the previous sutras is what was said. Son of the lineage, for example, the necessities of the world are the cause of happiness, so it is called happiness. For example, a young beautiful woman, delicious wine, excellent food, encountering water when thirsty, encountering fire when cold, clothes, body ornaments, yaks, horses and vehicles, male and female servants, working servants, gold, silver, lapis lazuli, coral, pearls, warehouses, barley and rice, etc. are the necessities of the world, because they are the cause of happiness, so they are called happiness. Son of the lineage, those things and so on also cause suffering. For example, for the sake of women, men will