Tibetan
་པ་མ་ལ་ན་ཞེས་བྱ་བས་ཟིན་ན་སྔགས་མཁས་པ་དང་སྨན་པ་མཁས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཅི་བྱར་མེད་དོ། །ཨ་ཀ་ཏ་སྱའི་སྔགས་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཆི་བའི་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཟིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྨན་དཔྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་ལ་གནས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཞིག་རྒྱལ་པོ་སྡང་བར་གྱུར་ན་མི་དེས་ཚིག་སྙན་པ་འཇམ་པོ་སྨྲས་ཏེ། ནོར་དབྱིག་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ན། མི་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཆི་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། ཚིག་སྙན་པ་འཇམ་པོ་སྨྲས་སམ། ནོར་དབྱིག་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ཡང་དེ་ལས་མི་ཐར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་ནི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་གྲོགས་མེད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་བའི་གྲོགས་མེད་པ། ཉིན་མཚན་དུ་སོང་ཡང་ཕྱིན་པའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ། ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་མུན་པར་འཐོམས་པ། སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་མེད་པ། འཇུག་པའི་སྒོ་མེད་ལ་གནས་ཡོད་པ། ན་བའི་དམིགས་མེད་ལ་གསོར་མི་རུང་བ། འགྲོ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་ཅིང་ཐར་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ། གཞིག་ཏུ་མེད་པ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པར་འགྱུར་བ། གཟུགས་གདུག་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཀུན་གྱིས་འཇིགས་སྐྲག་པ། ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་ཀྱང་མི་ཚོར་མི་ཤེས་པའོ། །འོད་སྲུང་དཔེ་འདི་དག་ དང་གཞན་ཡང་དཔེ་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཤི་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ་ན་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་པ་ན་འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པ་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྩ་བ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང་འདི་དག་འབྱུང་ངོ་། །འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིགས་པ་སྐྱེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ན། །མྱ་ངན་འཇིགས་པ་ག་ལས་འོང་། །འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མྱ་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་སྟེ། མྱ་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ད
Chinese
如果被名为“帕玛拉纳”的（魔）所控制，即使有精通咒语者和精通医术者，也无济于事。唯有知晓阿卡达斯亚的咒语才能得以存活。种姓之子，被死亡的毒蛇所缠绕也是如此，所有的医药治疗都无济于事，唯有安住于大乘完全涅槃的菩萨才能解脱。 具寿，再比如，如果一个人被国王憎恨，那人就说柔和悦耳的语言，并将珍宝财物献给国王，国王就会不再憎恨他。种姓之子，死亡之王与此不同，即使说柔和悦耳的语言，或者献上珍宝财物，也无法从中解脱。 种姓之子，卑劣的死亡就像是没有同伴前往巨大悬崖，就像是没有同伴行走于极其漫长的道路，即使日夜兼程也无法知晓到达的尽头，在极其黑暗的黑暗中迷失方向，没有光明的灯，存在着没有入口的门，患病没有目标无法治愈，前往没有阻碍也没有解脱的地方，无法摧毁，仅仅看到就会被悲伤所折磨，虽然不是凶猛的形象却让所有人都感到恐惧，虽然遍布全身却无法感知和了解。 具寿，通过这些例子以及其他无数的例子所展示的，应当认识到死亡是巨大的痛苦。 具寿，这些就是菩萨摩诃萨，在大乘完全涅槃的经藏中修行时，对死亡痛苦的领悟。 具寿，如何菩萨摩诃萨安住于大乘完全涅槃的经藏中时，领悟到与所爱分离的痛苦呢？与所爱分离的痛苦是所有众生痛苦的根源，这些也出自偈颂： 因欲望而生忧伤， 因欲望而生恐惧， 若完全舍弃一切欲望， 忧伤恐惧从何而来？ 因欲望而生忧伤之苦，因为是忧伤之苦，所以众生
English
If one is seized by what is called "Pamalana," even if there are experts in mantras and experts in medicine, it is of no use. Only by knowing the mantra of Akatasya can one survive. Son of good family, it is the same when one is seized by the venomous serpent of death. All medical treatments are of no use. Only a Bodhisattva who abides in the Great Vehicle's complete Nirvana can be liberated. Shariputra, again, for example, if a person is hated by a king, that person speaks gentle and pleasing words and offers precious jewels to the king, and the king will no longer hate him. Son of good family, the king of death is not like that. Even if one speaks gentle and pleasing words or offers precious jewels, one cannot escape from it. Son of good family, base death is like going to a great cliff without a companion, like walking on an extremely long road without a companion, even if one travels day and night, one cannot know the end of the journey, one is lost in extremely dark darkness, there is no lamp of light, there is existence without a door to enter, there is no target for illness and it cannot be cured, one goes to a place where there is no obstruction and no liberation, it is indestructible, merely seeing it causes one to be tormented by sorrow, although it is not a fierce form, everyone is terrified, although it pervades the body, it cannot be felt or understood. Shariputra, through these examples and countless other examples, one should recognize that death is great suffering. Shariputra, these are the Bodhisattva-Mahasattvas, who, when practicing the Sutra of the Great Vehicle's complete Nirvana, realize the suffering of death. Shariputra, how does a Bodhisattva-Mahasattva, when abiding in the Sutra of the Great Vehicle's complete Nirvana, realize the suffering of separation from loved ones? The suffering of separation from loved ones is the root of suffering for all sentient beings, and these also come from verses: Sorrow arises from desire, Fear arises from desire, If all desires are completely abandoned, From where will sorrow and fear come? The suffering of sorrow arises from desire, because it is the suffering of sorrow, therefore sentient beings
Tibetan
ག་རྒས་ཤིང་རྒུད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་ཟད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱེ་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་མིའི་ཚེ་ཡང་ཚད་མེད་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞོན་ནུའི་ལུས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་སར་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཡང་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྤྱི་བོ་ལ་ཤ་ལྷག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཤིང་བལ་ལམ། རས་འཇམ་པོ་ལྟར་འཇམ་པ་སྐྱེས་ཏེ། བགས་ཀྱིས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སྐྱེས་ཀྱང་གནོད་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་པ་དང་རྡོལ་ནས་ནང་ནས་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་བྱད་བཞིན་བཟང་བ་དཔེ་མེད་པ། མཚན་དང་མདོག་ཏུ་ལྡན་པ། མིའི་ནང་ན་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དགའ་ནས་མིང་ཡང་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའི་ སྲིད་ཀུན་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ལ་གཏད་ནས་ཕོ་བྲང་དང་། བཙུན་མོ་དང་། བུ་དང་འཁོར་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ལོ་རིལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་སོ། ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དེ་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་ཐབས་བླངས་ནས་ཡང་ཐོག་མཐོན་པོར་འདུག་པ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བཟོ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་སྔོན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐོས་ན་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བླངས་ནས་ཡང་ཐོག་མཐོན་པོར་འདུག་པ་ལས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བཟོ་མ་བྱས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རང་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་པ་བསམས་ནས། དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་འཁོར་ལོ་བླངས། ལག་པ་གཡས་པས་ནི་པོག་ཕོར་ཐོགས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྔོན་འདས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སུ་གར་འགྲོ་བར་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་སྐད་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ཏེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པར་འོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ནས་བདག་ནི་ངེས་པར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཕྱིས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བལ་གླང་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་པད་མོ་དཀར་པོ་ལྟར་དཀར་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ས་ལ་རེག་པ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དེས་མཐོང་ནས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐོས་ན། གལ་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ ཁྲུས་བྱས་ནས་ཡང་ཐོག་མཐོན་པོར་འཛེགས་ཏེ་འདུག་པ་ལས། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་པད་མོ་དཀར་པོ་ལྟར་དཀར་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ས་ལ་རེག་པ་བྱུང་ན་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་ཐོས་པ་བསམས་ནས་དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་པོག་ཕོར་ཐོགས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བལ་གླང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྔོན་འདས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལྟར་གར་འགྲོ་བར་སོང་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་བལ་གླང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནང་པར་ནས་དགོངས་སུ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་གནས་སུ་འོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ནས་བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུ་མདོག་མཐོན་མཐིང་དུ་འདུག་ལ། རྔ་རྔོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་ཞིག་རང་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དེས་མཐོང་ནས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐོས་ན། གལ་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཡང་ཐོག་མཐོན་པོར་འཛེགས་ཏེ་འདུག་པ་ལས་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུ་མདོག་མཐོན་མཐིང་ལ་རྔ་རྔོག་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐོས་པ་བསམས་ནས་དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་པོག་ཕོར་ཐོགས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འདི་སྐ
Chinese
衰老和衰败，与欲望分离的痛苦是这样的，即寿命耗尽。种姓之子，由于分离，各种各样的细微痛苦也会产生，我将为你详细地分开并展示。种姓之子，在过去的时间里，人的寿命也是无限的。在那时，那时出现了一位名为安住善法的国王。那时，那位国王以年轻的身体担任王位继承人的职务，长达八万四千年的时间，然后被授予王位。国王也做了八万四千年。那时，那位国王的头顶上长出了一块非常柔软的肉，像木棉或柔软的布一样柔软。它逐渐长大，但没有造成伤害。十个月后，它裂开，从里面出来一个年轻的男孩，容貌端正，无与伦比，具备相好和肤色，在人群中出类拔萃。那位伟大的国王很高兴，并命名为“头顶生”。那时，安住善法的国王将所有的王政都托付给头顶生，然后完全放弃了宫殿、妃子、儿子和所有眷属，长达整整八万四千年的时间里，精进于菩提。那时，头顶生国王在十五的白天洗浴，接受王位，坐在高高的楼阁上，从东方出现了一个金轮，具有一千个轮辐，不是制造的，而是自然形成的。那时，头顶生国王这样想：我以前从具有五种神通的仙人那里听说，刹帝利种姓的国王，在十五的白天洗浴，接受王位，坐在高高的楼阁上，如果出现一个具有一千个轮辐的金轮，不是制造的，而是自然形成的，那么那位国王无疑会成为转轮圣王。想到这里，为了验证它，他用左手拿起轮子，右手拿着宝瓶，右膝跪地，说道：如果这个金轮是真实可靠的，那么
English
Aging and decaying, the suffering of separation from desires is like this, that is, the exhaustion of life. Son of good family, because of separation, various kinds of subtle sufferings will also arise, and I will explain and show them to you in detail. Son of good family, in the past, the lifespan of humans was also immeasurable. At that time, there appeared a king named Abiding in Virtue. At that time, that king, with a young body, served as the crown prince for eighty-four thousand years, and then was enthroned. The king also reigned for eighty-four thousand years. At that time, on the crown of that king's head, a piece of flesh grew, extremely soft, like cotton or soft cloth. It gradually grew larger and larger, but did not cause any harm. After ten months, it burst open, and from within emerged a young boy, with an excellent appearance, incomparable, endowed with marks and complexion, and outstanding among men. That great king was delighted and named him 'Born from the Crown.' At that time, the king Abiding in Virtue entrusted all the royal affairs to Born from the Crown, and then completely abandoned the palace, consorts, sons, and all attendants, and diligently pursued enlightenment for a full eighty-four thousand years. At that time, the king Born from the Crown, on the fifteenth day, bathed, took the throne, and sat on a high pavilion. From the east, a golden wheel appeared, with a thousand spokes, not made, but naturally formed. At that time, the king Born from the Crown thought to himself: 'I have previously heard from a sage with five kinds of clairvoyance that a king of the Kshatriya caste, on the fifteenth day, bathes, takes the throne, and sits on a high pavilion. If a golden wheel with a thousand spokes appears, not made, but naturally formed, then that king will undoubtedly become a Chakravartin king.' Thinking this, in order to verify it, he took the wheel with his left hand, held a vase with his right hand, knelt on his right knee, and said: 'If this golden wheel is true and reliable, then'
Chinese
说道：“去吧，去往过去转轮王的法度之处！” 刚说完这话，那金轮便升到上方的天空中，向十方旋转，然后回到国王的左手上。当时，国王顶生非常高兴，心满意足地说：“我一定是转轮王了！” 后来没过多久，一头非常好的宝象出现，像白莲花一样洁白，七肢触地。顶生国王看到后，又这样想：我以前从具有五种神通的仙人那里听到，如果转轮王在十五这天洗浴后，登上高楼而坐，出现一头非常好的白象，像白莲花一样洁白，七肢触地，那么他无疑会成为转轮王。想到这里，为了验证它，他拿起一个水罐，右膝着地，说道：“这头宝象，如果真的是真实的，就去往过去转轮王的法度之处吧！”说完，那头宝象从第二天开始，向八方绕行，直到大海的尽头，然后回到原来的地方。当时，顶生国王非常高兴，心满意足地说：“我无疑会成为转轮王！” 之后没过多久，一匹毛色深蓝的宝马出现了，鬃毛和尾巴像金子的颜色一样。顶生国王看到后，又这样想：我以前从具有五种神通的仙人那里听到，如果转轮王在十五这天洗浴后，登上高楼而坐，出现一匹毛色深蓝，鬃毛和尾巴像金子颜色的宝马，那么这位国王无疑会成为转轮王。想到这里，为了验证它，他拿起一个水罐，右膝着地，说道：
English
He said, "Go, go to the Dharma of the past Chakravartin King!" As soon as he said this, the golden wheel rose into the sky above, circled in the ten directions, and then returned to the king's left hand. At that time, King Topknot was very happy and satisfied, and said, "I am definitely a Chakravartin King!" Not long after, a very fine precious white elephant appeared, as white as a white lotus, with its seven limbs touching the ground. King Topknot saw it and thought to himself, "I have heard from a sage with five kinds of clairvoyance that if a Chakravartin King bathes on the fifteenth day and sits on a high tower, and a very fine white elephant appears, as white as a white lotus, with its seven limbs touching the ground, then he will undoubtedly become a Chakravartin King." Thinking this, in order to verify it, he took a water pot, knelt on his right knee, and said, "This precious white elephant, if it is truly real, go to the Dharma of the past Chakravartin King!" After saying this, the precious white elephant circled in eight directions from the next day, reaching the edge of the ocean, and then returned to its original place. At that time, King Topknot was very happy and satisfied, and said, "I will undoubtedly become a Chakravartin King!" Not long after, a precious horse with dark blue fur appeared, with a mane and tail the color of gold. King Topknot saw it and thought to himself, "I have heard from a sage with five kinds of clairvoyance that if a Chakravartin King bathes on the fifteenth day and sits on a high tower, and a precious horse appears with dark blue fur and a mane and tail the color of gold, then that king will undoubtedly become a Chakravartin King." Thinking this, in order to verify it, he took a water pot, knelt on his right knee, and said: