Tibetan
་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་མ་ལགས། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལགས་ན། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། གླིང་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ན་ཆུ་ཀླུང་ས་པ་ཀ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། ཐིག་ནག་པོ་ལྟར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། །ཆུ་ཀླུང་དེའི་མཚན་ཉིད་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ལྷག་མ་མཆིས་པར་གསུངས་པ་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དོན་འདི་དག་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་སྔར་གསེར་རྡོ་ངོ་ཤེས་ལ་གསེར་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱང་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་མ་བས་པའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་གསུངས་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་ཐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་དགོངས་ནས་གསུངས་པར་འཚལ་ཏོ། །ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཤིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུརྱ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནགས་ལ་ཡང་ཚལ་ཞེས་བགྱིའོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ཡང་མཆིས་སོ། །དབང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དབང་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་མ་གཏོགས་ཏེ། མེད་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་དང་བཅས་མོད་ཀྱི་མི་རྟག་པ་ལགས་སོ། །གང་ རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ནི་དབང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐད་ཅིག་སྡོད་ལ་བརྟན་པོར་ཉོན་ཅིག །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ནད་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ་ཤིན་ཏུ
Chinese
所有已成之事，并非全都具有享受。因此，世尊所说之义，实乃有余之义。为怜悯我等，祈请开示其因与缘。何以故？世尊，于三千大千世界之中，西洲牛货洲有一名为萨帕卡之河，如黑线般流入西海。此河之特征，世尊亦未于其他经藏中宣说。如来于此甚深广大的经藏中宣说有余之义，祈请菩萨亦能领悟此等义理。世尊，譬如有人先前识得金矿石，却不识真金。如来亦复如是，虽已通达一切法，然所宣说者仍有未尽之余。如来虽宣说此为有余之义，然亦是结合方便，深思熟虑后所说。所有森林必定是树木，此言亦是有余之义。何以故？因金、银、吠琉璃等各种珍宝之林，亦可称为森林。所有女子必定是狡诈之人，此言亦是有余之义。何以故？因有部分女子严守戒律，具足功德，且具慈悲之心。所有具权者必定具有享受，此言亦是有余之义。何以故？因具权之转轮圣王，如来法王，亦未脱离死主之魔掌，无法避免。梵天、帝释天等虽具权势，然皆为无常。唯有恒常不变异者，方可称为具权，此乃大乘圆满涅槃。世尊告曰：善男子，汝具足善辩之才，然且稍待片刻，静心谛听。文殊，譬如一居士为疾病所困，甚为
English
All that has become is not necessarily endowed with enjoyment. Therefore, the meaning spoken by the Blessed One is indeed a meaning with remainder. Out of compassion for us, please reveal its cause and condition. Why is that? Blessed One, in the three thousand great thousand world realms, in the western continent of Godhaniya, there is a river called Sapaka, which flows into the western ocean like a black line. The characteristics of this river have not been spoken of by the Blessed One in other sutras. The Tathagata has spoken of the remainder in this very extensive sutra. May the Bodhisattvas also realize these meanings. Blessed One, for example, someone who previously recognizes gold ore but does not recognize real gold is similar. The Tathagata is also like that, although he has understood all dharmas, what he has taught and spoken still has a remainder. Although the Tathagata has spoken of it as having a remainder, it is also spoken with consideration, combined with skillful means. All forests are certainly trees, this statement also has a remainder. Why is that? Because forests of various jewels such as gold, silver, and vaidurya are also called forests. All women are certainly deceitful, this statement also has a remainder. Why is that? Because some women uphold morality completely, are endowed with qualities, and are endowed with love and compassion. All those with power are certainly endowed with enjoyment, this statement also has a remainder. Why is that? Because the wheel-turning king who has power, the Tathagata, the king of Dharma, is not excluded from the retinue of the Lord of Death, the Mara, and cannot be avoided. Brahma and Indra and others have power, but they are impermanent. That which is constant, unchanging, and unmoving is called having power, and that is the Great Vehicle, the complete Nirvana. The Blessed One said: Son of good family, you are endowed with great eloquence, but wait a moment and listen attentively. Manjushri, for example, a householder who is afflicted with illness, very
Tibetan
་ཉམ་ཆུང་བ་ཞིག་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་ཕྲད་ནས་སྨན་པ་དེས་སྨན་ཨ་གས་སྦྱར་ཏེ། ནད་པ་དེ་བརྐམ་པ་ཞིག་སྟེ་མང་དུ་ཟ་འདོད་ན་དེ་ལ་སྨན་པས་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །ནད་པ་ཁྱོད་སྨན་ཞུ་ན་ནི་མང་དུ་ཡང་གཏང་བ་ཞིག་ན། ཁྱོད་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིད་དེ་མི་འཇུ་བས་མང་དུ་གཏང་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་སྨན་ཨ་ག་ས་འདི་ནི་བདུད་རྩི་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དུག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མང་དུ་འཐུངས་ཏེ་མ་ཞུ་ན་དུག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྨན་པ་མཁས་པ་དེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ་དོན་འགལ་ཞིང་ནོར་བའམ། སྨན་གྱི་མཐུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་མ་སེམས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྡེ་ཕམ་བྱེད་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། ཕོ་བྲང་གི་སླས་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨན་པ་མཁས་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་གྱ་གྱུ་ཡོད་ཡང་དག །ནགས་ཚལ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་ཤིང་དུ་གདོན་མི་ཟ། །བུད་མེད་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཀུན་ཀྱང་གཅམ་སྒྱུ་ཡོད་དུ་ངེས། །དབང་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་འགྱུར་ཞིང་ལྡོག་ཀྱང་སྲིད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་ མ་དང་བཅས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དོན་འདི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་འདི་རྒྱས་པར་དྲིས་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་བ། ཕ་རོལ་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་གཞོལ་གྱི་ཕྱིར་མི་བཟློག །གཞན་གྱིས་བྱས་དང་མ་བྱས་པ། །དེ་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་སྤྱོད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས
Chinese
一個虛弱的人遇到了醫術精湛的醫生，醫生給他配製了藥阿嘎。如果那個病人是個貪吃的人，想要多吃，醫生就會對他說：病人啊，你如果服藥，就會大量排泄。你身體虛弱又瘦弱，無法消化，所以不能大量排泄。因此，這藥阿嘎既可以被稱為甘露，也可以被稱為毒藥。如果大量服用而無法消化，那就是毒藥。種姓之子，你不要認為那位醫術精湛的醫生所說的話有矛盾或錯誤，或者藥沒有效力。種姓之子，如來也是如此，為了調伏國王、王后、王子、大臣們，以及徹底擊敗敵人的國王、王子、王后和宮廷中傲慢的人們，為了讓他們感到恐懼和害怕，就像那位醫術精湛的醫生一樣，說了這些偈頌：所有流淌的河流，必定彎彎曲曲地流淌。所有屬於森林的樹木，必定會被鳥啄食。所有被提及的女人，必定都狡猾虛偽。所有擁有權勢的人，必定會無厭地享受。文殊，你應當這樣理解，如來所說的話是沒有錯誤的。這個大地可能會改變和顛倒，但如來所說的話是沒有錯誤的。因此，如來所說的一切都帶有餘地。然後，世尊讚歎文殊童子說：太好了！太好了！種姓之子，你從很久以前就徹底領悟了這個道理，因為對一切眾生都懷有慈悲心，並且為了讓一切有情都轉變為智慧，所以向如來詳細詢問了這些偈頌的含義，做得很好！然後，文殊童子再次在佛陀面前以偈頌的形式祈請道：對於他人所說的話，不要因為隨順而反駁。他人所做和未做之事，不要去探究。應當徹底探究自己，所行是善還是非善。世尊所說的這些法。
English
A weak person met a skilled doctor, and the doctor prescribed the medicine A-ga. If that patient was a glutton and wanted to eat a lot, the doctor would say to him: Patient, if you take the medicine, you will also excrete a lot. You are weak and thin and cannot digest it, so you must not excrete a lot. Therefore, this medicine A-ga can be called nectar, and it can also be called poison. If you drink too much and cannot digest it, it is called poison. Son of good family, do not think that what the skilled doctor said is contradictory or wrong, or that the medicine has no power. Son of good family, the Tathagata is also like that. In order to tame the kings, queens, princes, great ministers, and the kings who completely defeat the enemy, the princes, queens, and the arrogant people in the palace, in order to make them fearful and afraid, like that skilled doctor, he spoke these verses: All flowing rivers, surely flow crookedly. All trees belonging to the forest, surely will be pecked by birds. All women who are mentioned, surely are cunning and deceitful. All those who have power, surely enjoy without satisfaction. Manjushri, you should understand it like this, there is no mistake in what the Tathagata said. This great earth may change and turn, but there is no mistake in what the Tathagata said. Therefore, everything that the Tathagata said has reservations. Then, the Bhagavan praised Manjushri, the youth, saying: Very good! Very good! Son of good family, you have thoroughly understood this meaning for a long time, because you have compassion for all beings, and in order to transform all sentient beings into wisdom, it is good that you have asked the Tathagata in detail about the meaning of these verses! Then, Manjushri, the youth, again requested the Buddha in the form of verses: Do not refute what others say because of following them. Do not investigate what others have done or not done. One should thoroughly investigate oneself, whether one's actions are virtuous or non-virtuous. These are the teachings spoken by the Bhagavan.
Tibetan
་ཀྱི་སྨན་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་མ་ལགས་ན། ཕ་རོལ་པོས་གཞན་གྱིས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་གཞོལ་ཞིང་འགལ་བར་མི་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མ་ལས་སློབ་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་པ་དབང་པོ་རྣམས་སྲུང་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ཆོས་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང་དགེ་བའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་མདོ་སྡེ་དགུ་པོ་ལས་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ལ་སྨོད་ན་རྣམ་པར་སྨད་ཅིང་སྤྱོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་འདི་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པར་བཟློག་སྟེ་གསུངས་པའི་ཆོས་མེད་དོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་ནས་ང་གང་ན་བ་དེར་འོངས་ནས་གདུལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལགས་ན། ལྷ་སྦྱིན་ལྟ་བུ་སྔོན་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ངན་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པ་བགྱིད་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ཞེས་དྲིས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕ་རོལ་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་གཞོལ་གྱི་ཕྱིར་མི་བཟློག །གཞན་གྱིས་བྱས་དང་མ་བྱས་པ། །དེ་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་སྤྱོད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕ་བསད་པའི་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་མཐོལ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱ་བར་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་འཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་
Chinese
如果那样的药不是正确宣说的，那么，为了使他人不随顺他人所说而违背，如来恳请为了慈悲而正确地开示。那是什么缘故呢？世尊从多种方面教导说，外道九十五种全部都要堕入恶趣。声闻的近住者们全部都要走向正确的道路。因为那些完全守护戒律，行为极其谨慎，守护诸根的人，对伟大的佛法极其信奉，并且行持善法。世尊为何在九部经中说，如果诽谤他人，就要加以谴责和呵斥呢？这是根据什么意图而说的呢？世尊对文殊菩萨说：善男子，我所说的偈颂，并不是为了所有众生，而是为了当时的阿阇世王而说的。佛陀世尊不是无因无缘而颠倒宣说的法。因为有因有缘，所以才那样说的。善男子，阿阇世王杀父之后，来到我所在的地方，想要被调伏，所以这样问我：如果说佛陀世尊是全知者，那么他并不是全知者。如果他是全知者，提婆达多过去无数劫以来，都以恶心危害如来，为何如来还允许他出家呢？善男子，因为那个原因，那个缘故，为了那个国王，才说了这样的偈颂：他人所说之语，不应随顺而违背。他人所作与未作，不应观察于此等。应极度观察自身，行持善与非善业。世尊说：大国王，你做了杀父的无间罪业，为何不深深忏悔并完全清净，却去寻找他人的过失呢？
English
If that kind of medicine is not correctly proclaimed, then, in order to prevent others from following what others say and contradicting it, the Tathagata is requested to correctly reveal it for the sake of compassion. What is the reason for this? The Blessed One taught in various ways that all ninety-five types of non-Buddhists would fall into the lower realms. The close attendants of the Shravakas will all go on the right path. Because those who completely guard the precepts, are extremely cautious in their behavior, and guard their senses, are extremely devoted to the great Dharma, and practice virtue. Why did the Blessed One say in the nine sutras that if one slanders others, one should be condemned and rebuked? According to what intention was this said? The Blessed One said to Manjushri: Son of good family, the verses I have spoken are not for all sentient beings, but for King Ajatasatru at that time. The Buddha, the Blessed One, does not teach the Dharma in a reversed way without cause or condition. Because there is cause and condition, it is said that way. Son of good family, King Ajatasatru killed his father and came to where I was, wanting to be tamed, so he asked me this: If it is said that the Buddha, the Blessed One, is omniscient, then he is not omniscient. If he is omniscient, Devadatta has harmed the Tathagata with evil intentions for countless past lives, why did the Tathagata allow him to be ordained? Son of good family, because of that reason, that condition, for that king, he spoke this verse: One should not follow and contradict what others say. One should not examine what others have done or not done. One should extremely examine oneself, and practice good and non-good deeds. The Blessed One said: Great King, you have committed the heinous crime of killing your father, why don't you deeply repent and completely purify yourself, but instead seek out the faults of others?