Tibetan
དུ་མུ་གེ་བྱུང་སྟེ་འཁྲུགས་ནས་ཡུལ་གཞན་ཞིག་གི་ལྷའི་རྟེན་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་བུ་བཙས་ནས་ཕྱིས་བདག་གི་ཡུལ་ཉིད་ན་འཁྲུག་པ་ཡང་ཞི། ལོ་ཡང་རབ་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་གཏམ་ཐོས་ནས་བུ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་བར་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་བྲུག་ནས་བུ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཆུ་རྒལ་མ་ནུས་པས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་མ་སྨད་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་བླའི། བུ་བོར་ཏེ་བདག་འབའ་ཞིག་ཆུ་རྒལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་བསམ་པ་ལས་ཆུ་རྒལ་བ་ལས་མ་སྨད་གཉིས་ཆུའི་ནང་དུ་ཤིའོ། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་བུ་ལ་བྱམས་ཏེ་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་དེ་རང་བཞིན་ངན་ལ་ གཏུམ་ཡང་བུ་ལ་བྱམས་པར་བསམས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྔར་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་མོད་ཀྱི། ཆོས་བསྲུངས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དེ་ཚད་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ། །ཙུན་དས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡང་བསྟི་སྟང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བགྱིད་བསྟོད་པ་བགྱིད་ན་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་སྐད་ཅེས་མ་ཟེར་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲ་ཟོས་ནས་འབྲས་བུ་ས་ལ་བོར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་འབྲས་བུའི་ནང་ན་ཡང་རོ་མངར་བ་ཡོད་དུ་ངེས་སོ་སྙམ་བསམས་ནས་འབྲས་བུ་བཅག་སྟེ་མྱངས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཁ་བར་གྱུར་པས་དེ་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ཤིང་ཏོག་དེ་མཐར་མེད་ཀྱིས་དོགས་ནས་འབྲས་བུ་བཅག་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་སྨོས་ནས་དེ་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུས་སུ་མར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ན། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཇི་སྙམ་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གནམ་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལོག་སྲེད་ཅན་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་བསྲེགས་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱང་བར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེས
Chinese
发生饥荒，发生战乱，在一个异地的神灵所依之处生了一个孩子，后来听到消息说我自己的家乡战乱也平息了，年成也非常好，于是带着孩子返回自己的家乡。在那期间，一条大河泛滥，因为带着孩子无法渡河，所以她这样想：我们母子二人一起死去也好，不能丢下孩子，我独自一人渡河，这样想着，没有渡河，母子二人在河中淹死了。刚一死去，就转生到了天界成为天神。这也是因为她疼爱孩子，想要从水中救出孩子。那个女人虽然天性恶劣而又凶暴，但是因为想着疼爱孩子，所以转生到了天界成为天神。即使是违犯四根本戒和造作五无间罪的人，如果生起守护和救护正法的发心，也和这个一样。虽然以前造作过不善业，但是因为守护了正法，所以在世间会变成无上的福田。这样看来，守护和救护正法具有无量的殊胜果报。尊者又禀告道：世尊，那些具有邪见的人，非常后悔并且感到羞愧，而且对三宝也恭敬有加，如果对他们进行供养和赞颂，对他们布施，会获得巨大的果报吗？世尊开示道：善男子，你不要这样说。善男子，比如有人吃了芒果，然后把果核扔在地上。他心想：果核里面一定还有甜味，于是把果核砸开尝了尝，结果非常苦涩，他因此感到后悔，担心芒果树会因此绝种，所以把砸开的果核埋在土里，为了让它生长，按时浇灌酥油和牛奶等，非常认真地照料。你觉得它会生长吗？回答说：不会的，世尊。世尊说：即使天上降下无上的甘露之雨，也不会生长。善男子，具有邪见的人也是如此，如果烧毁了一切善根，那么依靠什么才能消除罪业呢？善男子，如果生起了善心。
English
There was a famine and war broke out. A child was born in a place of worship in a foreign land. Later, I heard news that the war in my hometown had subsided and the harvest was very good. So, I carried the child and returned to my hometown. During that time, a great river flooded. Because I was carrying the child, I couldn't cross the river. So, she thought: It would be better for us mother and child to die together. I cannot abandon the child and cross the river alone. Thinking this way, she did not cross the river, and the mother and child drowned in the river. As soon as they died, they were reborn in the heavenly realm as gods. This was also because she loved the child and wanted to save the child from the water. Although that woman was naturally evil and fierce, because she thought of loving the child, she was reborn in the heavenly realm as a god. Even those who violate the four root vows and commit the five heinous crimes, if they generate the mind to protect and defend the Dharma, it is the same as this. Although they have done unwholesome deeds in the past, because they have protected the Dharma, they will become the supreme field of merit in the world. In this way, protecting and defending the Dharma has immeasurable and excellent results. The Venerable also reported: World Honored One, those who have wrong views are very regretful and ashamed, and they are also respectful to the Three Jewels. If we make offerings and praises to them, and give them alms, will we receive great rewards? The World Honored One taught: Noble son, do not say such things. Noble son, for example, a person eats a mango and then throws the seed on the ground. He thinks: There must still be sweetness in the seed, so he breaks the seed and tastes it. As a result, it is very bitter, and he regrets it. Fearing that the mango tree will become extinct, he buries the broken seed in the ground. In order to make it grow, he regularly pours ghee and milk, etc., and takes care of it very carefully. Do you think it will grow? He replied: No, World Honored One. The World Honored One said: Even if the supreme nectar rain falls from the sky, it will not grow. Noble son, those who have wrong views are also like this. If all the roots of virtue are burned, then what can be relied upon to eliminate sins? Noble son, if a virtuous mind arises.
Tibetan
་ན་དེ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡང་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཙུན་དས་ཡང་གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ན་དགེ་བསྙེན་ཤིན་ཏུ་མ་དད་པ་ཞིག་མུ་སྟེགས་ཅན་གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ང་ལ་སྦྱིན་པའི་དོན་དྲིས་པས་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་ངས་སྨྲས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅིང་ཅི་དགོས་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དག་ནི་ཞིང་གཤིན་པའི་ཡུག་པོའམ། ཁྲེ་རྒོད་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྔོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འབབ་ཆུའི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་གྱ་གྱུ་ཡོད་ཡང་དག །ནགས་ཚལ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་ཤིང་དུ་གདོན་མི་ཟ། །བུད་མེད་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཀུན་ཀྱང་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད་དུ་ངེས། །དབང་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འབབ་ཆུའི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་གྱ་གྱུ་མཆིས་མ་ལགས། །ནགས་ཚལ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ཤིང་མ་ལགས། །བུད་མེད་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐམས་ཅད་གཡོ་སྒྱུ་མཆིས་མ་ལགས། ། དབང་དུ
Chinese
因此，不应称其为邪见者。种姓之子，所有布施的成熟果报并非没有差别。那是什么缘故呢？因为布施给声闻的成熟果报，以及布施给独觉佛的果报也有差别。唯独布施给如来，才能获得无上的果报。因此，所有布施也并非没有差别。尊者又问：世尊为何说此偈颂？世尊告诉尊者：我说此偈颂并非没有原因。过去，在这个王舍城里，有一个非常不虔诚的居士，他布施给外道裸形者，然后问我布施的意义，因为那个原因，那个缘故，我说了那些偈颂。另外，为了顾及菩萨摩诃萨们，为了显示所说的精髓，我说了这些。这个偈颂的意义是什么呢？所谓“一切”，也是指某一方面的一切。菩萨摩诃萨，成为人中之主，也会完全摄受守护戒律者，也会布施所需之物。对于持戒恶劣者，则像贫瘠的荒地或稗草一样完全舍弃。另外，种姓之子，我过去也说过这些偈颂：所有河流的流水，必定是弯曲的。所有属于森林的，必定是树木无疑。所有提到的女人，肯定都有虚伪。所有有权势的，无疑都拥有财富。然后，菩萨摩诃萨，变成童子文殊，从座位上站起来，袒露右肩，右膝着地，以头顶礼世尊之足，说了这偈颂：所有河流的流水，不一定都是弯曲的。所有属于森林的，不一定都是树木。所有提到的女人，不一定都有虚伪。 权力
English
Therefore, one should not call them those with wrong views. Son of good family, the ripening fruits of all giving are not without distinction. Why is that? Because there is a distinction between the ripening fruit of giving to the Hearers and giving to the Solitary Buddhas. Giving only to the Tathagata will result in obtaining the unsurpassed fruit. Therefore, all giving is not without distinction. The venerable one further asked: For what reason did the Tathagata speak this verse? The Blessed One told the venerable one: I spoke this verse not without cause and condition. In the past, in this city of Rajagriha, there was a very unfaithful layperson who gave alms to naked heretics and then asked me about the meaning of giving. Because of that cause and that condition, I spoke those verses. Furthermore, I spoke these verses in consideration of the Bodhisattva-Mahasattvas, in order to show the essence of what was said. What is the meaning of this verse? The term "all" also refers to all of one aspect. The Bodhisattva-Mahasattva, who has become the chief of men, will also completely gather and give what is needed to those who keep the precepts. Those with bad morality are completely abandoned like barren wastelands or weeds. Furthermore, son of good family, I have also spoken these verses in the past: All the streams of rivers are certainly crooked. All that belongs to the forest is certainly trees without doubt. All women mentioned are certainly full of deceit. All those with power certainly possess wealth without doubt. Then, the Bodhisattva-Mahasattva, who had become the youth Manjushri, rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, bowed his head to the feet of the Blessed One, and spoke this verse: All the streams of rivers are certainly not crooked. All that belongs to the forest is certainly not all trees. All women mentioned are certainly not all deceitful. Power