Tibetan
་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁྱེད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་སྟོངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གཅིག་འཆའ་ཞིང་ཟ་བ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་འོད་དེས་རེག་ནས་སྡིག་པའི་སེམས་ཞི་བར་གྱུར་ཏེ། འོད་དེ་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པ་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁྱེད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་ གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱོལ་སོང་གི་ཁམས་ཀྱང་སྟོངས་པར་གྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །པད་མོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་བཞུགས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འཁོར་བར་འདོམ་གང་དང་ལྡན་པ། གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ལྷམ་མེར་འཚེར་བ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྲུན་དུ་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་བཞུགས། ལ་ལ་ནི་འགྲེང་། ལ་ལ་ནི་མནལ། ལ་ལ་ནི་སྡོད། ལ་ལ་ནི་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས། ལ་ལ་ནི་ཆར་འབེབས། ལ་ལ་ནི་གློག་གི་འོད་འགྱེད། ལ་ལ་ནི་རླུང་གཏོང་། ལ་ལ་ནི་སྐུ་མེ་ལྕེའི་ཕུང་པོ་ལྟར་འབར། ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རི་དང་། རྫིང་དང་། མཚེའུ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ནགས་ཚལ་ཡང་མངོན་པར་སྟོན། ལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཡུལ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཁང་ཁྱིམ་ཡང་མངོན་པར་སྟོན། ལ་ལ་ནི་བ་གླང་དང་། རྟ་དང་། སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོན། ལ་ལ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་འབའ་ཞིག་གིས་གང་བར་སྣང་བ་སྟོན། ལ་ལ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་རིམ་པ་དྲུག་སྟོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐྱོན་མང་པོ་སྟོན་ཏོ། །
Chinese
名声是这样的：众生，你也有如来藏。这句话传开了。那些众生听到这句话后，命终，立即转生到天界和人间。饿鬼道也空了。除了诽谤甚深广大的大乘经典之外。转生为旁生之众生，互相残杀吞食，互相损害，被那光接触后，罪恶之心平息。从那光中也发出这样的声音，宣说如来藏的名声是这样的：众生，你也有如来藏。 传开了。那些众生听到这句话后，命终，立即转生到天界和人间。 《圣大般涅槃经》第十五卷。那时，旁生道也空了。除了诽谤正法之外。每一朵莲花上都有一尊佛，光芒四射，有一寻的范围，像纯金的颜色一样闪耀，非常美丽，无法创造，身体完全被三十二大丈夫相和八十随形好所庄严。那些佛有的坐着，有的站着，有的躺着，有的蹲着，有的发出龙的吼声，有的降雨，有的发出闪电的光芒，有的吹风，有的身体像火焰堆一样燃烧。有的显现七宝山、池塘、湖泊、泉水、河流和森林。有的显现七宝的土地、村庄、城镇、城市和房屋。有的显现牛、马、狮子、老虎、狼、孔雀和鹏等。有的显现赡部洲的众生，只看到充满地狱、旁生和饿鬼的众生。有的显现欲界六层天的次第。世尊，有的显现蕴、界、处的多重过患。
English
The fame is like this: sentient beings, you also have the Tathagatagarbha. That word became famous. When those sentient beings heard that word, they passed away and were immediately reborn in the heavens and as humans. The realm of the pretas was also emptied. Except for those who slander the greatly expanded Mahayana sutras. Even those sentient beings born in the realm of animals, who kill and eat each other, harming each other, when touched by that light, their sinful minds were pacified. From that light also came this sound, proclaiming the fame of the Tathagatagarbha, saying: sentient beings, you also have the Tathagatagarbha. It became famous. When those sentient beings heard this, they passed away and were immediately reborn in the heavens and as humans. The Great Nirvana Sutra, Volume Fifteen. At that time, the realm of animals was also emptied. Except for those who slander the true Dharma. On each lotus flower, there was a Buddha, radiating light, with a range of one fathom, shining brightly like the color of pure gold, extremely beautiful, impossible to create, the body completely adorned with the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks. Some of those Buddhas were sitting, some were standing, some were lying down, some were squatting, some were roaring like dragons, some were raining, some were emitting the light of lightning, some were blowing wind, some were burning like a heap of flames. Some were manifesting mountains of seven jewels, ponds, lakes, springs, rivers, and forests. Some were manifesting lands of seven jewels, villages, towns, cities, and houses. Some were manifesting cows, horses, lions, tigers, wolves, peacocks, and garudas, and so on. Some were manifesting sentient beings of Jambudvipa, only seeing sentient beings filled with hells, animals, and pretas. Some were manifesting the six levels of the desire realm in order. Bhagavan, some were manifesting the many faults of the skandhas, dhatus, and ayatanas.
Tibetan
ལ་ལ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བར་སྟོན་ཏོ། ། ལ་ལ་ནི་བདག་དང་བདག་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདེ་བའི་ཆོས་གཉིས་པོ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་པ་བརྩམས་ཏེ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལ་ནི་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་པ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་དང་། རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ནས་མེ་འབར་བ་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཐོག་མ་བཙས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་འབྲས་བུ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་འཁོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚད་མེད་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འོད་དེས་རེག་པའི་རྣམས་དམུས་ལོང་དག་ནི་མཐོང་བར་གྱུར། འོན་པ་དག་ནི་ཐོས་པར་གྱུར། ལྐུགས་པ་དག་ནི་སྨྲ་ཤེས་པར་གྱུར། ཞ་བོ་དག་ཀྱང་འགྲོ་ནུས་པར་གྱུར། དབུལ་ཕོངས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སེར་སྣ་ཅན་ནི་གཏོང་ཕོད་པར་གྱུར། ཞེ་སྡང་ཅན་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། མ་དད་པ་རྣམས་ནི་དད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་དེ། ལོག་སྲེད་ཅན་འབའ་ཞིག་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་ དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་འཐུན་པར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་ལ་ལ་ནི་གླུ་ལེན། ལ་ལ་ནི་གར་བྱེད། ལ་ལ་ནི་ཡན་ལག་བསྐུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་ལ་མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་དང་། མེ་ཏོག་པད་མོ་དང་། པུན་ད་རཱི་ཀ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། མན་ཛུ་ཥ་ཀ་དང་། མན་ཛུ་ཥ་ཀ་ཆེན་པོ་དང་། སན་དན་དང་། སན་དན་ཆེན་པོ་དང་། ལོ་ཙ་ནི་དང་། ལོ་ཙ་ནི་ཆེན་པོ་དང་། བསུང་ཅན་དང་། བསུང་ཅན་ཆེན་པོ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། བལྟ་ན་དགའ་བ་དང་། བལྟ་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་མང་པོ་མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་ཆུ་འབྱིང་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། ཙན་དན་དང་། གུར་གུམ་དང་། སྤོས་སྦྱར་མ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་ཀྱི་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། གདུགས་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་གླིང་བུ་དང་། གཅེའུ་ཁ་མངས་དང་། དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་དང་། རྔ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་མཆོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། བདག་ཅག་ཕྱག་འཚལ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྩོམ་པ། །བླ་མེད་ཡང་དག་རྫོགས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག །ལྷ་མི་བཅས་པ་འཁོར་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །ཁྱུ་མཆོག་གཽ་ཏམ་ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་དུས་ན་བདག་ཅག་ཕྱིར། ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་བར་དུ་དཀའ་བ་མཛད། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་ཐུགས་དམ་རབ་བཏང་སྟེ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་གཤེགས་པར་དགོངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བར་རབ་དཀའ་སྟེ། །འཁོར་བ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ཞིང་ངན་སོང་ལྟུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ་བར་འཇུག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་ནི། །བྱིས་པ་མ་རབས་སུ་ཞིག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཟིལ་དངར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །གང་ཞིག་བདུད་རྩི་འདི་དག་མྱོང་བ་ནི། །ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལེན་མི་སྲིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསོ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་
Chinese
有的宣说四谛之法，有的宣说缘起，有的宣说一切业和烦恼都从因和缘产生。 有的宣说有我和无我，有的宣说痛苦和快乐这两种法，有的宣说常和无常，有的宣说清净和不清净。世尊，有的为菩萨们宣说六波罗蜜多，有的宣说菩萨的功德是什么，有的宣说佛世尊的功德是什么，有的宣说声闻的功德是什么，有的著述宣说一乘，有的宣说三乘的现证菩提。世尊，有的示现从左肋流出水，从右肋燃起火。有的示现最初诞生，出家，进入菩提精华，在菩提树下转法轮，以及完全进入涅槃。世尊，有的发出狮子吼，示现眷属的轮众获得初果、二果、三果和四果。有的也宣说从轮回中产生的无量因和缘。那时，居住在 Jambudvipa（赡部洲）的众生，凡是被那光芒触及的，瞎子都能看见，聋子都能听见，哑巴都能说话，跛子也能行走，贫穷者变得富有，吝啬者变得慷慨，嗔恨者变得具有慈爱之心，不信者变得虔诚，这样，在世间界中，没有一个众生行不善之法，除了邪见者之外。那时，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、罗刹、鸠槃荼、人和非人等一切都用共同的声音祈请说：非常好！无上的世尊为一切众生带来利益和安乐。
English
Some teach the Dharma of the Four Noble Truths. Some teach dependent origination. Some teach that all actions and afflictions arise from causes and conditions. Some teach self and no-self. Some teach the two dharmas of suffering and happiness. Some teach permanence and impermanence. Some teach purity and impurity. Blessed One, some teach the six perfections to the Bodhisattvas. Some teach what the qualities of a Bodhisattva are. Some teach what the qualities of the Buddha, the Blessed One, are. Some teach what the qualities of the Hearers are. Some compose and teach the One Vehicle. Some teach the manifestation of enlightenment of the Three Vehicles. Blessed One, some show water flowing from the left rib and fire blazing from the right rib. Some also show the initial birth, the renunciation, the entering into the essence of enlightenment, the turning of the wheel of Dharma under the Bodhi tree, and the complete passing into Nirvana. Blessed One, some roar the lion's roar, showing that the circle of attendants obtains the first fruit, the second, the third, and the fourth. Some also teach the immeasurable causes and conditions arising from samsara. At that time, the beings dwelling in this Jambudvipa, all those touched by that light, the blind became seeing, the deaf became hearing, the mute became able to speak, the lame also became able to walk, the poor became wealthy, the miserly became generous, the hateful became endowed with loving-kindness, the unbelieving became faithful, and thus, in the world realm, not a single being practiced non-virtuous Dharma, except for those with wrong views. At that time, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, kumbhandas, humans and non-humans, and all others, with a unified voice, prayed thus: "Very good! The unsurpassed Blessed One brings benefit and happiness to all."
Chinese
所作之事甚为善妙，如是禀告后，极为欢喜踊跃，有的唱歌，有的跳舞，有的摇动肢体，以各种各样的鲜花，向佛和僧众供养，即：天物之花乌达拉，天物之花古木达，鲜花莲花，奔达日嘎，天物之花曼达拉瓦，大曼达拉瓦，曼珠夏嘎，大曼珠夏嘎，散丹，大散丹，洛扎尼，大洛扎尼，香，大香，悦意，大悦意，见而喜，大见而喜，极为美丽，最极美丽等。此外，还供养许多天物之香，即：天物之香水沉，阿嘎如，旃檀，藏红花，混合香，海边堆积物等。此外，还供养天物的珍宝幢幡，宝伞，以及天物的乐器笛子，口弦琴，九弦琵琶，鼓等，在佛前以偈颂祈请：我等敬礼勤精进，无上正等觉二足尊，天人等众眷属不能知，众中殊胜乔达摩汝极为了知。薄伽梵于过去时，为我等故，于无量劫中行持苦行，为何之故而舍弃誓愿，而欲趋入圆寂涅槃？一切有情众生皆不能知，如来秘密之精要。以其因缘故极难生起，于轮回中流转堕入恶趣。薄伽梵所说之阿罗汉，彼等一切皆入于涅槃。如是佛之甚深行境，何等庸俗凡夫能了知？为除一切有情之烦恼故，亦为一切有情宣说甘露之法。何者若能享用此等甘露，则不可能再次受生老病死。薄伽梵所极力救护者，乃是众生。
English
Having said, "What you have done is very good," they rejoiced and were delighted. Some sang, some danced, and some moved their limbs. With various kinds of flowers, they offered to the Buddha and the Sangha, namely: the divine flower udumbara, the divine flower kumuda, the lotus flower, pundarika, the divine flower mandarava, the great mandarava, manjushaka, the great manjushaka, sandalwood, the great sandalwood, lochani, the great lochani, fragrant, the great fragrant, pleasing, the great pleasing, delightful to see, the great delightful to see, extremely beautiful, and the most beautiful. Furthermore, they offered many divine incenses, namely: divine incense aquatic, agaru, sandalwood, saffron, mixed incense, and piles on the seashore, etc. Furthermore, they offered divine jewel banners, victory banners, umbrellas, and also divine musical instruments such as flutes, Jew's harps, nine-stringed lutes, drums, etc. Having offered these, they prayed in verses before the Buddha: We prostrate and strive with diligence, The supreme, perfect, two-legged Lord. The retinues of gods and humans cannot know, The best of the flock, Gautama, you truly understand. For the sake of us, the Bhagavan, Performed austerities for immeasurable eons. For what reason did you abandon your vows, And intend to pass into complete nirvana? All sentient beings cannot know, The Tathagata's secret essence. Due to that cause, it is very difficult to arise, Revolving in samsara and falling into the lower realms. The Arhats spoken of by the Bhagavan, All of them enter into nirvana. Thus, the profound realm of the Buddha's conduct, What kind of inferior child could understand? For the sake of removing the afflictions of all beings, He also teaches the nectar-like Dharma to all beings. Whoever experiences these nectars, It is impossible to take birth, old age, sickness, and death again. What the Bhagavan greatly protects, Is sentient beings.