Tibetan
་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨན་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། བགྲང་དུ་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་ན་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་ནའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ནད་པ་ཁ་ཅིག་ནི་འདུག་པ་དང་། ལྡང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འགོག་ཀྱང་མི་ནུས། ཁ་ཟས་དང་། སྐོམ་ཡང་མི་ཆུད་དེ། བུ་ཚ་ལ་སྟོན་ཅིང་འཆོས་ཀྱང་མི་ནུས། འཚོ་ནམ་གྱི་ལས་བྱ་བའི་འདོམས་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་དེའི་ཕ་མ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། འཁོར་དང་། གཉེན་བཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བར་འདུ་ཤེས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་གཟིམས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འགོག་པ་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་འདི་ལྟར་རྒྱབ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་མི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ནད་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐེམ་ཞིང་རིད་པས་གན་རྐྱལ་ལམ། གློས་ཉལ་ནས་ལྡང་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་མི་འདོད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་པོ་དང་། དུས་དང་། རྡུལ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྟག་པར་གྱུར་པས་འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བ་མེད་ཀྱི། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་མི་རྟག་པས་ཕྲོགས་ནས་འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་པའི་མི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ནད་པ་དག་ནི་ཆེན་པོ་བཞི་ཉམས་ནས་ཤས་མི་མཉམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐེམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡིད་བཞིན་དུ་ལྡང་བ་དང་འདུག་པ་མི་ནུས་ཏེ་ཉལ་བ་ལགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་མི་མཉམ་པ་མ་མཆིས་ལ། སྐུའི་མཐུ་དང་ཡང་ལྡན། ཉམས་རིད་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱུ་མཆོག་ཆུང་ངུ་བཅུའི་སྟོབས་ནི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་སྔོན་པོ་ གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། ཁྱུ་མཆོག་སྔོན་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་གཡུང་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་གཡུང་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་རྒོད་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་རྒོད་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་མཆེ་བ་གཉིས་པ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་མཆེ་བ་གཉིས་པ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་མཆེ་བ་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་མཆེ་བ་བཞི་པ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་གངས་ཀྱི་རིའི་བལ་གླང་དཀར་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། གངས་ཀྱི་རིའི་བལ་གླང་དཀར་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་སྤོས་ཀྱི་བལ་གླང་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། སྤོས་ཀྱི་བལ་གླང་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་སྔོན་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་སྔོན་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་སེར་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་སེར་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་དམར་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་དམར་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་དཀར་པོ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་དཀར་པོ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་རི་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་རི་ཞེས་བྱ་བ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་ཨུད་པ་ལ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་ཨུད་པ་ལ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་ཀུ་མུ་ད་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་ཀུ་མུ་ད་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་བལ་གླང་པུན་ད་རཱི་ཀ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། བལ་གླང་པུན་ད་རཱི་ཀ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་མིའི་ནང་ན་གྱད་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། མིའི་གྱད་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་པར་གན་དེ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། པར་གན་དེ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང་མཐུ་བོ་ཆེ་ལག་པ་བརྒྱད་པ་གཅིག་གི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས། མཐུ་བོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱང
Chinese
愿一切不适都得以消除。此外，愿一切众生拔除恶毒的痛苦，获得如来无上的光芒。此外，愿一切众生进入如来智慧的大药之甚深法藏，我作如是祈愿。世尊，菩萨也如是于无量无数、不可计数百千劫中作如是祈愿：若能令一切众生无病，为何如来我会背靠着呢？世尊又开示说，世间有些病人，不能坐，不能起，不能行，也不能止息。饮食也不能消化，即使给儿女看病治疗也不能，也不能做维持生计的工作。那时，他的父母、妻子、儿女、眷属、亲友等都会认为他必定会死去。 世尊，如来也是如此，右胁而卧，不发一语，因此在此赡部洲，愚笨之人会如此思量：圆满正等觉的如来必定已经入灭，生起止息灭尽之想。如来本身最终也没有完全入灭。为何如此呢？因为如来是恒常不变异的。因为这个原因，这个缘故，我才会如此背靠着，这是他所说的种族。世尊，此外，世间有些病人，非常消瘦，骨瘦如柴，仰卧或侧卧都不能起身。那时，眷属们也会对他生起厌恶之心，认为他会被鬼怪吞噬而死。如来也是如此，九十五种外道不悦，认为他会入灭。外道们会这样说：我们这些人，以我、主宰、时间和微尘等法而恒常，不会改变和变动。而沙门乔达摩是不恒常的，被夺走而改变和变动。
English
May all discomfort be eliminated. Furthermore, may all sentient beings extract the pain of malice and attain the unsurpassed radiance of the Tathagata. Furthermore, may all sentient beings enter the profound treasure of the Dharma, the great medicine of the Tathagata's wisdom. I make this aspiration. World Honored One, the Bodhisattva also made such aspirations for immeasurable, countless, and incalculable hundreds of thousands of kalpas: If I can make all sentient beings free from illness, why would the Tathagata lean back? The World Honored One further taught that some patients in the world cannot sit, cannot rise, cannot walk, and cannot stop. They cannot digest food or drink, and even if they are shown and treated by their children, they cannot. They cannot even do the work of maintaining their livelihood. At that time, their parents, wives, children, relatives, friends, and others will all think that he will surely die. World Honored One, the Tathagata is also like that, lying on his right side and not saying a word, so foolish people in this Jambudvipa will think like this: The perfectly enlightened Tathagata must have passed into Nirvana and given rise to the thought of cessation and exhaustion. The Tathagata himself did not completely pass into Nirvana in the end. Why is that? Because the Tathagata is constant, unchanging, and immutable. Because of this cause and this reason, I lean back like this, this is the race he spoke of. World Honored One, furthermore, some patients in the world are very emaciated and thin, and cannot get up from lying on their back or side. At that time, the attendants will also develop a sense of disgust towards him, thinking that he will be devoured by ghosts and die. The Tathagata is also like that, the ninety-five types of heretics are displeased, thinking that he will pass into Nirvana. The heretics will say this: We and others are constant by the laws of self, master, time, and subtle particles, so there is no change or movement. But the Shramana Gautama is impermanent, and is taken away to change and move.
Chinese
就说：成了有法之物。因此，世尊不作任何言语，而是右胁而卧的种姓。世尊，此外，世间的病人四大衰败，各部分不均衡，变得非常消瘦干枯。因此，不能随意起身和坐下，只能躺卧。如来四大也没有不均衡，而且具有身体的力量，也没有消瘦干枯。世尊，十头小牦牛的力量比不上一头大牦牛的力量。十头大牦牛的力量比不上一头蓝色大牦牛的力量。十头蓝色大牦牛的力量比不上一头小犏牛的力量。十头小犏牛的力量比不上一头公犏牛的力量。十头公犏牛的力量比不上一头双牙犏牛的力量。十头双牙犏牛的力量比不上一头四牙犏牛的力量。十头四牙犏牛的力量比不上一头雪山白色牦牛的力量。十头雪山白色牦牛的力量比不上一头麝香牦牛的力量。十头麝香牦牛的力量比不上一头蓝色牦牛的力量。十头蓝色牦牛的力量比不上一头黄色牦牛的力量。十头黄色牦牛的力量比不上一头红色牦牛的力量。十头红色牦牛的力量比不上一头白色牦牛的力量。十头白色牦牛的力量比不上一头名叫“山”的牦牛的力量。十头名叫“山”的牦牛的力量比不上一头乌巴拉牦牛的力量。十头乌巴拉牦牛的力量比不上一头库姆达牦牛的力量。十头库姆达牦牛的力量比不上一头奔达日嘎牦牛的力量。十头奔达日嘎牦牛的力量比不上一个人中巨人的力量。十个人中巨人的力量比不上一个帕尔甘德的力量。十个帕尔甘德的力量比不上一个八臂大力士的力量。十个大力士的力量也比不上
English
It is said that it has become a thing of dharma. Therefore, the Blessed One did not speak at all, but was of the lineage of sleeping on his right side. Blessed One, furthermore, the sick in the world are debilitated by the four great elements, and their parts are unbalanced, becoming very thin and dry. Therefore, they cannot rise and sit down at will, but can only lie down. The Tathagata also does not have unbalanced four great elements, and also possesses the power of the body, and is not thin and dry. Blessed One, the strength of ten small yaks is not equal to the strength of one large yak. The strength of ten large yaks is not equal to the strength of one blue large yak. The strength of ten blue large yaks is not equal to the strength of one young dzo. The strength of ten young dzos is not equal to the strength of one male dzo. The strength of ten male dzos is not equal to the strength of one two-tusked dzo. The strength of ten two-tusked dzos is not equal to the strength of one four-tusked dzo. The strength of ten four-tusked dzos is not equal to the strength of one white yak of the snow mountain. The strength of ten white yaks of the snow mountain is not equal to the strength of one musk yak. The strength of ten musk yaks is not equal to the strength of one blue yak. The strength of ten blue yaks is not equal to the strength of one yellow yak. The strength of ten yellow yaks is not equal to the strength of one red yak. The strength of ten red yaks is not equal to the strength of one white yak. The strength of ten white yaks is not equal to the strength of one yak called "Mountain". The strength of ten yaks called "Mountain" is not equal to the strength of one utpala yak. The strength of ten utpala yaks is not equal to the strength of one kumuda yak. The strength of ten kumuda yaks is not equal to the strength of one pundarika yak. The strength of ten pundarika yaks is not equal to the strength of one giant among men. The strength of ten giants among men is not equal to the strength of one pargande. The strength of ten pargandes is not equal to the strength of one eight-armed great powerful one. The strength of ten great powerful ones is also not equal to