Tibetan
་གནས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིགས་གཅིག་པའི་སྟོབས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུས་པའི་ཚིགས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཅིང་འབྲེལ་བ་མ་ལགས་ཀྱི། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རུས་པའི་ཚིགས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་གོ །པར་གན་དེའི་རུས་ པའི་ཚིགས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་ཏོ། །མཐུ་བོ་ཆེའི་རུས་པའི་ཚིགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཞིན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རུས་པའི་ཚིགས་ནི་འབྲུག་འཁྱིལ་པ་ལྟར་མདུད་པ་ཅན་དུ་མཆིས་པས་དེ་བས་ན་དེའི་སྟོབས་ནི་མཆོག་ཏུ་ཆེའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐོག་མ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ལ་བརྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གདན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་བྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སྟོབས་བཅུ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་ཏེ། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ནི་གླེན་ཏེ་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ལ། སྨྲ་ཡང་མི་ཤེས་པས་ན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲེ་ཞིང་ཉལ་ཡང་སུ་ཡང་མི་འཕྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི་མིའི་ནང་ན་ཀླུ་ལྟ་བུ་ལགས་པས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ། འདོད་པའི་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བ། སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པར་མཛད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་གཽ་ཏ་མ། །བཞེངས་ཏེ་དམ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་འམ། །ནད་པ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་མིན། །ལྷ་མི་སྟོན་པ་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་གཟིམས་པ་འདི། །བྱིས་པ་མ་རབས་མཐོང་ནས་སུ། །ངེས་པར་མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་མཆི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་ཡི། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མི་ཤེས་པ། །དམུས་ལོང་ལམ་མི་མཐོང་བ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་ མོའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འཕོང་ལ་གོམས་པ་བཞིན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་
Chinese
十地菩萨也不具备单一骨节的力量。所有普通人的骨节都是互相接触但不相连的。大力士的骨节是互相接触的。帕甘德的骨节是互相连接的。大神通者的骨节像念珠一样互相连接。菩萨的骨节像盘绕的龙一样有结，因此他们的力量非常强大。世界最初形成时，它稳定在金刚的边缘。金刚座的精华显现在菩提的坛城中，菩萨坐在那个座上。在那一刻，他们获得了十力。如来不像小孩子一样。小孩子是愚蠢的，没有知识，也不会说话，所以他们可以随意翻身睡觉，没有人会责怪他们。如来具有伟大的智慧，用光明照亮一切，他们就像人中的龙一样，具有伟大的荣耀。他们圆满了伟大的神变，是无与伦比的大修行者，彻底斩断了疑惑之网，拔出了欲望的毒刺，行为非常端庄，能够主宰自己的行为，不会感到羞愧。那么，为什么他们要右胁而卧，让包括世间在内的所有天人和人类都不高兴，并因痛苦而煎熬呢？然后，菩萨光守护在世尊面前用偈颂说道：伟大的功德者乔达摩啊！请您起身宣讲正法吧！不像小孩子或病人那样躺着。您是天人的导师和舵手啊！在这树王之下安睡。看到无知的孩子后，他们一定会说您涅槃了。在非常广大的经部中说，不理解佛陀深奥的行境，就像盲人看不到道路一样。伟大的菩萨和文殊童子等，理解深奥的意义，就像习惯于瞄准一样。过去、现在、未来三世的世尊，具有伟大的慈悲。
English
Even the tenth-level Bodhisattva does not possess the power of a single bone joint. The bone joints of all ordinary people touch each other but are not connected. The bone joints of a great strongman touch each other. The bone joints of a Parganda are connected to each other. The bone joints of a great magician are connected to each other like a rosary. The bone joints of a Bodhisattva are knotted like a coiled dragon, so their power is very great. When the world was first formed, it was stable on the edge of a vajra. The essence of the vajra seat appeared in the mandala of Bodhi, and the Bodhisattva sat on that seat. At that moment, they obtained the ten powers. The Tathagata is not like a small child. A small child is foolish and has no knowledge, and cannot speak, so they can turn over and sleep as they please, and no one will blame them. The Tathagata has great wisdom and illuminates everything with light, they are like dragons among men, and have great glory. They have perfected great miraculous transformations, are incomparable great practitioners, have completely cut off the net of doubt, pulled out the thorns of desire, have very dignified behavior, are able to master their own behavior, and do not feel ashamed. So, why do they lie down on their right side, making all the gods and humans, including the world, unhappy and tormented by suffering? Then, the Bodhisattva Light Guardian spoke in verse before the Blessed One: Great meritorious Gautama! Please rise and preach the Dharma! Do not lie down like a small child or a sick person. You are the teacher and helmsman of gods and humans! Sleeping under this tree king. After seeing ignorant children, they will surely say that you have entered Nirvana. It is said in the very vast Sutra that not understanding the profound conduct of the Buddha is like a blind person not seeing the road. Great Bodhisattvas and Manjushri, etc., understand the profound meaning, just like being accustomed to aiming. The Blessed Ones who have gone to the past, present, and future, have great compassion.
Tibetan
པོའི་གཙོ་བོར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་དེ། །ད་ལྟར་ཇི་ལྟར་ག་ལ་མཆིས། །ཇི་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་མི་མངའ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བགྱིར་མི་རུང་། །ཇི་སྟེ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱིར་མི་རུང་། །བླ་ན་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་གསོལ་བ་གནང་བར་མཛོད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་གདུལ་དུ་གསོལ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཟིམས་པ་ལས་བཞེངས་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་མདོག་ལྷང་ངེ་ལྷམ་མེར་འཚེར་བ་ནི་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞལ་མདོག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པས་དྲི་མའམ། རྙོག་པའི་བག་མེད་དེ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་བས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་འོད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་བྱིན་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པར་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བསྙེངས་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ཏེ། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་པད་མོ་རེ་རེ་བྱུང་བར་སྤྲུལ་ཏོ། །པད་མོ་དེ་དག་ཀྱང་འདབ་མ་སྟོང་སྟོང་དང་ལྡན་ཏེ། པད་མོ་ཉིད་ནི་གསེར། སྡོང་བུ་ནི་བཻ་དཱུརྱ། གེ་སར་ནི་རྡོ་རྗེ། གཞི་ནི་ཤེལ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། ཟླུམ་ཁྱད་ནི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་མོ། །པད་མོ་དེ་དག་སོ་སོ་ལས་ཀྱང་འོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སྨུག་པོ་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་སྟེ། འོད་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཐིག་ནག་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། འོ་དོད་འབོ
Chinese
之主。如是慈悲广大者，如今如何于何处？若无有慈悲，亦不应称佛。若已入涅槃，亦不应称常。无上之薄伽梵，我等祈请赐予。为利乐一切有情故，祈请调伏外道者。尔时，薄伽梵以串习大悲之心，知晓众生各自之所思，为彼等之后究竟利益与安乐之义故，从睡眠中起，结跏趺坐而住。尔时，身色朗然明耀，如纯金般显明。面容极其美丽，如圆满之月。身极清净明亮，无垢染或浑浊之迹，放射大光明，充满整个虚空界。以胜过百千日之光芒，于东方、南方、西方、北方、四隅、上方、下方之方的佛之世界中，赐予一切有情大智慧之光明，而遣除无明之黑暗。复次，安置无量百千万亿之有情于不退转菩提心。尔时，薄伽梵如狮子王般无畏，以三十二大丈夫相和八十随好庄严其身，从身的每个毛孔中化现出一朵莲花。彼等莲花亦具足千瓣。 莲花自身乃黄金，茎乃琉璃，花蕊乃金刚，基座乃水晶所成，圆周如车轮。彼等莲花各自亦发出各种光芒，即蓝色、黄色、红色、白色、紫色和水晶之色等。彼等光芒各自中，无间断之有情大地狱，和合之有情地狱，黑绳之有情地狱，聚集各种之有情地狱，号叫之有情大地狱，号叫
English
Became the chief. Thus, where is that great compassionate one now? If there is no compassion, one should not even call him Buddha. If he has passed into Nirvana, one should not even call him permanent. O Supreme Bhagavan, please grant our prayers. For the sake of happiness for all beings, please subdue the non-Buddhists. At that time, the Bhagavan, with a mind accustomed to great compassion, knowing the thoughts of each sentient being, arose from sleep for the sake of ultimately benefiting and bringing happiness to them, and sat in the lotus position. At that time, the color of his body shone brightly, as clear as pure gold. His face was extremely beautiful, like a full moon. His body was extremely clear and pure, without any trace of impurity or turbidity, emitting great light, filling the entire expanse of the sky. With light far exceeding a hundred thousand suns, he bestowed the light of great wisdom upon all sentient beings in the Buddha-fields of the east, south, west, north, four intermediate directions, above, and below, and completely dispelled the darkness of ignorance. Furthermore, he established countless billions of sentient beings in the irreversible Bodhicitta. At that time, the Bhagavan, fearless like a lion king, adorned his body with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, and emanated a lotus flower from each pore of his body. Those lotus flowers also had a thousand petals each. The lotus itself was gold, the stem was lapis lazuli, the stamen was diamond, and the base was made of crystal, with a circumference as large as a chariot wheel. From each of those lotuses also arose various kinds of light, namely blue, yellow, red, white, purple, and the color of crystal. From each of those lights, the uninterrupted great hell of sentient beings, the hell of sentient beings in union, the hell of sentient beings with black lines, the hell of sentient beings gathered in various ways, the great hell of sentient beings crying out, crying out
Tibetan
ད་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚིག་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཆེར་ཚིག་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་རྣམ་པར་གཟིར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲེག་པ་དང་། བཙོ་བ་དང་། མེ་མུར་དང་། གཏུན་བུས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འོད་དེས་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསིལ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཀུན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་པ་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨ་ཏ་ཏའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨ་ལ་ལའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨ་ཚ་ཚའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཨུད་པ་ལའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། པ་ཐུ་མའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཀུ་མུ་དའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ དང་། པུན་ད་རཱི་ཀའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་རབ་ཏུ་གས་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་། དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཆད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དྲོ་བ་དང་འཇམ་པར་གྱུར་ནས་འོད་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་དེ་དག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་པར་གྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་མེད་དོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པས་ལུས་དཀྲིས་པ། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཆུའི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་པ་དག་འོད་དེས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གདུངས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་འོད་དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པའི་སྒྲ
Chinese
大苦恼有情地狱，极热有情地狱，极甚大热有情地狱，这八种有情地狱中出生的有情众生，恒时被众多痛苦折磨，即如焚烧，煮沸，火烧，用杵捣打等等。然而，当他们被那光芒触及时，所有剩余的痛苦都完全消除，体验到极度的快乐和清凉。从那光芒中发出这样的声音：如来深思熟虑后所说的精华广为人知，即：啊！有情众生，你们都具有佛性。有情众生听到这些话后，立即去世，转生为天界的天人和人类。极寒有情地狱有八种，即：阿布布有情地狱，阿吒吒有情地狱，阿罗罗有情地狱，阿吒吒吒有情地狱，乌钵罗有情地狱，钵昙摩有情地狱，拘牟陀有情地狱，奔荼梨迦有情地狱。在这些地狱中出生的有情众生，恒时遭受巨大的痛苦，即身体完全裂开，破碎，断成碎片。然而，当他们被光芒触及时，所有剩余的痛苦都完全消除。变得温暖和柔软，从那光芒中发出这样的声音：宣说如来藏的音声响起，即：啊！有情众生，你们也具有佛性。他们听到这些话后，立即去世，转生为天界的天人和人类。在那时，在那个时刻，此赡部洲和其它世界的有情地狱全部空尽，不再有感受痛苦者。饿鬼道中出生的众生，饱受饥渴的折磨，头发蓬乱缠绕身体，甚至在百千年中听不到水的名字。当他们被那光芒触及时，便脱离了饥渴的折磨，从那光芒中发出这样的声音：宣说如来藏的音声
English
The hells of great suffering beings, the hells of extremely hot beings, and the hells of exceedingly great heat beings. The beings born in these eight hells of beings are constantly tormented by many sufferings, such as burning, boiling, fire, pounding with a pestle, and so on. However, as soon as they are touched by that light, all remaining suffering is completely eliminated, and they experience extreme happiness and coolness. From that light, such a sound emanates: The essence spoken by the Tathagata after careful consideration becomes widely known, namely: Ah! Sentient beings, you all possess the nature of the Buddha. Upon hearing these words, those sentient beings immediately pass away and are reborn as gods and humans in the heavenly realms. There are eight hells of extremely cold beings, namely: the hell of Ababa beings, the hell of Atata beings, the hell of Alala beings, the hell of Atatata beings, the hell of Utpala beings, the hell of Padma beings, the hell of Kumuda beings, and the hell of Pundarika beings. The beings born in these hells constantly suffer great pain, such as their bodies completely cracking, breaking, and being cut into pieces. However, as soon as they are touched by the light, all remaining suffering is completely eliminated. They become warm and soft, and from that light, such a sound emanates: The sound proclaiming the essence of the Tathagata arises, namely: Ah! Sentient beings, you also possess the nature of the Buddha. Upon hearing these words, they immediately pass away and are reborn as gods and humans in the heavenly realms. At that time, at that moment, all the hells of beings in this Jambudvipa and other worlds are completely emptied, and there are no more beings experiencing suffering. Those born in the realm of pretas, tormented by hunger and thirst, with tangled hair wrapped around their bodies, and who have not even heard the name of water for hundreds of thousands of years. As soon as they are touched by that light, they are freed from the torment of hunger and thirst, and from that light, such a sound emanates: The sound proclaiming the essence of the Tathagata