Tibetan
མང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་སྙེད། །ནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་ཏེ་གཟིར་བའི་རྣམས། །ལྷག་མ་ལུས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བསལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུན་རིང་ནད་སྤངས་པས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐ་མ་བདུན་པོར་གྱུར། །དེང་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཀུན་ཕབ་ནས་སུ། །བདག་ཅག་ཡོན་ཏན་ས་བོན་བརླན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ལྷ་མིར་བཅས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་པའི་ཚེ། པད་མོ་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཇིག་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གནས་པས་ངན་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་གང་གཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ མཆོད་པ་བྱས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་དག་དྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་ཡུན་རིང་པོའི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་བསྙེངས་ཏེ་ཉལ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །འོད་སྲུང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་ཞིང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་བྱུང་ནས། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་ཏེ། དོན་རྟོགས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ང་ཡང་སངས་རྒྱས་དེའི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་པས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་གཟུངས་སུ་བཟུང་ནས། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་ལ་རྒྱས་པ
Chinese
众多百千无量俱胝数，为病所苦极度所逼者，无余全部皆遣除。薄伽梵长时离疾病，因此成为最后之七佛。今于此处普降正法雨，祈使我等功德种子润。如是天人等眷属众，如是祈请已默然安住。诵此偈颂之时，莲花上安住之诸佛，自赡部洲至净居天之间，一切皆得听闻。尔后，薄伽梵赞叹菩萨持光云：善哉！善哉！种姓之子，如是汝具甚深智慧，故一切魔及外道不能摧毁。种姓之子，如是汝极安乐而住，故一切恶见之风不能动摇。种姓之子，如是汝具各别正知之无畏，乃因已于过去无量无数恒河沙数之佛薄伽梵处，作供养故。如是请问彼如来应供正等觉此等义。种姓之子，我于长久之无量无边无数亿万百千劫中，亦将永舍因离疾病之事物而懈怠卧倒。持光，往昔于无数无量劫之前，其时其刻，有佛薄伽梵名无上胜王，如来应供正等觉，具足明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵出现于世，为声闻众广说开示大乘大般涅槃经，令其领悟其义。彼时，我亦成为彼佛之声闻，受持此大般涅槃经，读诵、背诵、领悟其义、书于书卷，并为他人广说。
English
Innumerable hundreds of thousands, those who are extremely afflicted and tormented by disease, all without exception are eliminated. The Bhagavan has long been free from disease, therefore he became the last of the seven Buddhas. Now, having rained down the rain of Dharma in this place, please moisten the seeds of our merits. Thus, the retinue of gods and humans, having made such a request, remained silent. At the time of reciting these verses, all the Buddhas residing on lotuses, from Jambudvipa to the Pure Abodes, all heard it. Then, the Bhagavan praised the Bodhisattva Light Holder, saying: "Well done! Well done! Son of good family, because you possess such profound wisdom, all demons and heretics cannot destroy you. Son of good family, because you dwell in such great happiness, the winds of all evil views cannot shake you. Son of good family, because you possess such fearless individual perfect knowledge, it is because you have made offerings to immeasurable, countless Buddhas, Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges in the past. Thus, you have asked the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, about these meanings. Son of good family, for a long time, for immeasurable, boundless, countless billions of hundreds of thousands of kalpas, I will also abandon lying down in laziness due to being separated from the object of disease. Light Holder, in the past, countless immeasurable kalpas ago, at that time, there was a Buddha Bhagavan named Supreme Victory King, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed one, the tamer of beings, the charioteer, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, manifested in the world, and extensively explained and taught this Mahayana Mahaparinirvana Sutra to the Shravakas, causing them to understand its meaning. At that time, I also became a Shravaka of that Buddha, and having memorized this Great Parinirvana Sutra, I read it, recited it, understood its meaning, wrote it in books, and extensively explained it to others.
Tibetan
ར་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཚུན་ཆད་སྡིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་མ་མྱོང་ངོ་། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལུས་སམ། ཉུང་རུམ་དང་། དབང་པོ་མེད་པ་དང་། མཚན་གཉིས་པའི་ལུས་ཀྱང་ལེན་མ་མྱོང་ངོ་། །མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཕ་མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པའི་ལས་བྱེད་མ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ཚུན་ཆད་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་གྱི། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་ང་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ནད་ཐམས་ཅད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་མི་ཤེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ནད་ཡོད་དོ་སྙམ་སེམས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མིའི་ནང་ན་སེང་གེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་སེང་གེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མིའི་ནང་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ལས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ང་ནི་མི་ཡང་མ་ཡིན། ལྷ་ཡང་མ་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་མ་ཡིན། དྲི་ཟ་མ་ཡིན། ལྷ་མ་ཡིན་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན། བདག་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། འཚོ་བ་མ་ཡིན། ཤེད་ཅན་མ་ཡིན། ཤེད་བདག་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། མ་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་མ་ཡིན། མི་ཚོར་བ་མ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་མ་ཡིན། སྨྲ་བ་མ་ཡིན། མི་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །རི་རབ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལན་ཚྭའི་རོ་བྲོ་
Chinese
通过开示和显现等等，将那善根也回向于无上圆满正等菩提。 种姓之子，自此以后，未曾因罪恶烦恼之业而堕入恶趣。 未曾因诽谤正法而转生为邪见之身，或为侏儒，或为残疾，或为二根之身。 未曾造作五无间业，即杀父、杀阿罗汉、毁坏佛塔、分裂僧团、以恶念于佛身出血，以及违犯四根本戒之业。 自此以后，身心极为安乐，未曾遭受痛苦的折磨。 具光，我确实没有任何疾病。 这是为什么呢？ 因为佛陀世尊早已彻底断除了一切疾病。 具光，各个凡夫俗子因不了解从极其广大的大乘中所领悟而宣说的意义，所以认为如来确实有病。 具光，如来说“在人中是狮子”也是如此，如来确实不是狮子，应当了知如此说乃是如来有所领悟而宣说的。 具光，如来说“在人中是大龙”也是如此，我于无量劫中已彻底断除了那些业。 具光，对于此，有人说如来是人，是天人，但实际上我既不是人，也不是天人，不是夜叉，不是乾闼婆，不是阿修罗，不是迦楼罗，不是紧那罗，不是摩睺罗伽，不是我，不是命，不是生计，不是有力者，不是力主，不是所作，不是未作，不是感受，不是无感受，不是世尊，不是声闻，不是言说者，不是不言说者，应当了知所有这些都是如来有所领悟而宣说的。 具光，对于此，也有人说如来如大海，如须弥山，但实际上如来没有咸味。
English
Having made explanations and demonstrations, etc., that very root of virtue is also dedicated to the unsurpassed, perfectly complete, and correct enlightenment. Son of the lineage, from that time on, he has never fallen into the lower realms due to the karma of sinful afflictions. He has never taken a body with wrong views by slandering the sacred Dharma, or as a dwarf, or as one without faculties, or as a hermaphrodite. He has never committed the five inexpiable deeds of killing one's father and mother, killing an arhat, destroying a stupa, causing dissension in the sangha, drawing blood from the body of a Buddha with malicious intent, and actions that violate the four root vows. From that time on, his body and mind have become exceedingly happy, and he has not been tormented by suffering. O Light-Protector, I truly have no illnesses at all. Why is that? Because the Buddha, the Bhagavan, has long since completely abandoned all illnesses. O Light-Protector, ordinary individuals, because they do not understand the meaning spoken with insight from the greatly expanded Great Vehicle, think that the Tathagata is truly ill. O Light-Protector, the saying that the Tathagata is a lion among men is also such that the Tathagata is truly not a lion, but it should be understood that saying so is spoken by the Tathagata with insight. O Light-Protector, the saying that the Tathagata is a great naga among men is also such that I have completely abandoned those actions for immeasurable eons. O Light-Protector, regarding this, some say that the Tathagata is a man or a god, but in reality, I am neither a man nor a god, not a yaksha, not a gandharva, not an asura, not a garuda, not a kinnara, not a mahoraga, not self, not life, not livelihood, not powerful, not the lord of power, not done, not undone, not feeling, not unfeeling, not Bhagavan, not a shravaka, not speaking, not non-speaking, it should be understood that all these are spoken by the Tathagata with insight. O Light-Protector, regarding this, some also say that the Tathagata is like an ocean or like Mount Meru, but in reality, the Tathagata does not taste salty.