Tibetan
ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཁམས་ གསུམ་དུ་བརྟགས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ངའི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པའི་གྲྭར་ཞུགས་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རྐྱ་བསླབ་པ་དང་། རྟ་གདུལ་བ་དང་། སྟོབས་རྒོལ་བ་དང་། ཉམ་རྩལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱང་བའི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་དག་ང་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཟུང་ནས། འདོད་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །མཚན་མཁན་གྱིས་ངའི་མཚན་བལྟས་པ་ན། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་སྒྱུར་རོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་སོ། །ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་བཏང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བུད་མེད་མང་པོ་དང་འདོད་པ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བཟང་སྦྱིན་གདོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ལམ་བསྒོམས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །ངས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་པས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་དཀའ་སྟེ་སླ་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ང་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་ནས་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ངས་གདོད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བཏུལ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ང་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བདུད་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ཟིན་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་མ་དུལ་བ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བདུད་བཏུལ་བ་དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །ངས་ནི་བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་དང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡང་བསྟན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་ལ་བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་དང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡོད་སྙམ་སེམས་ཏེ། ངའི་སྐུ་འདི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་དང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་བག་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །ངས་ནི་ཕ་རོལ་པོས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བླངས་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ངའི་སྐུ་འདི་ལ་ནི་བཀྲེས་པ་འམ་སྐོམ་པའི་བག་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འཐུན་པར་ཉལ་བ་དང་གཉིད་ལོག་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ང་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་ཡང་། འགྲོ་བ་དང་སྡོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། གླད་པ་ན་བ་དང་། ལྟོ་ན་བ་དང་། རྒྱབ་ན་བ་དང་། འབྲུམ་བུ་དང་། བཀྲུས་པ་དང་། རྐང་པ་འཁྲུ་བ་དང་། ལག་པ་འཁྲུ་བ་དང་། གདོང་འཁྲུ་བ་དང་། ཁ་འཁྲུ་བ་དང་། སོ་ཤིང་འཆའ་བའི་བར་དུ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་ལ་དེ་དག་ཀུན་ཡོད་དོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། ངའི་སྐུ་ལ་ནི་དེ་དག་གང་ཡང་མེད་དོ། །ངའི་ཞབས་པད་མོ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཞལ་གྱི་དྲི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་བྲོ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་ལ་གང་ཟག་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ནང་ནི་གང་ཟག་མ་ཡིན་ནོ། །ང་ཡང་ཚེམ་བུ་གྱོན་ཅིང་འཁྲུ་བ་དང་། འཚེད་པ་དང་། འཆག་པར་བསྟན་ཏེ། ང་ནི་སྔོན་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོས་མི་དགོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་ངའི་བུ་སྙམ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ནི་ངའི་ཡབ་སྙམ། ལྷ་མཛེས་ནི་ངའི་ཡུམ་སྙམ། འཇིག་རྟེན་ གྱི་བདེ་བ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱད་ནས་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཏང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དོ་སྙམ་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཐུ་བོ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཚོལ་ལོ་སྙམ་སྟེ། ང་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པ་
Chinese
我于无量劫以来，已具足圆满，若于三界中寻觅，无有众生能为我之师。然为随顺世间，亦示现入于学堂。因此，名为如来应正等觉。亦示现学习象之调御，调伏马匹，角力，以及修习种种技艺。亦于赡部洲示现为王储。众生见我为王储，亦见我极尽享受五欲之乐。我于无量劫以来，早已断绝五欲之乐，然为随顺世间，亦示现之。相师为我观相时，（预言）若不舍弃出家，则将成为转轮圣王，统治赡部洲，一切众生皆信之。我于无量劫以来，早已舍弃转轮圣王之位，而入于转法轮之王位。于赡部洲，舍弃众多女子与五欲，见老、病、死与沙门，遂示现出家，一切众生皆言：王储善施必将出家。我于无量劫以来，早已出家修道，然为随顺世间，亦显现之。我于赡部洲，从在家而出家，受具足戒，精勤修道，示现获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果乃至阿罗汉果。凡夫俗子皆以为获得阿罗汉果不难，甚为容易。我于无量劫之前早已获得阿罗汉果，然为调伏众生，亦示现之。于菩提树下，坐于所铺之草上，降伏诸魔之眷属。凡夫俗子皆以为我今始于菩提树下降伏诸魔之眷属。我乃是
English
I have been perfectly endowed for immeasurable kalpas, and if one searches in the three realms, there is no sentient being who could be my teacher. However, in order to conform to the world, I also showed entering a school. Therefore, I am called the Tathagata, the perfectly complete Buddha. I also showed learning the training of elephants, taming horses, wrestling, and practicing various skills. I also showed being a crown prince in Jambudvipa. Sentient beings saw me as a crown prince and also saw me fully enjoying the pleasures of the five desires. I had already abandoned the pleasures of the five desires for immeasurable kalpas, but in order to conform to the world, I also showed it. When the fortune-teller examined my signs, (he predicted) that if I did not renounce and become a monk, I would become a Chakravartin king and rule Jambudvipa, and all sentient beings believed it. I had already abandoned the position of Chakravartin king for immeasurable kalpas and entered the position of the king who turns the wheel of Dharma. In Jambudvipa, I abandoned many women and the five desires, and seeing old age, sickness, death, and a mendicant, I showed renunciation and becoming a monk, and all sentient beings said: The crown prince Good Giving will surely renounce and become a monk. I had already renounced and practiced the path for immeasurable kalpas, but in order to conform to the world, I also manifested it. In Jambudvipa, I renounced from home to homelessness, took full ordination, and diligently practiced the path, showing the attainment of the fruit of Stream-enterer, the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, and even the fruit of Arhat. Ordinary people all think that attaining the fruit of Arhat is not difficult, but very easy. I had already attained the fruit of Arhat countless kalpas ago, but in order to tame sentient beings, I also showed it. Under the Bodhi tree, sitting on the grass that was spread, I subdued the retinues of all the Maras. Ordinary people all think that I have now begun to subdue the retinues of all the Maras under the Bodhi tree. I am
Chinese
无数劫之前，我已经降伏了一切魔众，但为了调伏未调伏的众生，才又示现降伏魔众。我示现大小便溺，以及气息内外运行，因此凡夫俗子们认为我也有大小便溺和气息内外运行。我的身体是福德的果报，因此像大小便溺和气息内外运行这样的无拘无束，也是为了顺应世间而示现的。我示现接受他人布施，但我的身体并没有饥渴。然而，为了顺应世间，才又示现这些。此外，我还示现像凡夫俗子一样睡觉和入睡。我于无数劫以来，都具有极其深奥的智慧，虽然完全脱离了三有轮回，但仍然示现行走、停留、行为举止、头痛、肚子痛、背痛、脓疱、洗漱、洗脚、洗手、洗脸、漱口，甚至刷牙。凡夫俗子们认为我也有这些，但我的身体上什么也没有。我的莲足完全清净，口中的气息散发着乌巴拉花的香味，但凡夫俗子们认为我是人，实际上我并非真正的人。我还示现穿着缝纫的衣服并清洗、烹煮、缝补，但我很久以前就不需要衣服了。凡夫俗子们认为罗睺罗是我的儿子，净饭王是我的父亲，摩耶夫人是我的母亲。他们认为我还享用了世间的安乐，舍弃了所有这些事物，出家后精进修道。还有些人认为，我是属于伟大的释迦族，是伟大国王的王位继承人，舍弃了一切世间的安乐，为了寻求超越世间的佛法。我很久以前就完全舍弃了一切世间的欲望之物，所有这些都是示现。
English
An infinite number of eons ago, I had already subdued all the demons, but in order to tame the untamed beings, I manifested the subduing of demons again. I manifested the excretion of feces and urine, and the movement of breath in and out, so ordinary people think that I also have feces and urine and the movement of breath in and out. My body is the result of merit, so such uninhibited things as excreting feces and urine and the movement of breath in and out are also manifested in order to conform to the world. I manifested receiving alms given by others, but my body has no hunger or thirst. However, in order to conform to the world, I manifested these again. In addition, I also manifested sleeping and falling asleep like ordinary people. I have had extremely profound wisdom for countless eons, and although I am completely free from the three realms of existence, I still manifest walking, staying, behavior, headaches, stomachaches, backaches, pustules, washing, washing feet, washing hands, washing face, rinsing mouth, and even brushing teeth. Ordinary people think that I also have these, but my body has none of them. My lotus feet are completely pure, and the breath from my mouth smells like Utpala flowers, but ordinary people think that I am a person, but in reality I am not a real person. I also manifested wearing sewn clothes and washing, cooking, and mending them, but I have not needed clothes for a long time. Ordinary people think that Rahula is my son, King Suddhodana is my father, and Maya is my mother. They think that I also enjoyed worldly pleasures, gave up all these things, and diligently practiced the path after becoming a monk. There are also some who think that I belong to the great Shakya clan, the heir to the throne of a great king, and have given up all worldly pleasures in order to seek the Dharma that transcends the world. I have long since completely abandoned all worldly desires, all of which are manifestations.
Tibetan
ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་དང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཀྱང་། མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འགོག་པ་ཟད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐར་ཟད་པ་མ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། ། གཞན་ཡང་ངས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་གདོད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ང་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གདོད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྡམས་ཏེ་རྩ་བ་བཞི་ཡང་ཉམས་པ་བསྟན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ངས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱང་། ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ལོག་སྲེད་ཅན་དུ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ང་ལ་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡིན་པར་སེམས་ཀྱང་། ང་ནི་ཡང་དག་པར་ལོག་སྲེད་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར། ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དགེ་འདུན་འདུམ་པའི་དབྱེན་བྱས་པ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་ལ་དགེ་འདུན་འདུམ་པའི་དབྱེན་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱང་། ངས་རྣམ་པར་བལྟས་ན་འཇིག་ རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་དགེ་འདུན་འདུམ་པའི་དབྱེན་བྱེད་ནུས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ང་ལ་ཆོས་སྲུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་མི་བྱའོ། །ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ང་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཀྱང་། ང་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་ཏེ། པད་མོ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འགོ་བ་མེད་དོ། །ང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར
Chinese
仅此而已。种姓之子，我虽在此赡部洲屡次示现寂灭，但并非最终完全寂灭，因为凡夫俗子认为如来彻底止息了。如来不是最终止息，所以应知是常住之法性，是不变不迁之法性。种姓之子，所谓大涅槃，乃是诸佛世尊之法界。 此外，我在此赡部洲示现于世间显现，凡夫俗子认为我最初显现成佛。我虽于无数劫中行持一切事业，但仍随顺世间，在此赡部洲示现最初显现成佛。 我也在此赡部洲示现未守戒律，甚至四根本戒也违犯，因此凡夫俗子真实认为我已违犯戒律。但我于无量劫中守护戒律，从未违犯。 我也在此赡部洲示现为邪见者，凡夫俗子都认为我是邪见者，但我真实不是邪见者。如果我是邪见者，怎能证得无上正等菩提而成佛？ 我也在此赡部洲示现僧团分裂，凡夫俗子认为我造成僧团分裂。但我观察，在世间包括天人在内，未见有能造成僧团分裂者。 我也在此赡部洲示现完全守护正法，凡夫俗子认为我是护法者，都感到惊奇。因为这是诸佛的法性，所以对此不应感到惊奇。 我也在此赡部洲示现为恶魔之身，凡夫俗子真实认为我是恶魔，但我于无量劫中已完全脱离魔业，如莲花般清净无染。 我也在此赡部洲
English
That is all. Son of lineage, although I have repeatedly shown passing into nirvana in this Jambudvipa, I am not ultimately completely passing into nirvana, because ordinary people think that the Tathagata has completely ceased. The Tathagata is not ultimately ceased, so it should be known as the nature of permanence, the nature of immutability and non-transience. Son of lineage, what is called Great Nirvana is the Dharmadhatu of all Buddhas, the Bhagavat. Furthermore, I have shown appearing in the world in this Jambudvipa, and ordinary people think that I first appeared and became enlightened. Although I have done all deeds for countless kalpas, I still follow the world and show that I first appeared and became enlightened in this Jambudvipa. I also showed in this Jambudvipa that I did not keep the precepts and even violated the four root precepts, so ordinary people truly think that I have violated the precepts. But I have kept the precepts for immeasurable kalpas and have never violated them. I also showed myself as a heretic in this Jambudvipa, and ordinary people all think that I am a heretic, but I am truly not a heretic. If I were a heretic, how could I have attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha? I also showed the Sangha splitting in this Jambudvipa, and ordinary people think that I caused the Sangha to split. But when I observe, I have not seen anyone in the world, including gods and humans, who can cause the Sangha to split. I also showed that I completely protect the Dharma in this Jambudvipa, and ordinary people think that I am a Dharma protector and are all amazed. Because this is the Dharma nature of the Buddhas, one should not be amazed at this. I also showed myself in the body of an evil demon in this Jambudvipa, and ordinary people truly think that I am an evil demon, but I have been completely free from the deeds of demons for immeasurable kalpas, and I am as pure as a lotus without any defilement. I also in this Jambudvipa