Tibetan
།གཞན་ཡང་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མར་མེ་དང་མར་བཅས་པར་ཟད་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མི་འབྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དགེ་བ་བྱས་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་ན་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་དེ་ལ་འཕྱ་ཞིང་མ་དད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་མ་ལས་ནི་ཞོར་འགྱུར་ཞིང་། །སྡིག་པ་འཕྲལ་དུ་སྨིན་མི་འགྱུར། །མེ་མདག་ཐལ་བས་གཡོགས་པ་ལ། །གླེན་པ་བརྙས་པས་རྫི་བར་འགྱུར། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་མིག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་མི་མཐོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་ངན་པ་གཡང་སར་མི་འགྲོའོ། །མིག་མེད་པ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་སྐུར་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟར་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་མ་དད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་དེ་འདོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྟོན་ཅིང་འཆད་པའང་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སྟོབས་བཅུ་དང་། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་ཡོད་དོ། །བདག་སྨྲ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐ་མི་དད་དོ། །བདག་དང་ཁྱེད་བཅས་སུ་ཚད་མེད་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུ་སྣོད་ཆག་པ་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་བཅོམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྐྱེས་བུ་དེས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཅིང་འཆད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་ཅན་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འོ་མ་ལས་ཞོར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཤིན་ཏུ་སྨྲ་མཁས་ལ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡུལ་གཞན
Chinese
此外，具有邪见者最终认为，如来涅槃后，真正执着于无常，就像灯和灯油一起耗尽一样。为什么呢？因为那个人不会造作罪恶的不善业。如果菩萨将所做的善业回向于无上圆满正等觉，那么具有邪见者会嘲笑并不相信。然而，菩萨们也会将他们回向于获得无上菩提。为什么呢？因为诸佛的法性就是如此。牛奶会变成酪，罪恶不会立即成熟。像用灰烬覆盖的火种，愚人会因轻蔑而践踏。具有邪见者被称为无眼者，因此看不到阿罗汉的道路。阿罗汉不会走向轮回的恶道深渊。无眼者因诽谤极度兴盛者，而不像阿罗汉那样精进于慈悲心。具有邪见者不精进于极度兴盛者也与此相同。如果有人这样说：我不相信声闻乘的经藏，但我相信大乘，并且念诵、读诵、宣讲和讲解。因此，我是菩萨，因为一切众生都具有佛性，所以在众生的身体内也有十力、三十二相和八十随形好。我的说法和佛所说没有差别。我和你们一起摧毁无量的烦恼，就像破裂的容器一样。因为摧毁了一切烦恼，所以将会见到无上圆满正等觉。那个人虽然如此宣讲和讲解，但并不真正相信众生具有佛性，只是为了利益和安乐而按照文字所说的那样宣讲。如此宣讲之人被称为罪人，罪人就像牛奶变成酪一样，不会迅速成就果实。例如，一位非常善于言辞且具有方便的国王使者，前往其他国家
English
Furthermore, those with wrong views ultimately perceive that when the Tathagata passes into nirvana, they truly cling to impermanence, seeing it as akin to a lamp and oil being exhausted together. Why is that? Because that person does not accumulate sinful, unwholesome actions. If a Bodhisattva dedicates the virtuous deeds they have done to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, those with wrong views will mock and disbelieve. However, Bodhisattvas will also dedicate them to attaining unsurpassed enlightenment. Why is that? Because the nature of the Buddhas is such. Milk turns into curds, and sin does not ripen immediately. Like embers covered with ashes, fools will trample on them with contempt. Those with wrong views are called eyeless, and therefore do not see the path of the Arhat. An Arhat does not go to the evil path of samsara, the abyss. The eyeless, by slandering the extremely prosperous, do not diligently cultivate loving-kindness like an Arhat. Those with wrong views not diligently cultivating the extremely prosperous is also the same. If someone says this: 'I do not believe in the Sutras of the Hearers, but I believe in the Mahayana, and I recite, read, teach, and explain it. Therefore, I am a Bodhisattva, because all sentient beings have Buddha-nature, so within the bodies of sentient beings there are also the ten powers, the thirty-two marks, and the eighty minor marks. My words and the words of the Buddha are no different. Together with you, I will destroy immeasurable afflictions, just like a broken vessel. Because all afflictions are destroyed, unsurpassed, perfectly complete enlightenment will be seen.' Although that person teaches and explains in this way, they do not truly believe that sentient beings have Buddha-nature, but teach according to the words for the sake of benefit and happiness. Such a teacher is called a sinner, and that sinner, like milk turning into curds, will not quickly achieve results. For example, a king's messenger who is very eloquent and skilled goes to another country.