Tibetan
་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་ཏེ་ཆར་པ་ཆེན་པོ་བབ་ན་ཤིང་སྐམ་མམ། བྲག་གམ། རི་མཐོན་པོ་ཆུ་མི་ཕྱིན་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འབབ་སྟེ། ཤོང་བུ་དང་ས་དམའ་བ་ཀུན་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་ལ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཆེན་པོའི་ཆར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕབ་ཀྱང་། ལོག་སྲེད་ཅན་འབའ་ཞིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཆར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརླན་ཀྱང་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ཐོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱས་ཏེ་ས་བོན་ཚིག་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆུ་འདང་ལྟ་བུ་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ནོར་བུའི་མཐུས་ཆུ་དང་བར་འགྱུར་གྱི་འཇིམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་དང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང་། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་བྱུང་བའི་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེ་ཡང་སྲིད་ཀྱི། ལོག་སྲེད་ཅན་འཇིམ་རྫབ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ནི་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཞག་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་ཞེའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་སྲེད་ཅན་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་མེད་པར་བྱས་པས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གང་ཟག་དེས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་ཏམ། འཛིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྨན་གྱི་སྡོང་པོའི་ནང་ན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་དང་། ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་དར་བ་དང་སྦྱར་རམ། སྦྲང་རྩི་དང་སྦྱར་རམ། མར་དང་སྦྱར་རམ། ཆུ་དང་བསྲེས་སམ། འོ་མ་དང་བསྲེས་སམ། ཕྱེ་མར་བཏགས་སམ། རིལ་བུར་བྱས་སམ། འདེ་གུར་བསྐུས་སམ། དྲིས་བདུགས་སམ། མིག་ཏུ་བསྐུས་སམ། མཐོང་ངམ། བསྣམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་དག་བདག་གི་རྩ་བ་བླངས་ན་ལོ་མ་བརྔ་བའི་མི་རིགས་སྙམ་མམ། ལོ་མ་བརྔས་ན་རྩ་བ་བླང་བའི་མི་རིགས་སྙམ་མམ། སྡོང་པོ་བླངས་ན་པགས་པ་བཤུ་བའི་མི་རིགས་སྙམ་མམ། པགས་པ་བཤུས་ན་སྡོང་པོ་བརྔ་བའི་མི་རིགས་སྙམ་མི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་དེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་འདིའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨན་གྱི་ནང་ན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དམ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་ཀྱང་རུང་། མདོ་སྡེ་འདིའི་མཚན་ཡོད་པ་ཐོས་ཏེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བདེ་བར་དགོད་མི་ནུས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནད་ཐམས་ཅད་འཚོ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལག་པ་ལ་རྨ་ཡོད་པ་དག་གིས་དུག་གཟུང་ན་དུག་ཁོང་དུ་འགྲོའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་གཟུང་ཡང་ཁོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པས་རྨ་མེད་པས་དུག་གཟུང་བ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཁོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །རྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའོ། །དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྨན་ལྟ་བུའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཕིགས་ཤིང་གཅོག་ནུས་ཀྱང་རུ་སྦལ་གྱི་ཁོག་པ་དང་ར་རུས་ཆོགས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དེ་དང་འ
Chinese
此乃大乘之殊胜经藏，乃是圆满正觉之佛陀所宣说。 善男子，譬如空中乌云密布，降下大雨，雨水亦能落于枯木、岩石、高山等水不能入之处。一切洼地、低处皆为水所充满，能成办利益无量众生之事。 大涅槃经亦是如此，大法之雨虽普降于一切众生，然唯有邪见者，无有生起菩提心之机。 善男子，譬如种子已坏，纵经百千劫之雨水浸润，亦不能生出苗芽，因无有生长之处。 邪见者亦是如此，纵然听闻殊胜之大涅槃经，亦不能生起菩提心之苗芽，因无有生长之处。 为何如此呢？ 因其已断灭一切善根，犹如坏种子一般，故不能生起菩提之根与苗芽。 善男子， 又如，如水清珠般的珍宝，放入浊水中，因宝珠之威力，水可变清澈，然若放入泥土中，则不能变清澈。 殊胜之大涅槃经亦是如此，放入造作五无间罪，犯四根本堕罪如浊水般的众生心中，亦可令其清净，或可生起菩提心。然若放入邪见如泥土般的众生心中，纵经百千劫，亦不能令其清净，亦不可能生起菩提心。 为何如此呢？ 因邪见者已断灭一切善根，故非为法器。 若此人于百千劫中听闻或受持此大涅槃经，亦不能生起菩提心。 为何如此呢？ 因其无有善心之故。 善男子，又如药树之中，名为药王之药，乃是诸药中之最胜、殊胜者，若与丝绸或蜂蜜相合
English
This is the supreme Mahayana sutra collection, spoken by the perfectly enlightened Buddha. Noble son, it is like this: when the sky above is covered with rain clouds and heavy rain falls, it falls even on dry wood, rocks, and high mountains where water cannot penetrate. All depressions and low-lying areas are completely filled with water, which becomes beneficial for countless sentient beings. The Great Nirvana Sutra is also similar: although the rain of the great Dharma falls on all sentient beings, only those with wrong views have no place for the arising of the mind of enlightenment. Noble son, it is like a seed that has been destroyed: even if it is completely moistened by rain for hundreds of thousands of kalpas, it will not sprout because there is no place for it to grow. Those with wrong views are also like this: even if they hear the supreme Great Nirvana Sutra, the sprout of the mind of enlightenment will not grow because there is no place for it to grow. Why is that? Because that person has destroyed all roots of virtue and has become like a destroyed seed, so the root and sprout of enlightenment do not grow. Noble son, Furthermore, it is like this: if a precious jewel like a water-clarifying gem is placed in muddy water, the power of the jewel will make the water clear, but if it is placed in mud, it will not become clear. The supreme Great Nirvana Sutra is also similar: if it is placed in the minds of sentient beings who have committed the five inexpiable sins and incurred the four root downfalls, which are like muddy water, it can become pure and the mind of enlightenment may arise. However, if it is placed in the minds of those with wrong views, who are like mud, even if it is left there for hundreds of thousands of years, it will not become pure, nor is it possible for the mind of enlightenment to arise. Why is that? Because those with wrong views have destroyed all roots of virtue and are therefore not suitable vessels. If that person hears or upholds this Great Nirvana Sutra for hundreds of thousands of years, they will still not be able to generate the mind of enlightenment. Why is that? Because they have no virtuous mind. Noble son, it is also like this: among medicinal trees, the one called the king of medicines is the best and most excellent of all medicines. If it is combined with silk or honey,
Chinese
用油混合吗？用酥油混合吗？用水混合吗？用牛奶混合吗？用面粉涂抹吗？做成丸子了吗？涂抹在伤口上了吗？用香味熏了吗？涂在眼睛里了吗？看见了吗？仅仅是携带，也能平息一切众生的疾病。然而，那药树会这样想吗？众生如果取我的根，会认为是砍伐树叶的人吗？如果砍伐树叶，会认为是取根的人吗？如果取树干，会认为是剥树皮的人吗？如果剥树皮，会认为是砍伐树干的人吗？它不会这样想。即使它不这样想，却也能消除一切众生的疾病痛苦。善男子，这部殊胜的大涅槃经也与此相似，能消除一切众生的四种堕罪，五种无间罪，以及外在和内在的一切不善业。那些没有发起菩提心的人，也会因此经的力量而发起菩提心。那是什么原因呢？这部经就像一切经中的国王一样，就像药物中的药王一样。无论有人精进于这部大涅槃经，或者不精进，只要听到这部经的名字，听到之后立即生起信心和信任，就能消除一切烦恼的疾病，但邪见者却无法安住于无上正等正觉。就像药王能医治一切疾病，但不能阻止注定死亡的时刻到来。善男子，再举个例子，比如手上有伤口的人如果接触毒药，毒药就会进入体内。没有伤口的人，即使接触毒药，也不会进入体内。邪见者也是如此，因为没有菩提的种子，就像没有伤口而接触毒药一样，毒药不会进入体内。伤口指的是无上菩提的种子，毒药指的是如真谛般的药物，没有伤口指的是邪见者。善男子，再举个例子，比如金刚石是任何东西都无法摧毁的，它能穿透和切割一切，但却会被乌龟的壳和山羊的角所阻挡。这部大涅槃经也与此相似。
English
Mixed with oil? Mixed with ghee? Mixed with water? Mixed with milk? Smear with flour? Made into pills? Applied to the wound? Smoked with fragrance? Applied to the eyes? Seen it? Just carrying it can pacify all the diseases of sentient beings. However, would that medicinal tree think like this? If sentient beings take my roots, will they think they are people who cut leaves? If they cut leaves, will they think they are people who take roots? If they take the trunk, will they think they are people who peel the bark? If they peel the bark, will they think they are people who cut the trunk? It doesn't think like that. Even if it doesn't think like that, it can still eliminate all the suffering of diseases of sentient beings. Son of good family, this supreme Mahāparinirvāṇa Sūtra is also similar to this, it can eliminate the four defeats of all sentient beings, the five heinous crimes, and all the non-virtuous deeds, both external and internal. Those who have not generated the mind of Bodhi will also generate the mind of Bodhi by the power of this Sutra. What is the reason for that? This Sutra is like a king among all Sutras, just like a king of medicine among medicines. Whether someone is diligent in this Great Nirvana Sutra or not, as long as they hear the name of this Sutra, and immediately after hearing it, generate faith and trust, they can eliminate all the diseases of afflictions, but those with wrong views cannot abide in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just like the king of medicine can heal all diseases, but cannot prevent the arrival of the destined time of death. Son of good family, here is another example, for example, if those who have wounds on their hands touch poison, the poison will enter the body. Those without wounds, even if they touch poison, it will not enter the body. Those with wrong views are also like this, because they do not have the seed of Bodhi, it is like touching poison without a wound, the poison will not enter the body. A wound refers to the seed of unsurpassed Bodhi, poison refers to medicine like the ultimate truth, and without a wound refers to those with wrong views. Son of good family, here is another example, for example, a diamond cannot be destroyed by anything. It can pierce and cut everything, but it will be blocked by the shell of a turtle and the horn of a goat. This Great Nirvana Sutra is also similar to this.