Tibetan
བ་གསལ་བ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བལྟ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཟླ་བ་བལྟ་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཏུ་བཅས་པས་བལྟ་ན་དགའ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བལྟ་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཆོས་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་བལྟ་བ་དག་ལ་དགའ་བ་མི་སྐྱེའོ། །གང་མི་དགེ་བ་དག་ནི་མཐོང་བར་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་བ་གསལ་བ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བ་ལ་དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་དགུན་ལྟ་བུ་དུས་གསུམ་ཐ་དད་དེ་དགུན་ནི་ཉི་མ་ཐུང་ལ། དབྱར་ནི་ཉི་མ་རིང་སྟེ། དཔྱིད་ནི་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཐུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་བ་བསྟན་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་བར་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་དགུན་གྱི་ཉི་མ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཐུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག་གམ། བསྐལ་པ་གཅིག་འགྲིབས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཔྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་ཚད་མེད་པར་གཟིགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཆེན་པོའི་ཆར་ཕབ་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་སྲུང་ངམ། འཛིན་ཏམ། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་བསྟན་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་བྱེད་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཆར་བབ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་དཔེར་ན་དགུན་གྱི་དུས་དང་མཚུངས་ཏེ། གྲང་བ་དང་ལྷགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་རིང་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་བསྟན་ཀྱང་
Chinese
因为明亮的月亮，一切众生都想看，因此称为看月亮是令人愉快的。众生因为有贪欲、嗔恨和愚痴，所以不称为看之令人愉快。如来是完全清净、没有污垢、最殊胜和最卓越的，因此称为看之令人愉快。那些对佛法有信心的众生，不会对观看其他事物产生喜悦。那些不善的事物，甚至也不想见到。因此，如来就像明亮的月亮一样。种姓之子，还有 例如，就像太阳升起一样，有春、夏、冬三个不同的季节，冬天太阳短，夏天太阳长，春天不长也不短。如来也是如此，在这三千大千世界中，寿命非常短，对于声闻弟子们也显示寿命非常短，因此他们都认为如来的寿命非常短，就像冬天的太阳一样。对于菩萨们来说，不长也不短，显示为一个劫或一个劫减少的期间，就像春天的太阳一样。诸佛们则看到佛的寿命是无限的，就像夏天的太阳一样。种姓之子，如来说的非常广大的大乘经典在世间显示，降下大法雨，未来时代，如果有人守护、受持、分别和宣说这部经典，做利益众生的事情，那么要知道他是真正的菩萨，就像夏天降雨一样。对于声闻和缘觉来说，听到如来深思熟虑后所说的教法，就像冬天一样，遇到寒冷和大风。菩萨们听到深思熟虑后所说的如来是常恒不变的教法，就像春天一切苗芽都生长出来一样。如来的自性没有长短之说。为了世间人，才显示这些。
English
Because of the bright moon, all beings want to see it, therefore it is called delightful to see the moon. Beings are not called delightful to see because they are possessed by desire, hatred, and ignorance. The Tathagata is completely pure, without defilement, most excellent and supreme, therefore it is called delightful to see. Those beings who have faith in the Dharma do not have joy in seeing other things. Those unwholesome things, they do not even want to see. Therefore, the Tathagata is like a bright moon. Son of good family, furthermore, For example, just as the sun rises, there are three different seasons like spring, summer, and winter. In winter, the sun is short, in summer, the sun is long, and in spring, it is neither long nor short. The Tathagata is also like that. In this three-thousand-great-thousand world realm, the lifespan is very short, and for the Shravakas, it is also shown that the lifespan is very short, so they all think that the Tathagata's lifespan is very short, like the winter sun. For the Bodhisattvas, it is neither long nor short, shown for a kalpa or a kalpa minus, like the spring sun. The Buddhas see the Buddha's lifespan as immeasurable, like the summer sun. Son of good family, the Tathagata spoke of the very extensive Mahayana sutras and showed them in the world, raining down the great Dharma rain. In the future, if someone protects, upholds, distinguishes, and proclaims this sutra, doing things that benefit sentient beings, then know that he is a true Bodhisattva, just like rain falling in the summer. For the Shravakas and Pratyekabuddhas, hearing the teachings spoken by the Tathagata after careful consideration is like winter, encountering cold and great winds. Bodhisattvas, hearing the teachings spoken after careful consideration that the Tathagata is permanent and unchanging, is like all sprouts growing in the spring. The nature of the Tathagata has no such thing as long or short. These are shown for the sake of worldly people.
Tibetan
དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཉིན་པར་མི་སྣང་སྟེ། གང་ཟག་གླེན་པ་དག་ནི་སྐར་མ་ནུབ་སྟེ་མེད་པར་སོང་ངོ་སྙམ་སེམས་ སོ། །ཡང་དག་པར་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གིས་ཉིན་པར་སྐར་མ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་རྨུས་པའི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མི་སྣང་ན་བུས་པ་གླེན་པ་དག་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་པར་སོང་ངོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་པར་མ་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་སོང་བ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཏན་མེད་པར་སོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་ནི་དྲི་མས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཤི་བའི་ནུབ་མོ་ནི་སྐར་མ་ཕོད་ཤར་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་ཡང་ནུབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དག་མཐོང་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སེམས་ཏེ་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་མེད་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མི་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་ལྷོ་བུར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣ་ཁུང་དུ་ཐོས་ན་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ལེགས་པར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པ་དང་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཟད་མི་ཤེས་པས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གདགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་འོད་དང་ལྡན་པས་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་དང་མཚུངས་སོ། །ཚོགས་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉི་ཟླའི་འོད་ནི་འོད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཐམས་ཅད་པས་མཆོག་སྟེ། མདོ་སྡེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོད་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དག་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བགྱི་བ་དེ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་འབྱུང་བ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཀྱི་ལས་བགྱིས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ན་ལྟ་དེ་དག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་དགེ་བའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཡང་ཅི་ མཆིས། གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་ཞིག་མ་མཆིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣ་ཁུང་དུ་ཐོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་སྔར་འདི་སྐད་དུ་གང་ཟག་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་ཀྱང་དོན་ཤེས་
Chinese
这就是佛陀的真实法性。善男子，再譬如说，所有的星星在白天都不显现。愚笨的人们会认为星星已经消失不存在了。但实际上并非不存在，只是被太阳的光芒遮蔽了而已。如来也是如此，声闻和缘觉无法见到，就像世间的人们在白天无法见到星星一样。善男子，再譬如说，在阴霾的天气里，太阳和月亮都不显现，愚笨的人们会认为太阳和月亮已经消失不存在了。但实际上太阳和月亮并没有消失。同样，如来的神圣教法消失时，三宝也不会显现，但这并不是说它们完全消失了。因此，应当了知如来是常恒不变异的。为什么呢？因为三宝的真实性不会被污垢所染污。善男子，再譬如说，在新月之夜，昴星团出现时会非常明亮，但随即又会消失。世间的人们看到后会说这是不吉祥的。缘觉也是如此，在没有佛陀的世间出现，被凡夫俗子们见到时，所有的人都会认为如来已经真正涅槃，并为此悲伤。但实际上如来并没有真正消失，就像太阳和月亮只是不显现一样。善男子，再譬如说，太阳升起时，寒冷就会消失。大般涅槃经也是如此，在世间出现，如果众生听到，就能消除所有的不善和所有的五无间罪。这种甚深的大般涅槃的境界是不可思议的，因为它善妙地宣说了如来的自性。因此，善男子和善女子们，应当了知如来是常恒不变异的，神圣的教法也不会断绝，僧伽也不会
English
This is the true nature of the Buddha. Noble son, again, for example, all the stars are not visible during the day. Foolish people think that the stars have set and no longer exist. But in reality, they are not non-existent, they are merely obscured by the light of the sun. The Tathagata is also like this; the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot see him, just as worldly people cannot see the stars during the day. Noble son, again, for example, when the sky is foggy, the sun and moon are not visible, and foolish people think that the sun and moon have disappeared. But in reality, the sun and moon have not disappeared. Similarly, when the sacred Dharma of the Tathagata disappears, the Three Jewels will not be visible, but this does not mean that they have completely disappeared. Therefore, it should be understood that the Tathagata is permanent, unchanging, and immutable. Why? Because the true nature of the Three Jewels is not defiled by impurities. Noble son, again, for example, on the night of the new moon, the Pleiades appear very bright, but then they disappear again. When worldly people see this, they say it is inauspicious. The Pratyekabuddha is also like this; appearing in a world without a Buddha, when seen by ordinary people, everyone thinks that the Tathagata has truly entered Nirvana and mourns for it. But in reality, the Tathagata has not truly disappeared, just as the sun and moon are merely not visible. Noble son, again, for example, when the sun rises, the cold disappears. The Mahaparinirvana Sutra is also like this; appearing in the world, if sentient beings hear it, it will eliminate all evils and all the five heinous crimes. This profound realm of the Mahaparinirvana is inconceivable, because it excellently proclaims the nature of the Tathagata. Therefore, noble sons and noble daughters, should understand that the Tathagata is permanent, unchanging, and immutable, the sacred Dharma will not be interrupted, and the Sangha will not
Chinese
生起转变之心。因此，以极其善巧方便，对这部经努力精进，那么这个人不久将获得无上圆满正等觉。因此，这部经也称为具足无量功德。也称为菩提无尽，因为无尽，所以称为大般涅槃。因为极其光明，所以与夏天的太阳相似。因为无边无际的聚集，所以称为大般涅槃。种姓之子，譬如日月的光明是一切光明的顶端。大般涅槃的光明也与之相同，这部经的等持的光明是一切的顶端，这部经的等持的光明不是一切所能接近的。那是什么原因呢？因为，这大般涅槃的光明进入众生的所有毛孔中，即使众生没有菩提心，也能使之成为菩提的因，所以称为大般涅槃。之后，菩萨光护向世尊祈请道：世尊，如世尊所说，大般涅槃的光芒接触到一切众生的毛孔，即使那些众生没有菩提心，也能成为菩提的因。这样说是不行的。那是什么缘故呢？世尊，犯了四种根本罪，造了五种无间罪，做了邪见的业，如果被光芒接触就能成为菩提的因，那么这些见解和守护戒律以及善法等又有什么差别呢？如果没有任何差别，那么如来所说的四种安住之法又为何要说呢？世尊，如世尊所说，任何众生听到大般涅槃的经典，就能消除一切烦恼，那么如来为何先前这样说，有些人先前在如恒河沙数般的佛土中生起菩提心，即使听闻大般涅槃，也不了解其义
English
arises the mind of transformation. Therefore, if one diligently strives in this sutra with extremely skillful means, then that person will soon attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Therefore, this sutra is also called possessing immeasurable qualities. It is also called inexhaustible Bodhi, and because it is inexhaustible, it is called the Great Nirvana. Because it is extremely radiant, it is similar to the summer sun. Because of its boundless assembly, it is called the Great Nirvana. Son of the lineage, for example, the light of the sun and moon is the best of all lights. The light of the Great Nirvana is also the same, the light of the samadhi of this sutra is the best of all, the light of the samadhi of this sutra is not approached by all. Why is that? Because this light of the Great Nirvana enters into all the pores of beings, even if beings do not have the mind of Bodhi, it can make them become the cause of Bodhi, so it is called the Great Nirvana. Then, Bodhisattva Light Protector requested the Blessed One: Blessed One, as the Blessed One said, when the rays of the Great Nirvana touch the pores of all beings, even if those beings do not have the mind of Bodhi, they can become the cause of Bodhi. It is not right to say that. Why is that? Blessed One, if one commits the four root downfalls, commits the five heinous crimes, and does the deeds of wrong views, if touched by the rays, they can become the cause of Bodhi, then what is the difference between these views and guarding the precepts and virtuous deeds, etc.? If there is no difference, then why did the Tathagata speak of the four abodes? Blessed One, as the Blessed One said, if any sentient being hears the Great Nirvana Sutra, they will eliminate all afflictions, then why did the Tathagata say earlier that some people previously generated the mind of Bodhi in Buddha lands as numerous as the sands of the Ganges, even if they heard the Great Nirvana, they would not understand its meaning.