Tibetan
བུའི་གླིང་དུ་ཕ་དང་མ་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱུང་ངོ་སྙམ་སེམས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ ཡང་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ནུབ་པའི་དཔེ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་ན་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཁམས་འདི་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་སྣང་ན་ཁམས་གཞན་ན་ཕྱེད་དུ་སྣང་ངོ་། །ཁམས་འདི་ན་ཕྱེད་དུ་སྣང་ན་ཁམས་གཞན་ན་རྒྱས་པར་སྣང་ངོ་། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དག་ཟླ་བ་ཐོག་མ་ཤར་བ་མཐོང་ན་ཚེས་གཅིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཟླ་བ་ཚེས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ཟླ་བ་རྒྱས་ཤིང་གང་བ་མཐོང་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་ན་ཟླ་བ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་མེད་དེ། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་དབང་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་ཡང་བསྟན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་འདྲའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་ཐོག་མ་བཙས་ནས་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་ན་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་སློབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་ན། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ན་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་བཏང་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་དང་བདུད་མང་པོ་བཏུལ་བ་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་ན་ཟླ་བ་བྲི་བ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་ནི་མཐོང་བ་མི་འདྲ་སྟེ། ལ་ལས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་རལ་དུ་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་ཟླ་བ་རྒྱས་པར་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་ཟླ་བ་འབྲི་བར་མཐོང་སྟེ། ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་མེད་དེ། རྟག་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་གང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ནི་གནས་གང་དང་གང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རིའམ། འབྲོག་གམ། ཆུའམ། ཁྲོན་པའམ། རྫིང་ངམ། གཞོང་པའམ། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དཔག་ཚད་གཅིག་གམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་སོང་ཡང་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་བུས་པ་གླེན་པ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་ན་ཟླ་བ་འདི་མཐོང་ན་ད་འབྲོག་དགོན་པ་འདིར་ཡང་མཐོང་བ་འདི་ཟླ་བ་སྔོན་མཐོང་བ་དེ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ཀྱང་དཔྱོད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཟངས་ཀྱི་ཁ་ཁོར་ཙམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་འོད་མཐོང་ཡང་ལ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་འདུ་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་གཤེགས་ནས་དེ་ལ་ལྷ་དང་མི་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྙམ་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་གི་མིག་སྔ་ན་བཞུགས་སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་གི་མིག་སྔ་ན་སྣང་ངོ་སྙམ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་འོན་ཏམ་ལྐུགས་སྙམ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་འཐུན་པ་ཡང་སོ་སོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་སྐད་དུ་གསུང་ངོ་སྙམ་སེམས་སོ། །སོ་སོ་ནས་བདག་འབའ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཤེགས་ཏེ། བདག་འབའ་ཞིག་གི་མཆོད་པ་བཞེས་ སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚད་མེད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ནི་སྐུ་རབ་ཏུ་ཆུང་ངུར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ལ་ལས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། སློབ་པ་ལ་ཞུགས་སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ། མི་སྐྱེ་བའི་སྐུ། ཐབས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་སྔོན་གྱི་ལས
Chinese
在孩童的世界裡也顯示有父母存在，因此各自的人們會想，如來降生於贍部洲了。在贍部洲也顯示寂滅，如來實際上沒有寂滅，但眾生會想，如來寂滅了，就像月亮西沉的比喻所說的那樣。種姓之子，如來本身實際上沒有生和滅，但為了調伏眾生而顯示生和滅。種姓之子，譬如月亮在這些界中顯得圓滿，但在其他界中則顯得一半。在這個界中顯得一半，但在其他界中則顯得圓滿。贍部洲的人們看到月亮初升時，會說初一，並產生月亮升起的概念。看到月亮圓滿時，會說十五，並產生月亮圓滿的概念。實際上，月亮本身並沒有生和滅，而是由於須彌山的影響，才會有生和滅。種姓之子，如來也是如此，在這個贍部洲首先顯示出生，也顯示寂滅，首先顯示出生就像月亮初升一樣。大家都認為，當最初的年輕人出生並走了七步時，就像初二的月亮。然後顯示年輕人開始學習時，就像初三的月亮。顯示出家時，就像初八的月亮。放出大智慧的光芒，調伏無量眾生和眾多魔軍時，就像十五的圓月。此外，以三十二相和八十隨形好莊嚴，顯示寂滅時，就像月亮漸漸虧損一樣。因此，眾生的所見各不相同，有些人看到半缺的月亮，有些人看到圓滿的月亮，有些人看到虧損的月亮。 實際上，月亮的本性沒有生和滅，而是恆常圓滿。如來也是如此，因此被稱為常住不變。種姓之子，還有這樣，譬如月亮……
English
In the world of children, it is also shown that there are parents, so each individual thinks that the Tathagata has appeared in Jambudvipa. In Jambudvipa, nirvana is also shown. Although the Tathagata does not actually pass into nirvana, sentient beings think that the Tathagata has passed into nirvana, just like the analogy of the setting moon. Son of the lineage, the Tathagata himself does not actually have birth and cessation, but shows birth and cessation in order to tame sentient beings. Son of the lineage, for example, the moon appears full in these realms, but in other realms it appears as half. If it appears as half in this realm, it appears as full in other realms. When the people of Jambudvipa see the moon rising for the first time, they say it is the first day, and they generate the concept of the moon rising. When they see the moon waxing and full, they say it is the fifteenth day, and they generate the concept of the moon being full. In reality, the moon itself does not have birth and waning, but due to the influence of Mount Sumeru, there is birth and waning. Son of the lineage, the Tathagata is also like this. In this Jambudvipa, birth is shown first, and nirvana is also shown. Showing birth first is like the rising moon. Everyone thinks that when the first young person is born and takes seven steps, it is like the moon on the second day. Then, when it is shown that the young person begins to study, it is like the moon on the third day. When ordination is shown, it is like the moon on the eighth day. When the great light of wisdom is emitted and countless sentient beings and many demons are subdued, it is like the full moon on the fifteenth day. Furthermore, when nirvana is shown, adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks, it is like the waning moon. Therefore, the perceptions of sentient beings are different. Some see a half-waned moon, some see a full moon, and some see a waning moon. In reality, the nature of the moon does not have birth and waning, but is always full and complete. The Tathagata is also like this, therefore he is called constant, abiding, and unchanging. Son of the lineage, there is also this, for example, the moon...
Chinese
譬如，在任何地方，无论是城市、城镇、山、乡村、河流、水井、池塘、盆地，都显现月亮。众生无论去往一由旬，或百千由旬，都同样能见到月亮。对此，愚笨的人们会这样想：当我在家时看到这个月亮，现在来到这个乡村寺庙也看到它，这到底是之前看到的那个月亮，还是不是呢？他们还会衡量月亮的大小。有些人说：“只有铜镜那么大。”有些人说：“只有车轮那么大。”有些人说：“有四十九由旬。”虽然所有人都看到月光，但有些人却觉得月亮圆得像金色的盘子。就这样，月亮的本性虽然只有一个，但由于众生的不同，会产生各种各样的不同认知。种姓之子，如来也是如此。在世间显现后，有些天人和人类会这样想：如来只在我一个人的眼前。有些众生也这样想：如来只在我一个人的眼前显现。有些聋子和哑巴众生会想：如来也是聋子或哑巴吗？各种语言不通的众生也会各自认为如来说的是我的语言。各自认为如来只到我的家中，只接受我的供养。有些众生看到如来的身体广大无边，有些看到如来的身体非常微小，有些看到如来的形象像声闻，有些看到如来的形象像独觉。有些外道会这样想：如来以我的教法出家，并开始学习。有些众生会这样想：如来只为我一个人来到世间。如来的真实本性就像月亮一样，是法身、不生之身、方便之身，随顺世间，是往昔的业。
English
For example, in any place, whether it be a city, town, mountain, village, river, well, pond, basin, the moon appears everywhere. Sentient beings, whether they go one yojana or a hundred thousand yojanas, see the moon in the same way. To this, foolish people think: 'When I am at home, I see this moon, and now I come to this village temple and see it again. Is this the same moon I saw before, or not?' They also measure the size of the moon. Some say, 'It is only as big as a copper mirror.' Some say, 'It is only as big as a chariot wheel.' Some say, 'It is forty-nine yojanas.' Although everyone sees the moonlight, some feel that the moon is round like a golden plate. In this way, although the nature of the moon is one, due to the differences in sentient beings, various different perceptions arise. Son of the lineage, the Tathagata is also like this. After appearing in the world, some gods and humans think: 'The Tathagata is only in front of my eyes.' Some sentient beings also think: 'The Tathagata only appears in front of my eyes.' Some deaf and mute sentient beings think: 'Is the Tathagata also deaf or mute?' Sentient beings with various different languages also think that the Tathagata speaks in my language. Each one thinks that the Tathagata only comes to my house and only accepts my offerings. Some sentient beings see the body of the Tathagata as immeasurable and vast, some see the body of the Tathagata as very small, some see the image of the Tathagata as a Shravaka, and some see the image of the Tathagata as a Pratyekabuddha. Some non-Buddhists think: 'The Tathagata has renounced the world through my teachings and has begun to learn.' Some sentient beings think: 'The Tathagata has come into the world only for me.' The true nature of the Tathagata is like the moon, it is the Dharmakaya, the unborn body, the body of skillful means, following the world, it is the karma of the past.