Tibetan
དུ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱ་ངན་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས། དགའ་བ་ཡང་མ་མཆིས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེགས་ལ་འཛེགས་པ་དང་། རིའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེགས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མྱ་ངན་དང་བཅས་པ་ནི་བྱིས་པ་མ་རབས་རྣམས་སོ། །བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་མྱ་ངན་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གང་བརྩོན་འགྲུས་ ལ་འབད་པ་ནི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་གཡོ་མི་ལྡེག་པའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། བྱིས་པ་མ་རབས་དག་ནི་ས་དེ་ལ་གནས་ནས་འདུས་བྱས་ལ་རྣམ་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་རྟག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་དག་སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མྱ་ངན་ཡོད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མྱ་ངན་མངའ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཡང་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་སྟོན་མོད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ཀ་ལན་ད་ཀ་དང་བྱ་ངུར་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ཟག་དག་ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་དེ་མི་སྣང་ན། ཟླ་བ་ནུབ་བོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ཟླ་བ་ལ་ནུབ་པ་མེད་དོ། །གླིང་གཞན་དུ་ཤར་བ་ན་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ཟླ་བ་ཤར་ཏོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་ཟླ་བ་ལ་ཤར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རི་རབ་ལྷུན་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་སྣང་གི། ཟླ་བ་ལ་ཤར་བའམ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཤེགས་པ་འཛམ་
Chinese
如果问：涅槃中也没有所谓的悲伤，也没有快乐，那么为何要登上智慧之台，如同到达山顶一样，能够看见一切众生呢？世尊回答说：善男子，智慧之台指的是涅槃。没有悲伤的是如来，有悲伤的是凡夫俗子。凡夫俗子是有悲伤的，如来是没有悲伤的。须弥山顶指的是完全的解脱。努力精进就像须弥山一样，不会动摇。土地指的是由因缘所造作的事物，凡夫俗子安住于土地上，对因缘所造作的事物进行分别。智者具有智慧，已经证悟成佛，舍弃了有，因为常恒的缘故，所以称为如来。如来是因为怜悯那些被轮回痛苦所折磨的无量众生，所以说如来有悲伤。菩萨光明守护问道：世尊，如果如来有悲伤，那就不能被称为圆满正等觉了。世尊对光明守护说：这并非没有意义，对于那些需要被调伏的众生，如来会示现出生。虽然示现出生，但实际上并没有真正的出生。因此，如来是具有常恒不变之法性的，就像卡兰达卡鸟和鹤一样。善男子，还有这样的例子，比如当人们看到月亮被云遮蔽而消失时，会认为月亮落下了，但实际上月亮并没有落下。当月亮在另一个地方升起时，那里的众生会认为月亮升起了，但实际上月亮并没有升起。这是为什么呢？因为须弥山遮蔽了它，使其无法看见。月亮并没有所谓的升起或落下。如来圆满正等觉也是如此，在三千大千世界中示现逝去，
English
If asked: In Nirvana, there is no such thing as sorrow, nor is there joy. Then why ascend the platform of wisdom, like reaching the summit of a mountain, and be able to see all sentient beings? The Blessed One replied: Son of good family, the platform of wisdom refers to Nirvana. The one without sorrow is the Tathagata, and the one with sorrow is the ordinary, foolish person. Ordinary, foolish people have sorrow, and the Tathagata is without sorrow. The summit of Mount Meru refers to complete liberation. To strive with diligence is like Mount Meru, unmoving and unshakable. Earth refers to things that are conditioned by causes, and ordinary, foolish people dwell on that earth, discriminating about things that are conditioned. Wise and intelligent ones have awakened to enlightenment, having abandoned existence, and because of permanence, they are called Tathagatas. The Tathagata is said to have sorrow because of compassion for the countless beings who are tormented by the suffering of samsara. The Bodhisattva Light Protector asked: Blessed One, if the Tathagata has sorrow, then he cannot be called perfectly and completely enlightened. The Blessed One said to Light Protector: That is not without meaning, for those sentient beings who need to be tamed, the Tathagata shows birth in those places. Although birth is shown, there is actually no real birth. Therefore, the Tathagata is of the nature of permanence, like the Kalandaka bird and the crane. Son of good family, there is also this example: For example, when people see the moon obscured by clouds and disappearing, they think that the moon has set, but in reality, the moon has not set. When the moon rises in another place, the sentient beings there think that the moon has risen, but in reality, the moon has not risen. Why is that? Because Mount Meru obscures it, making it invisible. There is no such thing as the moon rising or setting. The Tathagata, the perfectly and completely enlightened one, is also like that, appearing to pass away in the three-thousand-great-thousand world system,