Tibetan
དྲ་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བདེ་བར་བཙུད་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྐྱེད་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་རྩྭ་དན་ཐུ་ལི་ཀ་དང་། ཤིང་སྦ་ལི་ཤི་དང་། ལི་ཀ་ལྟ་བུ་སྡོང་བུ་དང་ཡལ་ག་བཅད་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་སྐྱེས་ཏེ། ཤིང་ཏ་ལ་ལྟར་བཅད་ནས་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ན་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་བྱུང་ངམ། མཚམས་ མེད་པ་ལྔ་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱིར་སྐྱེ་ཡང་སྲིད་ཀྱི། ལོག་སྲེད་ཅན་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་ཐོས་སམ། མཉན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཀ་ཏ་ལ་དང་ཙིན་དོ་ཀ་ལྟ་བུ་བཅད་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕྱིར་མི་སྐྱེའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ས་བོན་ཚིག་པ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་མི་ཆགས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཀུན་ཏུ་ཕབ་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་མི་ཆགས་སོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་པ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བ་མ་མཐོང་དགེ་མི་བྱེད། །སྡིག་པ་མཐོང་བས་སྡིག་པ་བྱེད། །དེ་ལ་འཇིགས་ཤིང་བྱོལ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་ལམ་ངན་གཡང་ས་བཞིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བའོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་མཐོང་བའོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་བའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མེད་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་འབད་པའི་སེམས་མེད་དོ། །ཆོ
Chinese
又者，无量众生安乐地安置于菩提道，然邪见者不能生起菩提之因。善男子，又如草丹图力嘎和树巴力希和力嘎等，砍断树干和枝条，随即又生，如砍断棕榈树后不再生起则不然。这些众生也与此相同，若听闻大涅槃经，即使已犯四根本罪，或已作五无间罪，菩提之因也可能再生起。然邪见者则不然，即使听闻或受持此殊胜经典，也不可能生起菩提之因。善男子，又如砍断卡塔拉树和钦多嘎树，如同种子被烧焦一样，不再生起。邪见者也与此相同，即使听闻大涅槃经，不生起菩提之因，如同种子被烧焦一样。善男子，又如降下大雨，不会落在虚空中。大涅槃经也与此相同，即使普降法雨，也不会落在邪见者身上。邪见者的身体如同充满金刚，完全遍布，无论如何也无法进入。菩提萨埵光护向薄伽梵请问。薄伽梵也以偈颂开示：不见善，不作善，见恶作恶，于彼恐怖而逃避，如恶道悬崖。薄伽梵如是说，其义为何？薄伽梵开示道：善男子，不见，是指未见佛性。善，是指无上正等觉。不作，是指不亲近恭敬善知识。见，是指见无因果。恶，是指诽谤甚深广大之大乘经典。作，是指邪见者说甚深广大不存在。因此，邪见者对于完全清净之善法没有进入和努力之心。
English
Furthermore, although countless sentient beings are peacefully placed on the path to enlightenment, those with perverse views are unable to generate the cause of enlightenment. Son of good lineage, it is like this: even if the stems and branches of grasses like dantulika, trees like balishi, and lika are cut, they immediately grow back. It is not the case that they do not grow back after being cut like a tala tree. Those sentient beings are also the same. If they hear the Great Nirvana Sutra, even if they have committed the four root downfalls or the five inexpiable sins, the cause of enlightenment may still arise again. However, it is not so with those with perverse views. Even if they hear or listen to this sacred sutra, the cause of enlightenment cannot arise. Son of good lineage, it is like this: for example, if trees like katala and tsintoka are cut, it is like the seeds being burned, and they do not grow back. Those with perverse views are the same. Even if they hear the Great Nirvana Sutra, the cause of enlightenment does not arise, just like seeds being burned. Son of good lineage, it is like this: for example, when a great rain falls, it does not cling to empty space. The Great Nirvana Sutra is also the same. Even if the rain of Dharma is poured everywhere, it does not cling to those with perverse views. The bodies of those with perverse views are filled with vajra-like substance, completely pervading them, so nothing can penetrate them. Bodhisattva Light Protector asked the Bhagavan. The Bhagavan also spoke in verses: Not seeing virtue, one does not do virtue; seeing evil, one does evil. Fearing and fleeing from that is like a bad road, a precipice. The Bhagavan spoke thus, what is its meaning? The Bhagavan said: Son of good lineage, 'not seeing' means not seeing the Buddha-nature. 'Virtue' means unsurpassed, perfect, complete enlightenment. 'Not doing' means not attending to and honoring virtuous friends. 'Seeing' means seeing that there is no cause and effect. 'Evil' means slandering the vast and profound Great Vehicle sutras. 'Doing' means that those with perverse views say that the vast and profound does not exist. Therefore, those with perverse views have no mind to enter and strive in the completely pure virtuous Dharma.
Tibetan
ས་གང་ལ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་འབད་པ་ནི་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ ནི་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་མི་སྤྱོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་འབད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་སྐྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་སྟེ། གང་གིས་སྐྲག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་གིས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་སྐུར་པས་དགེ་བའི་སེམས་མེད་དེ། སྦྱོར་བའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གཡང་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས། བྱ་བ་མཐོང་བ་གང་དག་ལགས། །དགེ་བའི་ཆོས་སུ་གང་དག་འགྱུར། །མི་འཇིགས་པ་ཡི་གནས་ནི་གང་། །རྒྱལ་པོས་བདེ་བའི་ལམ་བགྲོད་བཞིན། །ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱ་བ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་མཐོལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། འཁོར་བའི་མཐའ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཅི་བྱས་པ་ཀུན་བཤགས་ཏེ། ཕྱིན་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བས་ན་གནས་དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་ན་ལམ་ཀ་ནས་མི་རྒོད་ལ་སོགས་པ་འབྱོལ་ཞིང་འབྲོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱེད་པ་མི་མཐོང་བ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲེགས་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་མི་སྐྲག་མི་འཇིགས་པའོ། །དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་ཐོབ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྤྲེའུ་དག་ཆུའི་ནང་གི་ཟླ་བ་འཛིན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱ་བ་མི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སུས་བྱས་པ་མི་མཐོང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་པས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ཅིང་བཤད་ཀྱང་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་འཁོར་བས་ཤེས་པར་རམ། མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་པ་མི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
何处是善处？即是涅槃。趣入并努力于涅槃，即是对圣者之行精进。邪见者不修圣者之行，故不能趣入并努力于涅槃。所谓“应畏惧”，即是诽谤正法。应畏惧谁？即是贤者、具慧者。为何如此？因诽谤正法，则无善心，因无修习之方便。所谓“险峻之路”，即是诸行。具寿（འོད་སྲུང་）又请问：世尊所说，何为可见之行？何者转为善法？何处是不怖畏之处？国王如何行走安乐之道？此问之义为何？世尊告曰：种姓之子，所谓“可见之行”，即是坦白罪业。从轮回之边，忏悔所作一切罪恶不善之法，即是到达无有去处之境地。因此，该处是不怖畏之处。譬如国王行于道中，路上的野人等便逃散。同样，罪恶不善之法，若坦白忏悔，则一切皆得清净。此外，不见所作，即是邪见者虽作罪恶不善之业，亦不见。邪见者以我慢之骄傲，虽作诸多罪恶不善之法，然从一开始便不畏惧。因此，不得涅槃，譬如猿猴捞水中之月。种姓之子，若无量众生一时同时现证无上正等菩提，然彼等如来亦不能令邪见者获得菩提，故名“不见所作”。此外，谁所作不见？即是如来所作不见。如来为凡夫指示并宣说佛性，然邪见者于轮回中流转，故不能知，不能见。因此，名“不见如来所作”。
English
Where is the place of virtue? It is Nirvana. To enter and strive for Nirvana is to diligently practice the conduct of the noble ones. Those with wrong views do not practice the conduct of the noble ones, therefore they cannot enter and strive for Nirvana. The saying "one should be afraid of that" refers to slandering the sacred Dharma. Who should be afraid? The wise and intelligent ones. Why is that? Because slandering the Dharma leads to the absence of virtuous thoughts, as there is no means of cultivation. The saying "perilous path" refers to all conditioned phenomena. The Venerable One (Od-srung) further inquired: "What are the visible actions spoken of by the Bhagavan? What turns into virtuous Dharma? Where is the place of no fear? How does the king walk the path of happiness? What is the meaning of this question?" The Bhagavan replied: "Son of good family, the so-called 'visible actions' refer to confessing sins. From the edge of Samsara, confess all the sinful and non-virtuous deeds that have been done, and thus reach a place where there is no going. Therefore, that place is fearless. For example, when a king walks on the road, wild people and others flee and scatter from the road. Similarly, if sinful and non-virtuous deeds are confessed and repented, then everything will be purified. Furthermore, not seeing the actions refers to those with wrong views who do not see even when they commit sinful and non-virtuous deeds. Those with wrong views, due to the arrogance of pride, do not fear or dread from the beginning, even though they commit many sinful and non-virtuous deeds. Therefore, they do not attain Nirvana, just like monkeys trying to grasp the moon in the water. Son of good family, even if all immeasurable sentient beings simultaneously attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment at once, those Tathagatas still cannot cause those with wrong views to attain enlightenment. Therefore, it is called 'not seeing the actions.' Furthermore, whose actions are not seen? It is not seeing the actions of the Tathagata. Although the Tathagata points out and explains the Buddha-nature to ordinary beings, those with wrong views, wandering in Samsara, cannot know or see it. Therefore, it is called 'not seeing the actions of the Tathagata.'