Tibetan
ང་ཏོག་གམ། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ན་གདོད་ངེས་པར་ཡང་ཏོག་གམ། ཁང་པ་བརྩེགས་མར་རྟོགས་སོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བདེ་བླག་ཏུ་གསལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཞན་པ་ཞིག་མཚན་མོ་མཚན་ཡལ་ནངས་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་རྩེ་ན་ནང་པར་དུ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་གསལ་བར་མི་རྟོགས་སོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གསལ་བར་ཡང་མི་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བློན་པོ་ཞིག་རྒྱལ་པོས་མངགས་ན་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་གློག་གི་འོད་ཀྱིས་གནག་གི་ཁྱུ་གཅིག་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་གནག་གམ། ནགས་ཚལ་ལམ། སྤྲིན་ནམ། ཁང་ཁྱིམ་གང་ཡིན་སྙམ་སེམས་སོ། །མི་དེས་གནག་ཡིན་པར་སེམས་མོད་ཀྱི། ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལེགས་པར་མི་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་སྲིན་བུ་མེད་པའི་ཆུ་ལ་རྟོག་ན་ཆུའི་ནང་ན་འགུལ་བ་སྲིན་བུ་ཡིན་ནམ། རྡུལ་ཡིན་པ་བདེ་བླག་ཏུ་མི་རྟོགས་སོ། །ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ན་རྡུལ་ཡིན་པར་ཤེས་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་གསལ་བར་མི་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ནམ་རྨུས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མ་དག་ན་རྒྱང་མ་ནས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་མཐོང་ནས་ཕྱུགས་སམ། བྱའམ། མིའམ་ཅི་ཡིན་པ་མི་རྟོགས་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ན་བྱིས་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ཡང་གསལ་བར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གསལ་བར་མི་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོ་ལ་བྲིས་པ་ཞིག་མཐོང་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སམ། དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སམ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སམ། གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེས་ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཡིན་པར་ཤེས་མོད་ཀྱི། གསལ་བར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གསལ་བར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གིས་རྟོགས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་བརྟག་ཅིང་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་དཀའ་ན། ཤའི་མིག་ཅན་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་གཉིས་པོས་མི་རྟོགས་མོད་ཀྱི། མདོ་སྡེའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་ཡིད་ཆེས་པས་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྤྱོད་པའི་ནན་ཏན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱིས་པ་མ་རབས་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མཆིས་པར་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་རྒྱལ་བུ་ཞིག་དང་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་མཛའ་བོར་འཐམས་ཏེ། གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཅིག་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་ན་མི་དབུལ་པོ་དེས་རྒྱལ་བུ་དེ་ལ་རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་མཐོང་ནས་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །ཕྱིས་རྒྱལ་བུ་དེ་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེ་ཡང་ཕྱིས་གཞན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བ་ལས་གཉིད་ལོག་ན་ཁ་ན་རལ་གྲི་རལ་གྲི་ཞེས་བརྡོལ་ལོ། །དེའི་གན་ན་འདུག་པའི་མིས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྡོལ་བ་ཐོས་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མི་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁ་ནས་རལ་གྲི་རལ་གྲི་ཞེས
Chinese
是蘑菇吗？心中想着是什么天空呢？如果长时间观察，最初肯定也是蘑菇吗？认为是楼房。安住于十地的菩萨在自己的身体上见到如来藏，也和这相同，不容易清楚明白。种姓之子，譬如一个非常虚弱的王子，夜晚从夜晚消失到早晨，玩耍嬉戏，到早晨时，一切都不能轻易明白地认识到。安住于十地的菩萨在自己的身体上见到如来藏，也和这相同，也不能清楚地认识到。种姓之子，譬如一个大臣被国王派遣，在夜晚的黑暗中走着走着，从闪电的光亮中看到一群母牛，心中想着，这是母牛吗？是森林吗？是云彩吗？是什么房屋呢？那个人心中想着是母牛，但不能确定。安住于十地的菩萨也和这相同，不能很好地认识到自己身体上的如来藏。种姓之子，再譬如安住于戒律的比丘们观察没有虫子的水，不能轻易认识到水中移动的是虫子吗？是灰尘吗？如果长时间观察，知道是灰尘，但不能确定地认识到。安住于十地的菩萨也和这相同，不能轻易明白地认识到自己身体上的如来藏。种姓之子，譬如天空有雾，天空不干净，从远处看到一个小孩子，不能认识到是牲畜吗？是鸟吗？是人吗？是什么呢？如果长时间观察，看到是孩子，但不能清楚地认识到。安住于十地的菩萨在自己的身体上见到如来藏
English
Is it a mushroom? Thinking in the mind, what kind of sky is it? If observed for a long time, is it definitely a mushroom at first? It is perceived as a multi-storied building. A Bodhisattva abiding on the tenth ground, seeing the Tathagata-garbha in his own body, is also like this, not easily and clearly understood. Son of good family, for example, a very weak prince, playing and frolicking from night until dawn, cannot easily and clearly recognize everything in the morning. A Bodhisattva abiding on the tenth ground, seeing the Tathagata-garbha in his own body, is also like this, and cannot clearly recognize it. Son of good family, for example, a minister is sent by the king, walking in the darkness of the night, seeing a herd of cows in the light of lightning, thinking in his mind, is this a cow? Is it a forest? Is it a cloud? What kind of house is it? That person thinks it is a cow, but cannot be certain. A Bodhisattva abiding on the tenth ground is also like this, not being able to properly recognize the Tathagata-garbha in his own body. Son of good family, again, for example, monks abiding in discipline observing water without insects, cannot easily recognize whether what is moving in the water is an insect or dust. If observed for a long time, it is known to be dust, but cannot be definitely recognized. A Bodhisattva abiding on the tenth ground is also like this, not being able to easily and clearly recognize the Tathagata-garbha in his own body. Son of good family, for example, when the sky is foggy and the sky is not clear, seeing a small child from afar, one cannot recognize whether it is livestock, a bird, a person, or what. If observed for a long time, it is seen to be a child, but cannot be clearly recognized. A Bodhisattva abiding on the tenth ground, seeing the Tathagata-
Chinese
也不是清晰地领悟。处于十地的菩萨见到自己的身体中有如来藏，也与此相同，也不是清晰地领悟。种姓之子，所谓的佛性就是这样极其深奥，难以见到和领悟，只有佛才能领悟，声闻和独觉是无法领悟的。种姓之子，有智慧的智者应该这样观察如来藏，并加以区分。然后，菩萨持光又向世尊请示说：世尊，既然佛性如此深奥，难以见到，那么肉眼凡胎的人如何能够见到呢？世尊对持光说：种姓之子，例如无想和非想非非想天的天神，二乘人也无法领悟，但通过相信经部的教义就能领悟。种姓之子，声闻和独觉依靠大涅槃经，也能领悟到自己的身体里有如来藏，也是如此。种姓之子，因此要努力精进地修习大涅槃经。种姓之子，佛性只有佛才能了知，声闻和独觉是无法了知的。菩萨持光又向世尊请示说：不是圣者的凡夫愚人会说一切众生都有我。世尊说：例如一个王子和一个穷人结为朋友，互相拜访对方的家。当时，那个穷人看到王子有一把非常好的剑，就产生了贪恋之心。后来，王子带着剑去了其他地方，那个穷人后来在别人的家里睡觉时，睡着了就说梦话，嘴里念叨着剑啊剑。在他旁边的人听到他这样说，就把他抓起来献给了国王。然后，国王对那个人说，你的嘴里总是念叨着剑啊剑
English
And it is not clearly realized. A Bodhisattva who abides on the ten grounds also sees the Tathagata-garbha in his own body in the same way, but it is not clearly realized. Son of good family, the so-called Buddha-nature is thus extremely profound, difficult to see and realize, and only a Buddha can realize it, but it is not possible for a Shravaka and a Pratyekabuddha to realize it. Son of good family, a wise and intelligent person should thus examine the Tathagata-garbha and distinguish it. Then, Bodhisattva Dharanimdhara again asked the Blessed One, saying: Blessed One, since the Buddha-nature is so profound and difficult to see, how can those with eyes of flesh see it? The Blessed One said to Dharanimdhara: Son of good family, for example, even the gods of the realm of neither perception nor non-perception are not realized by the two vehicles, but they are realized by believing in the teachings of the sutras. Son of good family, Shravakas and Pratyekabuddhas rely on the Great Nirvana Sutra and also realize that there is a Tathagata-garbha in their own bodies, and it is the same. Son of good family, therefore, one should strive diligently to practice the Great Nirvana Sutra. Son of good family, the Buddha-nature is only known by the Buddha, but it is not known by Shravakas and Pratyekabuddhas. Again, Bodhisattva Dharanimdhara asked the Blessed One: Ignorant and foolish beings who are not noble say that all sentient beings have a self. The Blessed One said: For example, a prince and a poor man become friends and visit each other's homes. At that time, the poor man saw that the prince had a very good sword and developed a desire for it. Later, the prince took the sword and went to another place, and the poor man later slept in another person's house, and when he fell asleep, he spoke in his sleep, muttering sword, sword. The person next to him heard him say this and seized him and presented him to the king. Then, the king said to that person, you are always muttering sword, sword