Tibetan
་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཉིས་བསྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ལས་བཟློག་ན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྟེ་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་མཆིས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་མི་མཐོང་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འོ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞོ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས། ཆོས་ཐོག་མ་ནས་མ་མཆིས་ན་ནི་སྐྱེས་ཞེས་བགྱིར་རུང་ན། སྔ་ནས་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སྐྱེས་ཞེས་བཀའ་སྩལ། ཅི་སྟེ་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་མཆིས་པར་ངེས་ན་རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་འོ་མ་མཆིས་པའི་རིགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་འོ་མའི་ནང་ན་ཡང་རྩི་ཤིང་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འོ་མའི་ནང་ན་ངེས་པར་ཞོ་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འོ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། གལ་ ཏེ་ཆོས་ཀྱང་སྔ་ནས་མ་མཆིས་ལ། ཕྱིས་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འོ་མའི་ནང་ན་རྩི་ཤིང་མི་སྐྱེ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོ་ཡོད་ཅེའམ། འོ་མའི་ནང་ན་ཞོ་མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ལ། དེ་མ་གཏོགས་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོ་ངེས་པར་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྨྲ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་རོ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངེས་པར་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་ཡོད་ཅེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་འོ་མའི་ནང་ན་ངེས་པར་ཞོ་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲ་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རི་བོང་གི་རྭ་མི་འབྱུང་། འོ་མའི་ནང་ན་དུག་བླུགས་ན་ཞོ་དེ་འཐུངས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་འོ་མའི་ནང་ན་ངེས་པར་ཞོའི་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །ཅི་སྟེ་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལས་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཆུ་ལས་ཞོ་མི་འབྱུང་། དེ་བས་ན་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལས་ཞོ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་བ་རྩྭ་ཟོས་པ་ལས་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། ཁྲག་ལས་འོ་མར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འོ་མ་དེ་རྩྭ་དང་ཁྲག་ལས་གྱུར་མོད་ཀྱི་གཉིས་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞོ་དང་མར་གྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བའི་ཞོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོ་མར་མི་སྣང་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཞོ་ཞེས་གདགས་སོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་ལས་གྱུར་ཅེ་ན། དྲོད་དང་སྐྱུར་བ་ལས་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ནས་མར་གྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འོ་མའི་ནང་ན་ངེས་པར་ཞོའི་རང་བཞིན་མེད་དེ། གཞན་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ་གནས་མེད་དོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་ན་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེའི་དུས་ན་ནི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ངས་གསུངས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་བས་ ན་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གངས་ཀྱི་རི་ལ་རྩྭ་སྣུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་བས་ཟོས་ན། ཐམས་ཅད་མར་གྱི་སྙིང་པོར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་རྩྭ་སྣུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཁེབས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་རོ་གཅིག་ཏུ་ལན་ཚྭ་བྲོ་བ་ཡིན་ཡང་དེའི་ནང་ན་ཆུའི་རོ་དམ་པ་འོ་མའི་རོ་བྲོ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་གངས་ཀྱི་རི་ནི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ཏེ། སྨན་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་སྐྱེ་ཡང་དེ་ལ་དུག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་སྦྲུལ་གདུག་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་སྨན་བཟང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་བྱས་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གང་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་བསལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆགས་ཏེ་འབྲུག་གྲགས་ན་བལ་གླང་གི་མཆེ་བ་ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེའོ། །ཅི་སྟེ་འབྲུག་མ་གྲགས་ན་མེ་ཏོག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ལ། བཏགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་
Chinese
的业的因和缘的体性二者产生。如果从无明中返回，就叫做明。同样，一切法也都没有善和不善这两种体性。然后，菩萨光护向世尊这样禀告道：世尊所说的“牛奶中存在酸奶”是什么意思呢？世尊，如果牛奶中确实存在酸奶的自性，但因为它非常微细而看不见，那为什么又说酸奶是由牛奶的因缘产生的呢？如果法从一开始就不存在，那么说“产生”还可以，如果本来就存在，那为什么还要说“产生”呢？如果牛奶中确实存在酸奶的自性，那么一切植物中也应该存在牛奶。同样，牛奶中也应该存在植物。如果牛奶中确实不存在酸奶，那为什么酸奶会由牛奶的因缘产生呢？如果法从一开始就不存在，后来才产生，那为什么牛奶中不长出植物呢？佛回答说：善男子，不能肯定地说牛奶中一定有酸奶，也不能说牛奶中没有酸奶，也不能说它从其他地方产生。如果说牛奶中一定有酸奶，那为什么物体和味道会不同呢？因此，也不能肯定地说牛奶中存在酸奶的自性。如果说牛奶中一定没有酸奶，那为什么不长出兔角呢？如果在牛奶中放入毒药，喝了酸奶就会死亡，因此，也不能肯定地说牛奶中没有酸奶的自性。如果说它从其他地方产生，那为什么水里不产生酸奶呢？因此，也不能说酸奶是从其他地方产生的。善男子，牛吃了草会变成血，血变成奶，这是由众生的福德之因成就的。这样，牛奶虽然是从草和血变化而来，但不能说是二者，而是说由因和缘产生。酸奶和酥油的精华之间……
English
The nature of cause and condition of karma are both produced. If one turns back from ignorance, it is called knowledge. Likewise, all dharmas do not have the two natures of good and non-good. Then, the Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: Blessed One, what is the meaning of what you said, "There is yogurt in milk"? Blessed One, if the nature of yogurt certainly exists in milk, but it is too subtle to be seen, then why do you say that yogurt arises from the condition of milk? If the dharma does not exist from the beginning, then it is permissible to say "arises." If it already exists, then why do you say "arises"? If the nature of yogurt certainly exists in milk, then milk should also exist in all plants. Likewise, plants should also exist in milk. If yogurt certainly does not exist in milk, then why does yogurt arise from the condition of milk? If the dharma does not exist from the beginning and arises later, then why do plants not grow in milk? The Buddha replied: Son of good family, one cannot definitely say that there is yogurt in milk, nor can one say that there is no yogurt in milk, nor can one say that it arises from something else. If one says that there is certainly yogurt in milk, then why are the substance and taste different? Therefore, one cannot definitely say that the nature of yogurt exists in milk. If one says that there is certainly no yogurt in milk, then why does a rabbit's horn not grow? If poison is put in milk, one will die from drinking the yogurt. Therefore, one cannot definitely say that the nature of yogurt does not exist in milk. If one says that it arises from something else, then why does yogurt not arise from water? Therefore, one cannot say that yogurt arises from something else. Son of good family, when a cow eats grass, it turns into blood, and blood turns into milk. This is accomplished by the cause of the merit of sentient beings. Thus, although milk is transformed from grass and blood, it cannot be said to be the two, but rather it is said to arise from cause and condition. Between the essence of yogurt and butter...
Chinese
也应当像那样详细地了解。因此称为“奶的酸奶”，因为在牛奶中不明显的因和缘的作用下，才被称作酸奶。什么因和缘使其转化呢？是温度和酸味使其转化。因此，从因和缘产生到酥油的精华之间，都应当像那样详细地了解。因此，牛奶中必然没有酸奶的自性，因为它是从其他事物产生的。不能这样说，因为没有依据。种姓之子，觉悟和无明也与之相似，与一切烦恼在一起时，就称为无明。何时与善法在一起时，那时就称为觉悟。因此，我说的话没有两种体性，因此，以那个因，那个缘，以前我这样说过。雪山有一种叫做油草的草，如果吃了它，一切都会变成酥油的精华，佛性也与之相似。种姓之子，众生因为福德浅薄而看不到油草，佛性也与之相似，因为被一切烦恼覆盖，所以众生看不到。比如，大海的味道虽然是一种咸味，但其中也有纯净的水味和牛奶的味道。比如，雪山具有各种功德，虽然只生长好的药材，但也不是不生长毒药。凡夫的身体也与之相似，虽然具有四种毒蛇，但其中也有像国王一样的好药材，就像这样，佛性不是有为法，而是被一切烦恼所遮蔽。对于那些国王种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓或首陀罗种姓的人来说，如果清除了所有的烦恼，就能见到佛性，并且能够证得无上菩提。比如，如果天空中有云彩聚集并打雷，那么所有的绵羊牙齿上都会长出花朵。如果没打雷，花朵也不会生长，连名称也没有。众生的佛性也与之相似，如果一切烦恼
English
Likewise, it should be understood in detail. Therefore, it is called "milk yogurt," because it is called yogurt due to the cause and condition that are not obvious in milk. What cause and condition transform it? It is transformed by warmth and sourness. Therefore, from the arising of cause and condition to the essence of butter, it should be understood in detail in the same way. Therefore, there is definitely no self-nature of yogurt in milk, because it arises from other things. It cannot be said like that, because there is no basis. Son of the lineage, awareness and ignorance are also similar to that. When together with all defilements, it is called ignorance. When it is together with virtuous Dharma, at that time it is called awareness. Therefore, what I have said does not have two characteristics. Therefore, with that cause, that condition, I have said this before. There is a grass called oily grass on the snow mountain. If it is eaten, everything will turn into the essence of butter, and the Buddha-nature is also similar to that. Son of the lineage, sentient beings do not see the oily grass because of their small merit. The Buddha-nature is also similar to that, because it is covered by all defilements, sentient beings do not see it. For example, although the taste of the ocean is one salty taste, there is also the pure taste of water and the taste of milk in it. For example, the snow mountain has various qualities. Although it only grows good medicine, it is not that it does not grow poison. The body of an ordinary person is also similar to that. Although it has four poisonous snakes, there is also good medicine like a king in it. Just like this, the Buddha-nature is not a conditioned phenomenon, but is obscured by all defilements. For those who are of the royal caste, Brahmin caste, Vaishya caste, or Shudra caste, if they clear away all defilements, they will see the Buddha-nature and be able to attain unsurpassed Bodhi. For example, if clouds gather in the sky and thunder rumbles, flowers will grow on all the teeth of sheep. If there is no thunder, flowers will not grow, and there will not even be a name. The Buddha-nature of sentient beings is also similar to that. If all defilements