Tibetan
ད་ཅིང་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པས། ངས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་སྤྱི་བོས་ལོང་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་བརྟན་པར་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ངས་སྔོན་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་བདག་དང་། བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འོ་མ་ལས་ཞོ་འབྱུང་བ་དང་། ཞོ་ལས་མར་འབྱུང་བ་དང་། མར་ལས་ཞུན་མར་འབྱུང་བ་དང་། ཞུན་མར་ལས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞོའི་རང་བཞིན་དེ། འོ་མ་ལས་བྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་ཞོ་ཉིད་ལས་བྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་གཞན་ནས་བྱུང་བ་མར་གྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ནས་བྱུང་ན། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོ་མ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འོ་མ་ལས་མ་བྱུང་ན། འོ་མ་ཅིར་ཡང་མི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞོ་ཉིད་ལས་བྱུང་ན་འདྲ་བའི་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། གལ་ཏེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་ལས་སྐྱེས་ན་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་མ་སྐྱེས་ན་རོ་རྣམ་པ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རིགས་ཏེ། དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ངེས་པར་གཞན་ནས་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འོ་མའི་ནང་ན་མངར་བའི་རོ་ཆེ་བས་སྔ་ནས་ཞོའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་རང་འགྱུར་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བ་རྩྭ་ཟོས་པ་དང་། ཆུ་འཐུངས་པའི་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་གྱིས་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཁྲག་ལས་འོ་མར་གྱུར་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྩྭ་མངར་བ་ཟོས་ན་འོ་མ་ཡང་མངར་རོ། །གལ་ཏེ་རྩྭ་ཁ་བ་ཟོས་ན། འོ་མ་ཡང་ཁ་བར་འགྱུར་རོ། །གངས་ཀྱི་རི་ལ་རྩྭ་སྣུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་བས་ཟོས་ན་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོའམ། སེར་པོའམ། དམར་པོའམ། དཀར་པོའམ། ནག་པོར་ནི་མི་མངོན་ནོ། །རྩྭ་གཞན་ཟོས་པའི་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་ལས་འོ་མའི་རོ་དང་། ཁ་དོག་ཀྱང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་རིག་པ་དང་། མ་རིག
Chinese
如今，无量无边的佛陀世尊已经完全赞叹过了，我也要比所有的功德具足的经藏更加广博地宣说。《第十一卷》 种姓之子，所谓“我”和“无我”，其自性是无二的，你应该如此受持，并以头顶戴。种姓之子，你应该牢固地受持并忆念这部经藏。我过去也在殊胜的般若波罗蜜多大经中，以“我”和“无我”的体性开示了无二之理。譬如，从牛奶中产生酸奶，从酸奶中产生酥油，从酥油中产生炼乳，从炼乳中产生酥油的精华。那么，酸奶的自性，是从牛奶中产生的吗？还是从酸奶本身产生的呢？还是从其他地方产生的，直到酥油的精华？也应该像这样广博地理解。如果从其他地方产生，那就是由其他事物所造作的。如果由其他事物所造作，那么一切众生都不会是从牛奶中产生的了。如果不是从牛奶中产生的，那么牛奶就变得毫无用处了。如果从酸奶本身产生，那么相似也是不合理的。如果产生酥油的精华，就会从连续性中产生。如果从连续性中产生，那就不是同时产生的。如果不是同时产生，那么五种味道就会同时产生的道理。即使不是同时产生，也必定不是从其他地方来的。因此，在牛奶中，由于甜味较重，即使先前就存在酸奶的体性，也无法自行转化。同样，直到酥油的精华，也应该广博地理解。牛吃了草，喝了水，以因和缘的力量转化为血液，从血液转化为牛奶。如果吃了甜草，牛奶也会是甜的。如果吃了苦草，牛奶也会变成苦的。雪山有一种叫做油草的草，如果牛吃了，就会变成纯粹的酥油精华，颜色不会显现出蓝色、黄色、红色、白色或黑色。由于吃了其他草的因和缘，牛奶的味道和颜色也会变得不同。被各自的子女所欺骗的众生，有知和无知。
English
Now, the immeasurable and boundless Buddhas, the Bhagavat, have fully praised it, and I shall also expound it more extensively than all the Sutras endowed with qualities. Eleventh Fascicle. Son of good family, the so-called "self" and "non-self" are by nature non-dual. You should uphold it in this way and bear it on your head. Son of good family, you should firmly uphold and remember this Sutra. In the past, in the great Sutra of the Supreme Perfection of Wisdom, I also taught the non-duality of the characteristics of "self" and "non-self." For example, from milk comes yogurt, from yogurt comes butter, from butter comes ghee, and from ghee comes the essence of butter. So, does the nature of yogurt come from milk? Or does it come from yogurt itself? Or does it come from somewhere else, even to the essence of butter? It should be understood in the same way, extensively. If it comes from somewhere else, then it is made by something else. If it is made by something else, then all sentient beings will not be born from milk. If it does not come from milk, then milk becomes useless. If it comes from yogurt itself, then similarity is also unreasonable. If the essence of butter arises, it will arise from continuity. If it arises from continuity, then it is not born simultaneously. If it is not born simultaneously, then the five tastes will arise at the same time. Even if it does not arise at the same time, it certainly does not come from somewhere else. Therefore, in milk, because the sweet taste is strong, even if the nature of yogurt exists from before, it cannot transform itself. Likewise, it should be understood extensively up to the essence of butter. When cows eat grass and drink water, they are transformed into blood by the cause and condition, and from blood into milk. If they eat sweet grass, the milk will also be sweet. If they eat bitter grass, the milk will also become bitter. There is a grass called oily grass on the snowy mountains. If cows eat it, it will turn into pure butter essence, and the colors blue, yellow, red, white, or black will not appear. Due to the cause and condition of eating other grass, the taste and color of the milk will also become different. Beings who are deceived by their respective children, with knowledge and without knowledge.