Tibetan
པས་ཁེབས་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ལ་བདག་མེད་ཅེས་ངས་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བལ་གླང་གི་མཆེ་བའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་གཞན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་མ་ཐོས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་མི་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འབྲུག་མ་གྲགས་ན། བལ་གླང་གི་མཆེ་བའི་མེ་ཏོག་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ ཐོས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འབྲུག་གྲགས་ན་བལ་གླང་གི་མཆེ་བའི་མེ་ཏོག་མཐོང་བའི་དཔེའོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྲུག་གྲགས་ན་བལ་གླང་གི་མཆེ་བའི་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱེད་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲིན་ལ་ལན་གློན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་མཐོང་བར་ཡང་དཀའ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་དཀའ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུར་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་ཡང་དཀའ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་དཀའ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ཟག་དམུས་ལོང་ཞིག་མིག་གསོ་བའི་ཕྱིར་སྨན་པ་མཁས་པའི་གན་དུ་སོང་ངོ་། །སྨན་པས་གསེར་གྱི་གྲི་ཐོགས་ཏེ་མིག་གི་རབ་རིབ་ཀྱི་བྲིས་མ་བཅད་ནས་མཛུབ་མོ་གཅིག་བསྒྲེང་སྟེ་བསྟན་ན་ལོང་བ་དེས་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་སམ་གསུམ་བསྟན་ན་གདོད་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་མ་གསུངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དེ་ལྟར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་ཏེ། བདག་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་མི་མཐོང་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་མཐོན་པོ་ལ་བྱ་ལྡིང་བ་ན། བྱའམ་ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་ལེགས་པར་མི་རྟོགས་ཏེ་བརྟགས་ན་གདོད་མངོན་ནོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་ཤིང་། མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ལམ་བདེ་བླག་ཏུ་ལེགས་པར་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པར་སོང་བ་ལས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཏེ། ཆུ་ཚོལ་བ་ལས་ཤིང་གི་སྟེང་ན་བྱ་བཞད་འདུག་པར་མཐོང་ན་མི་དེ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པས་ཤིང་ངམ་ཆུ་ཡིན་པ་མི་རྟོགས་སོ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་གདོད་བྱ་བཞད་དང་ཤིང་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གསལ་བར་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་དག་དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། ཚད་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ནས་གྲུ་ཆེན་ པོའི་ཡང་ཏོག་གམ། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་མཐོང་ན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཡོ
Chinese
如果被覆盖就看不见了。因此，我说众生无我。谁听闻这部《大般涅槃经》，就能见到佛性，就像羯罗蓝花的牙花一样。其他经典听闻了所有的三摩地，如果没有听闻这部经典，就不能见到如来殊胜的佛性，就像没有听到雷声，就看不到羯罗蓝花的牙花一样。听闻这部经典，就能领悟所有如来所思所说的精髓。所谓的佛性，就像上面的天空响起雷声，就能看到羯罗蓝花的牙花一样。听闻这部经典，就能领悟到所有无量众生都具有佛性。因此，《大般涅槃》就是如来所思所说的精髓，能生起法身，就像听到雷声，羯罗蓝花的牙花就生长出来一样。因为这样的大义产生和生长，所以称为《大般涅槃》。善男子或善女子，如果对这部《大般涅槃》非常认真，那就是报答佛恩，称为真正的佛陀近侍。然后，菩萨持光向世尊禀告说：非常稀有啊！世尊，所谓的佛性，非常深奥，非常微细，难以见到，难以进入，不是声闻和缘觉所能证悟的。世尊说：善男子，正是这样，正是这样，如你所说。然后，菩萨持光又向世尊禀告说：世尊，所谓的佛性，如何深奥，难以见到，难以进入？世尊说：善男子，比如一个盲人为了治疗眼睛，去了一位有经验的医生那里。医生拿着金刀
English
If it is covered, it will not be seen. Therefore, I have said that sentient beings are without self. Whoever hears this Mahāparinirvāṇa Sūtra will see the Buddha-nature, like the tusk flower of the Kalāramba tree. Even if one hears all the samādhis from other sūtras, if one does not hear this sūtra, one will not see the noble essence of the Tathāgata, just as if there is no thunder, the tusk flower of the Kalāramba tree will not be seen. Hearing this sūtra, one will realize the essence of what all the Tathāgatas have contemplated and spoken. The so-called Buddha-nature is like the example of seeing the tusk flower of the Kalāramba tree when thunder sounds in the sky above. Hearing this sūtra, one will realize that all immeasurable sentient beings have Buddha-nature. Therefore, the Mahāparinirvāṇa is called the essence of what the Tathāgata has contemplated and spoken, and the Dharmakāya will arise, just as when thunder sounds, the tusk flower of the Kalāramba tree grows. Because such a great meaning arises and grows, it is called Mahāparinirvāṇa. Any son or daughter of good family who is very diligent in this Mahāparinirvāṇa is repaying the kindness of the Buddha and is called a true attendant of the Buddha. Then, Bodhisattva Light-Holder said to the Bhagavan: It is very wonderful! Bhagavan, the so-called Buddha-nature is very profound and very subtle, difficult to see and difficult to enter, and cannot be realized by Śrāvakas and Pratyekabuddhas. The Bhagavan said: Son of good family, it is so, it is so, as you have said. Then, Bodhisattva Light-Holder again said to the Bhagavan: Bhagavan, how is the so-called Buddha-nature so profound, difficult to see, and difficult to enter? The Bhagavan said: Son of good family, it is like this: For example, a blind person went to a skilled doctor to cure his eyes. The doctor took a golden knife
Chinese
如果眼睛被白内障遮蔽，伸出一根手指指给盲人看，盲人会说他看不见。如果伸出两根或三根手指，他才会说稍微能看见一点。善男子，如果没有宣说这部《大般涅槃经》，那么无量菩萨从圆满波罗蜜多到十地之间，即使安住其中也无法看见佛性，就像这种情况一样。如来说了之后，才能稍微看见一点。菩萨摩诃萨们这样看见之后，会这样说：‘太稀奇了！世尊，我们从无量劫以来都在轮回中流转，完全被无我所欺骗了。’善男子，即使安住在十地的菩萨也不能清楚地看见佛性，更何况声闻和缘觉呢？善男子，再举个例子，比如在广阔的天空中鸟儿飞翔，很难分辨哪个是鸟，哪个是天空，仔细观察才能显现出来。安住在十地的菩萨对如来藏也只是稍微了解一点，看见的也和这种情况相似，更何况声闻和缘觉的了解和看见呢？善男子，比如醉酒的人在路上行走，不能清楚地看见道路，安住在十地的菩萨也和这种情况相似，只能稍微了解和看见如来藏。善男子，比如一个人去了荒野，因为口渴而感到痛苦，为了找水，看见树上有一只鸟在鸣叫，这个人因为口渴而感到痛苦，所以不能分辨哪个是树，哪个是水。仔细观察才能知道那是鸟和树。善男子，安住在十地的菩萨稍微看见和了解如来藏也和这种情况相似，不能清楚而容易地了解。善男子，比如进入大海的人，从一百由旬、一千由旬或无量远的彼岸看见大船的桅杆或楼房，他们会这样想：
English
If the eyes are covered by cataracts, and one finger is held up and shown to a blind person, the blind person will say that he cannot see it. If two or three fingers are held up, he will say that he can see a little. Son of good family, if this Mahāparinirvāṇa Sūtra is not spoken, then countless Bodhisattvas, from the perfection of pāramitā to the tenth bhūmi, even if they abide therein, will not see the Buddha-nature, just like this situation. After the Tathāgata speaks, they will see a little. Bodhisattvas, great beings, having seen in this way, will say this: 'It is very wonderful! World Honored One, we have been revolving in samsara for countless kalpas, and have been completely deceived by non-self.' Son of good family, even if a Bodhisattva abiding on the tenth bhūmi cannot clearly see the Buddha-nature, what need is there to mention that śrāvakas and pratyekabuddhas cannot see it? Son of good family, furthermore, it is like this: for example, when a bird flies in the high sky above, it is difficult to discern which is the bird and which is the sky; only after careful examination does it become apparent. A Bodhisattva abiding on the tenth bhūmi understands only a small part of the Tathāgatagarbha, and what he sees is also similar to this situation; what need is there to mention the understanding and seeing of śrāvakas and pratyekabuddhas? Son of good family, for example, if a drunk person walks on the road, he cannot clearly see the road; similarly, a Bodhisattva abiding on the tenth bhūmi understands and sees only a small part of the Tathāgatagarbha. Son of good family, for example, if a person goes to a remote wilderness and is tormented by thirst, and in searching for water, sees a bird chirping on a tree, that person, tormented by thirst, cannot discern which is the tree and which is the water. Only after careful examination does he know that it is a bird and a tree. Son of good family, the way a Bodhisattva abiding on the tenth bhūmi sees and understands only a small part of the Tathāgatagarbha is also similar to this situation; it is not that he understands it clearly and easily. Son of good family, for example, if those who have entered the ocean see the mast of a large ship or a multi-storied building from a hundred yojanas, a thousand yojanas, or an immeasurable distance away, they will think: