Tibetan
་རྟེན་མེད་པའོ། །མི་རྟག་པའི་ཆོས་གཞན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་རྫས་དང་ཟང་ཟིང་ཡོད་པའོ། །རྟག་པའི་ཆོས་གཞན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཡང་དག་པར་རྣམ་ པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ལམ་དབུ་མ་མཐའ་གཉིས་དང་ཡོངས་སུ་བྲལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བུས་པ་མ་རབས་དག་ནི་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ནད་པ་ཉམ་ཆུང་བ་དག་མར་འཐུངས་ན་ལུས་ཡང་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་དེ། དཔེར་ན་ཆེན་པོ་བཞི་རང་བཞིན་མི་འཐུན་པས་གཅིག་གི་གཉེན་པོར་གཅིག་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྨན་པ་མཁས་པས་ནི་གང་གི་ཤས་ཆེ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པ་ལྟ་བུར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མཁྱེན་པས་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སྨྲ་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ཆགས་པའི་མི་རིགས་ལ་གལ་ཏེ་མེད་པར་སྨྲ་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སྨྲ་ན་འཕགས་པ་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་མི་རིགས་ལ། གཞན་ཡང་ཁྱལ་པ་དང་རྩོད་པར་སྨྲ་བའི་མི་རིགས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་དོ། །བུས་པ་མ་རབས་ནི་ཁྱལ་པར་སྨྲ་ཞིང་རྩོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་མི་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་སྨྲ་ན་བུས་པ་གླེན་པ་དག་ལུས་འདི་མི་རྟག་གོ་སྙམ་སེམས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་སྨྲ་ན་ལུས་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་མི་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་སྨྲ་ན་བུས་པ་གླེན་པ་དག་ལུས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གོ་སྙམ་སྟེ་རྫ་སོ་མ་བཏང་བ་དང་འདྲ་བར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རྟག་པར་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་པར་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་བདག་མེད་པ་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པར་ཟད་དེ། བདེན་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་དབྱེའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ལ་ ཐེ་ཙོམ་མི་སྐྱེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོང་པར་སྨྲ་ན་བུས་པ་གླེན་པ་
Chinese
无所依处啊。对于其他的无常之法精进，就是有事物和杂染。对于其他的常法精进，就是佛和法和僧伽以及如实解脱。因此应当了知，佛的自性是中道，完全远离二边。对于宣说真实之法，下劣之辈会对此产生怀疑。譬如虚弱的病人喝了酥油，身体就会轻松愉快。有和没有的法，也不是截然不同的自性。譬如四大，自性不相容，一个成为另一个的对治。对此，有经验的医生会根据哪个成分占优势来准确判断。种姓之子，如来也像这样，像医生一样对待一切众生，了知一切烦恼的各种不同自性，从而完全消除。宣说如来藏的秘密精华，佛的自性完全清净，不变不异。如果说有，那么对于有智慧的智者来说，就是贪执的种族；如果说没有，那就是说谎。如果说有，那么对于不说任何话的圣者种族来说。此外，对于爱争论和争吵的种族来说，他们想要证悟真实的法性。下劣之辈因为爱争论和争吵，所以不了解如来藏的秘密精华。如果说痛苦，那么愚蠢之辈会认为这个身体是无常的。如果说一切都是痛苦，那么他们不了解身体具有快乐的自性。如果说无常，那么愚蠢之辈会认为一切身体都是无常的，像没有扔掉瓦片一样执着。对此，有智慧的智者会进行区分，不会说一切的一切都是无常的。为什么呢？因为我的身体里有佛性的种子。如果说无我，那么愚蠢之辈会认为一切佛法都是无我的。有智慧的智者认为无我只是假立的，区分为没有真实的。这样了解之后，就不会对此产生怀疑。如果说如来藏是空性，那么愚蠢之辈
English
There is no support. To strive for other impermanent dharmas is to have things and defilements. To strive for other permanent dharmas is to have Buddha, Dharma, Sangha, and true liberation. Therefore, it should be understood that the nature of the Buddha is the Middle Way, completely free from the two extremes. When the true Dharma is taught, inferior beings doubt it. For example, if a weak patient drinks butter, their body will become light and happy. The dharmas of existence and non-existence are not completely different in nature. For example, the four great elements are incompatible in nature, and one becomes the antidote to the other. A skilled doctor accurately judges this based on which element is dominant. Son of lineage, the Tathagata is also like this, like a doctor treating all sentient beings, knowing the various different natures of all defilements, thereby completely eliminating them. He teaches the secret essence of the Tathagatagarbha, the Buddha-nature, which is completely pure, unchanging, and immutable. If one says it exists, then for wise and intelligent people, it is a race of attachment; if one says it does not exist, then it is lying. If one says it exists, then for the noble race that does not speak at all. Furthermore, for the race that loves to argue and quarrel, they want to realize the true nature of reality. Inferior beings, because they love to argue and quarrel, do not understand the secret essence of the Tathagatagarbha. If one says suffering, then foolish beings will think that this body is impermanent. If one says everything is suffering, then they do not understand that the body has the nature of happiness. If one says impermanent, then foolish beings will think that all bodies are impermanent, clinging to them like not throwing away broken tiles. In this regard, wise and intelligent people will distinguish and will not say that everything is impermanent in every way. Why? Because there is a seed of Buddha-nature in my body. If one says no-self, then foolish beings will think that all Buddhist teachings are no-self. Wise and intelligent people think that no-self is only a nominal designation, distinguishing it as not real. Having understood this, they will not have doubts about it. If one says that the Tathagatagarbha is emptiness, then foolish beings
Tibetan
དག་ཐོས་ནས་ཆད་པའམ། མེད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་བྱེ་བྲག་དབྱེའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྨྲ་ན་བུས་པ་གླེན་པ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་མིའི་ནང་ན་སེང་གེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་ནི་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་དབྱེའོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་བྱུང་བར་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་ཐོས་ནས་རིག་པ་དང་། མ་རིག་པར་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེ་བྲག་འབྱེད་དོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །གང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་བར་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་དང་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་ནི་བྱ་བའི་རིགས། འདི་ནི་མི་བྱ་བའི་རིགས། འདི་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ། འདི་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ། འདི་ནི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས། འདི་ནི་ཆོས་ནག་པོའི་ཞེས་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་གཉིས་སུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲ་ན་བུས་པ་གླེན་པ་དག་གཉིས་སུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅེའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་མི་རྟག་ཅེས་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་གཉིས་སུ་འཛིན་ ཏོ། ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པ་མེད་ཅེས་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་གཉིས་སུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། །བདག་དང་བདག་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ནི། དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེ
Chinese
听闻之后，生起断见或无见。 贤者智者则将如来辨别为常、不变、不迁。 如果说解脱如幻，那么愚笨之人会认为获得解脱者是魔的法。 贤者智者则会分辨，如人中狮子般的唯一如来是常住、不变、不迁的。 如果说因无明之缘而生起诸行，那么愚笨之人听闻后，会将明与无明区分为二法。 贤者智者则会证悟自性本无二。 凡无二者，即是真实。 如果说因诸行之缘而生起识，那么愚笨之人会将诸行与识执为二。 贤者智者则会证悟自性本无二。 无二者，即是真实。 如果说这十善与十不善是应作之类，这是不应作之类，这是通往善趣之路，这是恶趣之因，这是纯净之法，这是黑法，那么愚笨之人会执为二。 贤者智者则会证悟自性本无二，无二者，即是真实。 如果说应努力认为一切法皆是痛苦，那么愚笨之人会执为二。 贤者智者则会证悟自性本无二，无二者，即是真实。 如果说一切诸行皆是无常，或者说如来藏也是无常，那么愚笨之人会执为二。 贤者智者则会证悟自性本无二，无二者即是真实。 一切法皆无我，如果说如来藏也没有真实，那么愚笨之人会执为二。 贤者智者则会证悟自性本无二，无二者即是真实。 我与无我，自性本无二。 如来藏的意义是，如此不可思议。
English
Upon hearing this, they develop views of annihilation or non-existence. Wise and intelligent individuals, however, distinguish the Tathagata as permanent, unchanging, and unmoving. If one says that liberation is like an illusion, then foolish people will assume that those who have attained liberation possess the nature of demons. Wise and intelligent individuals will discern that the sole Tathagata, like a lion among men, is permanent, abiding, unchanging, and unmoving. If one says that actions arise from the condition of ignorance, then foolish people, upon hearing this, will differentiate between knowledge and ignorance as two separate dharmas. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual. Whatever is non-dual is the very nature of reality. If one says that consciousness arises from the condition of actions, then foolish people will grasp actions and consciousness as two separate entities. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual. Non-duality is the very nature of reality. If one says that these ten virtues and ten non-virtues are things to be done, and these are things not to be done; this is the path to higher realms, and this is the cause of lower realms; this is pure dharma, and this is black dharma, then foolish people will grasp them as two. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual, and non-duality is the very nature of reality. If one insists that all dharmas are suffering, then foolish people will grasp them as two. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual, and non-duality is the very nature of reality. If one says that all actions are impermanent, or that the Tathagatagarbha is also impermanent, then foolish people will grasp them as two. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual, and non-duality itself is the very nature of reality. All dharmas are without self; if one says that the Tathagatagarbha also lacks reality, then foolish people will grasp them as two. Wise and intelligent individuals realize that by nature, they are non-dual, and non-duality itself is the very nature of reality. Self and non-self are by nature non-dual. The meaning of the Tathagatagarbha is thus inconceivable.