Tibetan
འཁོར་རོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུ་དང་། ཏིལ་ལམ། ཁྲེའམ། སྲན་མའམ། མཐེ་བོའི་བར་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛིན་ཏེ། གང་མི་བདེན་པའི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བའི་བདག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཏེར་གྱི་ རྒྱུས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་གཞོར་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ་བརྐོས་ན། རྡོའམ་གསེག་མའམ་ཕ་བོང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྐོའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུག་ན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་མཚོན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་གཅོད་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དང་། མི་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞིག་མི་ནུས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོའམ་གསེག་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། འབིགས་ཤིང་གཅོད་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཞིག་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་བཤིག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་དུག་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་དང་། དུག་ལྟ་བུ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཤེས་པར་འདོད་དམ། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་གང་ལགས་པ་རྟོགས་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་ཅིག་བདུད་རྩི་འཐུངས་པ་ལས། །ཚེ་ཐུང་སྔར་ཤི་བ་ཡང་ཡོད། །ཁ་ཅིག་བདུད་རྩི་འཐུངས་པ་ལས། །ཚེ་རིང་རྟག་ཏུ་འདུག་པའང་ཡོད། །ཁ་ཅིག་དུག་འཐུངས་དབང་གིས་འཚོ། །ཁ་ཅིག་དུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི། །ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟིལ་དངར་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ནི། །སྨན་ དང་དུག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མར་དང་ཁ་ར་དང་། །མར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །འཐུངས་ཏེ་ཞུ་ན་སྨན་དུ་འགྱུར། །མ་ཞུ་བ་ནི་དུག་ཅེས་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཁས་པ་དག་གིས་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །གླེན་པས་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་དག །མི་ཤེས་པ་ཡིས་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་པ་དང་རང་རྒྱལ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བྲོ་བའི་རོ་ཐམས་ཅད། །འོ་མ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ནི། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ཞིང་། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་གང་། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་ཟིལ་དངར་རོས། །མི་སྐྱེ་མི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དག་རྟོགས་པར་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་དང་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཉིད། །གང་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་བདག་གིར་གང་ཤེས་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཕུལ་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ངས་གསུངས་པ། །མཚན་ཉིད་དོན་ནི་འདི་དག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་གསུམ་པོ། །བདག་ནི་གང་ཡང་མ་རྟོགས་ན། །བླ་མེད་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མ་རྟོགས་ན། །བདག་མ་མཆིས་པར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་གསོལ་ན། །རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ལ་སྐྱབས་གསོལ་བ། །བདག་ལ་རྒྱལ་བས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །དབང་དུ་མི་འགྱུར་གང་ལགས་པ། །ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་སྐྱབས་གསོལ་ན། ། བླ་མེད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་ཚིག་སྨྲ་ན། །མ་འོངས་དུས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །མ་འོངས་དུས་སུ་མི་འགྲུབ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས། །བདག་གིས་སྔ་ནས་མི་འཚལ་ཏེ། །བགས་ཀྱིས་འཚལ་བར་འགྱུར་བས་ན། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་མི་སྦྲུམ་པར། །བུ་དག་བཙའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །མངལ་ན་ཇི་ལྟར་མཆིས་ངེས་ན། །དེ་ནི་བུ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། །ཅི་སྟེ་མངལ་ན་བུ་མཆིས
Chinese
转动吧！非圣者们将“我”执着为大特征，小特征，芝麻，稗子，扁豆，拇指等各种形状。凡是以不真实的幻相特征而执着，都不是正确的。超越世间的“我”的特征，称为佛性。如此执着于“我”，是极为殊胜的。 种姓之子，再比如，一个非常精通寻宝的人，拿着锋利的工具挖掘，石头、瓦砾或巨石都能毫无阻碍地挖掘。如果碰到金刚石，就无法下手了。所谓金刚石，任何武器都无法穿透，无法斩断。 种姓之子，众生的佛性也是如此。世间所有的敌对者，天神、恶魔、罪人和人类，以及整个世界，都无法摧毁它。五蕴的特征是具有作用。具有作用的特征就像石头或瓦砾，可以穿透和斩断。佛性就像金刚石，无法摧毁。因此，摧毁五蕴称为杀生。 种姓之子，佛法应如是理解为不可思议。 种姓之子，甚深广大的经藏，既像甘露，又像毒药。 之后，菩萨光护向世尊禀告道： “为何如来说甚深广大的经藏既像甘露，又像毒药？” 世尊开示道： “种姓之子，你想了解如来藏的真实含义吗？” 光护禀告道： “我想了解如来藏的含义是什么。” 之后，世尊以偈颂开示道： 有些人饮用甘露，反而短命早逝。有些人饮用甘露，反而长寿永驻。有些人因饮用毒药而活，有些人因毒药而死。无碍智慧的甘甜，即是大乘经典。大乘
English
Turn! Non-aryas grasp "self" as a great characteristic, a small one, sesame, barnyard millet, lentils, a thumb, in various forms. Whatever is grasped as the characteristic of an unreal illusion is not correct. The characteristic of the self that transcends the world is called Buddha-nature. To grasp self in this way is extremely excellent. Son of good family, again, for example, if a person who is very skilled in treasure hunting takes a sharp tool and digs, he will dig without encountering stones, rubble, or boulders. If he encounters a diamond, he will not be able to proceed. A diamond cannot be penetrated by any weapon, nor can it be cut. Son of good family, the Buddha-nature of sentient beings is also like that. All adversaries in the world, gods, demons, sinners, and humans, and the entire world, cannot destroy it. The characteristic of the five aggregates is to have action. The characteristic of having action is like a stone or rubble, which can be pierced and cut. Buddha-nature is like a diamond, which cannot be destroyed. Therefore, destroying the five aggregates is called killing. Son of good family, the Dharma of the Buddha should be understood as inconceivable. Son of good family, the extensive sutras are like nectar and also like poison. Then, Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: "Why does the Tathagata say that the extensive sutras are like nectar and like poison?" The Blessed One said: "Son of good family, do you want to understand the true meaning of the Tathagatagarbha?" Light Protector said: "I want to understand what the meaning of the Tathagatagarbha is." Then, the Blessed One taught in verse: Some drink nectar, but die young. Some drink nectar, but live long. Some live by drinking poison. Some die from poison. The sweet nectar of unobstructed wisdom is the Mahayana sutras. Mahayana
Chinese
的经部是，药物 和毒药混合在一起。犹如酥油和石蜜，以及酥油的精华等等，饮用后消化则变成药物，不消化则称为毒药。极其广大者也是如此，贤者们会变成甘露，愚人因不认识佛性，会变成毒药。声闻乘和缘觉乘，以及大乘的甘露，犹如一切美味的滋味，变成最胜的牛奶一样。同样，精进修行者，以大乘的力量，完全进入涅槃，成为人中的 श्रेष्ठ 国王。光增你和任何众生，认识佛性，以无上的甘甜滋味，变成不生不灭。光增你应当知晓，证悟三宝，三宝的体性，就是所谓的“我”的体性。我和佛性，谁能现量证悟，他就能证悟如来藏。谁能认识我和我所，他就是超越世间者。佛法僧，是殊胜无上的至尊。我所说的这些偈颂，就是体性的意义。之后，菩萨光增以偈颂向薄伽梵请问：皈依的三处，我什么也不明白，没有无上的恐惧，如何皈依？三宝也不明白，没有我如何做？如何皈依佛，才能获得极大的安乐？如何皈依于法，祈请胜者为我开示。如何获得伟大的力量，什么是不受控制的？如何皈依僧伽， 才能获得无上的安乐？如何说安乐之语，未来能够现证成佛？未来不能成就，如何趋向三宝？我以前不了解，因为逐渐了解，如何才能不怀孕，却产生生孩子的想法？如果在胎中确实有，那就是有孩子。如果胎中没有孩子
English
The Sutra of is like medicine mixed with poison. Just as ghee and rock candy, and the essence of ghee, etc., if consumed and digested, it becomes medicine, but if not digested, it is called poison. The extremely vast is also the same; for the wise, it becomes nectar. Fools, not knowing the Buddha-nature, turn it into poison. The nectar of the Hearers, Solitary Realizers, and the Great Vehicle is like all the flavors of deliciousness, transforming into the most excellent milk. Likewise, those who diligently practice, through the power of the Great Vehicle, completely enter Nirvana and become the supreme king among humans. O Light-increaser, whoever you and sentient beings are, knowing the Buddha-nature, with the unsurpassed sweet taste, becomes unborn and undying. O Light-increaser, you should know, realize the Three Jewels, the nature of the Three Jewels, is the nature of what is called "I." I and the Buddha-nature, whoever directly realizes, that person will realize the Tathagatagarbha. Whoever knows "I" and "mine," that one has transcended the world. Buddha, Dharma, and Sangha are the supreme and unsurpassed. These verses that I have spoken are the meaning of the nature. Then, the Bodhisattva Light-increaser asked the Bhagavan in verses: The three places of refuge, I do not understand anything, without unsurpassed fear, how do I take refuge? If I do not understand the Three Jewels, how can I do without "I"? How can I take refuge in the Buddha and attain great bliss? How do I take refuge in the Dharma? Please, Victorious One, explain it to me. How can I obtain great power? What is it that cannot be controlled? How can I take refuge in the Sangha, to attain unsurpassed bliss? How can I speak words of bliss and manifest enlightenment in the future? If it cannot be accomplished in the future, how can I turn to the Three Jewels? I did not understand before, but because I gradually understand, how can I, without being pregnant, generate the idea of giving birth to children? If it is certain that there is a child in the womb, then it is said that there is a child. If there is no child in the womb
Tibetan
་ན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ངེས་པར་འབྱུང་། །དེ་ནི་བུ་ཡི་དོན་ལགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། །གླེན་པ་དག་གིས་ཤེས་མི་ནུས། །དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་མི་ཤེས་པས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འཁོར། །མིང་ཙམ་གྱི་ནི་དགེ་བསྙེན་དག །ཡང་དག་པ་ཡི་དོན་མི་འཚལ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱེད་བསྟན་ཏེ། །བདག་གི་ཐེ་ཙོམ་བཅད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། ཐུགས་བརྩེའི་སླད་དུ་རྒྱས་པར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསང་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ། །ངས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱེད་བསྟན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། །ཁྱོད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བདུན་པ་ཡི། །མཚན་དང་མིང་དུ་འཐུན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་སྐྱབས་གསོལ་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །ནམ་དུའང་ལྷ་རྣམས་གཞན་དག་ལ། །སྐྱབས་གསོལ་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ན། །འཚེ་ཞིང་གསོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་གསོལ་ན། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཕྱོགས་མི་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ན། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། །བདག་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་བས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །ཡང་དག་པ་ཡི་ལམ་ཞེས་བགྱི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་མཉམ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོ་ཉིད་དང་ལྡན། །བདག་དང་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་བྱེ་བྲག་མེད། །སངས་རྒྱས་བསྟོད་པའི་ལམ་འདི་ནི། །ཡང་དག་ཚོལ་བ་བདེ་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་མང་པོས་བསྔགས་པར་འགྱུར། །བདག་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་བསྔགས་པ་ཡི། །བླ་མེད་ལམ་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དམ་པ་སྟེ། །སྲིད་པའི་ནང་ན་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་སམ། བུས་པ་མ་རབས་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བྱེ་བྲག་མ་འབྱེད་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྣམ་པར་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་བུས་པ་མ་རབས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམ་པར་ཕྱེ
Chinese
那，为时不远必定发生。 那是儿子的意义， 对众生也是如此。 如世尊所说， 愚笨者无法知晓。 如此不领悟不了解， 一次又一次在轮回中流转。 仅仅是名义上的居士， 不寻求真实的意义。 请您极其详尽地开示， 请您断除我的疑惑。 大智慧的世尊， 为了慈悲的缘故，请广为开示。 如来您所保密的， 请宣说珍贵的心髓。 光护，你应当知晓， 秘密的心髓是什么， 我将彻底地开示， 将断除你的疑惑。 极其仔细地听着， 你乃菩萨之中， 第七位佛陀出世， 名号和名称将会相符。 皈依诸佛， 那是真正的居士， 无论何时对其他诸神， 都不会皈依。 皈依殊胜之法， 远离伤害和杀戮之心。 皈依僧伽， 不会偏向外道。 皈依三宝， 将获得无畏。 光护，祈请于佛， 我已皈依三宝， 诸佛的行境， 被称为真正的道路。 三宝的体性平等， 具足大智慧。 我与佛陀的自性， 无二无别。 赞颂佛陀的这条道路， 是真实寻求安乐之处。 因您遍知遍见， 将被众多佛陀所赞叹。 我也将趋入并融入， 胜者所赞叹的无上道。 是殊胜的甘露， 是世间所没有的。 此后，世尊对菩萨光护说道： 种姓之子，你不要像声闻或 下劣之人那样，对三宝有所分别。 大乘之中，没有对三宝进行分别的体性。 那是什么原因呢？ 因为佛陀的自性中具有法和僧。 为了调伏声闻和下劣之人，才对三宝进行分别。
English
Then, it will surely happen before long. That is the meaning for a son, It is the same for sentient beings as well. As the Bhagavan said, The foolish ones are unable to know. Thus, not understanding and not knowing, They revolve in samsara again and again. Merely nominal lay practitioners, Do not seek the true meaning. Please explain in great detail, I beseech you to cut off my doubts. Great wisdom, Bhagavan, For the sake of compassion, please explain extensively. That which is secret by the Tathagata, Please explain the precious essence. Light Protector, you should know, What is the secret essence, I will thoroughly explain, And cut off your doubts. Listen very carefully, You are among the Bodhisattvas, The seventh Buddha to appear, Your title and name will be in accordance. Taking refuge in the Buddhas, That is the true lay practitioner, Never in any circumstance to other gods, Will they take refuge. Taking refuge in the sacred Dharma, Separated from the mind of harming and killing. Taking refuge in the Sangha, Will not side with the Tirthikas. Taking refuge in the Three Jewels, Will attain fearlessness. Light Protector, praying to the Buddha, I have taken refuge in the Three, The realm of activity of the Buddhas, Is called the true path. The characteristics of the Three Jewels are equal, Endowed with great wisdom. The nature of myself and the Buddha, Is non-dual and without difference. This path of praising the Buddha, Is the place of true seeking of happiness. Because you know and see all, You will be praised by many Buddhas. I also will engage and merge, Into the unsurpassed path praised by the Sugatas. It is the supreme nectar of immortality, Which is not found in existence. Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Light Protector: Son of good family, do not, like the Shravakas or Inferior individuals, differentiate between the Three Jewels. In the Great Vehicle, there is no characteristic of differentiating the Three Jewels. Why is that? Because the nature of the Buddha possesses the Dharma and the Sangha. The Three Jewels are differentiated in order to subdue the Shravakas and inferior individuals.