English
Even if he sees sentient beings who have the cause to fall into the Avici hell, he still dwells in the world for one kalpa or one kalpa less for that person. I am endowed with great compassion for all sentient beings. Therefore, he sends those sentient beings who are regarded as sons to hell. Son of good family, for example, in this kingdom of the king, if the tailors wear clothes and there is a hole in the clothes, they will first patch it with a patch. The Tathagata is also the same, if he sees that sentient beings have a cause and condition to fall into the Avici hell, he protects them with virtuous discipline. Son of good family, for example, the wheel-turning king also first subdues sentient beings with the ten virtuous dharmas. Later, if someone practices non-virtue, he punishes them with whips according to the circumstances. After punishing them with the punishment of offenses, he then practices the dharma of the magical king. Son of good family, I am also the same, although there is the teaching, but what was not prescribed before, if the monks practice non-dharma, then according to the circumstances, they are punished with whips, then those who believe in the Dharma will believe in the teacher. Therefore, those retinues saw the Dharmakaya of the Tathagata. For example, the precious wheel of the wheel-turning king is inconceivable. The Tathagata is also inconceivable in the same way, and the Dharma and the Sangha are also inconceivable, and teaching the Dharma and listening to the Dharma are also inconceivable, this is called being skilled in dependent origination. The Bodhisattva is so skilled in distinguishing the meaning of these four characteristics, that in the Great Vehicle Complete Nirvana, he is called being skilled in the meaning of dependent origination. Furthermore, what is called proper conduct is the attainment of Great Nirvana. What is called proper taming is that I have taught the monks that the Tathagata is permanent and unchanging. Answering the questions asked is because of the questions asked by the venerable Kashyapa, the Bodhisattva Mahasattva and the monks and the monks
Tibetan
ང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཡི་གེའི་ འབྲུ་ཨི་ལྟ་བུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་མ་ཐོས་པའི་རྣམས་ངས་དེང་འདིར་ཉན་ཐོས་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བསྐྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་གཅིག་གོ་ཞེས་སྨྲ་ན་བརྫུན་དུ་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ནམ་མཁའ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། མི་གཡོ་མི་འཁྲུག་པ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་བཞི་པོ་ལ་ཐ་དད་པ་ཅི་ཡོད་ན། དེ་ལ་བརྫུན་ཞེས་བྱར་རུང་ངམ་གསོལ་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་མང་པོ་དེ་དག་ནི་དོན་གཅིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཡང་དེ་འདྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་ཐ་མི་དད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟག་གོ །ཇི་ལྟ་བུར་མི་རྟག་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ། ཐམས་ཅད་འགགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཤི་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་ན། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཞེས་སྨྲ་འམ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་ནི་སྲིད་པ་གང་ཡང་མེད་ན། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ། དཔེར་ན་གོས་ཟད་དེ་ཞིག་ན་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་པས་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་ན། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཞེས་སྨྲ་ འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་འདོད་པ་དང་བྲལ་ཏེ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་
Chinese
是为对女居士和男居士详细阐述甚深之义。声闻和独觉不知缘起之义如此甚深，只是像文字的“伊”字那样用三个点来说明，以及未听闻以解脱、涅槃之大智慧所讲之精要者，我今在此为声闻者分别阐述，以生起智慧之眼。若有人说这四种事物是一，岂不是谎言？对此应说，虚空一无所有，不摇不动，那么四种事物有什么差别呢？对此能说是谎言吗？不能这样说。世尊，那些众多词语实则是一个意思，即是空性之义。如理作意自他，回答提问，以及缘起之义也是如此，与大涅槃无有差别。世尊告光明护说：善男子或善女子，若有人说如来是无常的。如何是无常呢？如世尊所说，烦恼全部止息故名为涅槃，譬如火熄灭后什么也没有一样，烦恼全部止息也与之相同，因此名为涅槃。那么，为何说如来是常住之法，不变不异呢？又如世尊所说，远离有故名为涅槃，涅槃中没有任何有，那么，为何说如来是常住之法，不变不异呢？譬如衣服用尽而破旧，什么也没有一样，涅槃也是如此，因烦恼全部止息，故没有任何事物，那么，为何说如来是常住之法，不变不异呢？如世尊所说，离欲而寂静是涅槃。
English
This is a detailed explanation of the profound meaning for female and male lay practitioners. The meaning of dependent origination is so profound that the Shravakas and Pratyekabuddhas do not understand it. They only explain it with three dots, like the letter "I" in writing. Those who have not heard the essence spoken with the great wisdom of liberation and Nirvana, I will now explain it separately to the Shravakas, so as to generate the eye of wisdom. If someone says that these four things are one, wouldn't that be a lie? To this, it should be said that the sky is empty and unmoving, so what difference is there between the four things? Can this be called a lie? It cannot be said so. World Honored One, those many words are actually one meaning, which is the meaning of emptiness. Properly attending to oneself and others, answering questions, and the meaning of dependent origination are also the same, and are no different from the great Nirvana. The World Honored One told Light Protector: Good son or good daughter, if someone says that the Tathagata is impermanent. How is it impermanent? As the World Honored One said, Nirvana is named because all afflictions have ceased. Just as there is nothing when a fire goes out, the cessation of all afflictions is the same, so it is called Nirvana. Then, why do you say that the Tathagata is the Dharma of permanence, unchanging and unalterable? Also, as the World Honored One said, Nirvana is named because it is separated from existence. There is no existence in Nirvana, so why do you say that the Tathagata is the Dharma of permanence, unchanging and unalterable? Just as there is nothing when clothes are used up and worn out, Nirvana is also the same. Because all afflictions have ceased, there is nothing called a thing, so why do you say that the Tathagata is the Dharma of permanence, unchanging and unalterable? As the World Honored One said, Nirvana is the separation from desire and the attainment of perfect peace.