Tibetan
མོ་ཞིག་ཁང་པའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པ་ལས་ཕྱིས་སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གཅིག་གིས་བུད་མེད་དབུལ་མོ་ལ་འདི་སྐད་དུ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་ཕྱག་དར་བར་གླ་ཟ་ནུས་སམ། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོས་མི་ནུས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་མོའི་བུས་གསེར་གྱི་གཏེར་ཞིག་སྦས་པ་བསྟན་ནུས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་བུས་སྦས་པའི་གསེར་གྱི་གཏེར་ཁོ་བོས་ཤེས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་གང་གི་མི་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། སྐྱེས་བུ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ནི་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་ད་མཐོང་བར་འདོད་ཀྱིས་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེས་ཁོ་མོའི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་གསེར་གྱི་གཏེར་བྲུས་ཏེ་བུད་མེད་དེ་ ལ་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་དེས་གཏེར་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་སྟེ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་ཏེ། མི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོས་གསེར་གྱི་གཏེར་མི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་སོ། །ཐབས་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔེའོ། །བུད་མེད་དབུལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པའི་དཔེའོ། ། གསེར་གྱི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བུད་མེད་བུ་ཆུང་ངུ་ཁ་མྱག་གསོ་བ་ཞིག་གལ་ཏེ་བུ་དེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་བུད་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ་སྨན་པ་འཚོལ་ལོ། །དེ་ལ་སྨན་པས་སྨན་མར་དང་འོ་མ་དང་། ཤ་ཁ་ར་དང་། གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་བུ་ལ་བླུད་ནས་བུད་མེད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །བུ་འདི་སྨན་གཏང་གིས་རེ་ཞིག་སྨན་མ་ཞུའི་བར་དུ་ནུ་ཞོ་བླུད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་ནུ་ཞོ་མ་བསྣུན་པའི་ཕྱིར་ནུ་མ་ལ་མཁྲིས་པས་བྱུགས་ནས་བུ་ལ་ཁོ་མོའི་ནུ་མ་དུག་གིས་བསྐུས་ཏེ་ནུར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུ་དེ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཏེ། ནུ་མ་ནུ་འདོད་ཀྱང་ཁ་བའི་རོ་ཚོར་མ་ཐག་ཏུ་ནུར་མི་བཏུབ་བོ། །སྨན་ཞུ་ནས་བུད་མེད་ཀྱིས་ནུ་མ་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བུ་ཚུར་ཤོག །ད་ནུ་མ་ནུར་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཁྱེའུ་དེ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཀྱང་སྔར་ཁ་བའི་རོ་མྱོང་བས་ བོས་ཀྱང་འོང་དུ་མི་བཏུབ་བོ། །དེ་ལ་ཡང་མས་འདི་སྐད་དུ་བསྒོའོ། །ཁྱོད་སྔར་སྨན་འཐུངས་ཏེ་སྨན་མ་ཞུ་བའི་བར་དུ་ནུ་མ་བླུད་དུ་མི་རུང་བས་ཁོ་མོས་དུག་གིས་བསྐུས་པ་ཡིན་གྱིས་ད་ཁྱོད་ཀྱི་སྨན་ཀྱང་ཞུ་ལ། ཁ་བ་ཡང་བཀྲུས་ཀྱིས་ད་ནི་ཁ་བའི་རོ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ན་གདོད་བགས་ཀྱིས་ཉེ་སྟེ་འཐུང་དུ་བཏུབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སེམས་མེད་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་ངན་པར་ལྟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་དག་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་ཆོས་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དེས་བུའི་ཕྱིར་མཁྲིས་པས་ནུ་མ་བསྐུས་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དེས་ནུ་མ་ཕྱིར་བཀྲུས་ནས་བུ་བོས་ཏེ་ནུ་ཞོ་བླུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱང་མ་སྐྲག་པར་ཇི་ལྟར་བུ་དེ་ལ་མས་བོས་ཏེ་ནུ་ཞོ་བགས་ཀྱིས་འཐུང་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་བདག་ཅེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བུས་པ
Chinese
一個女人家裡有金礦，但所有人都不知道，後來一位非常精通方法的男子對貧窮的婦女說：女兒，妳能受僱為我擦拭嗎？那位婦女說：我不能。如果妳能指出我兒子藏起來的金礦，妳就可以工作了。那位男子說：我非常精通方法，我既知道也指出了妳兒子藏起來的金礦。那位婦女說：如果我家裡所有的人，無論大小，都不知道，你怎麼會知道呢？那位男子說：我毫無疑問地知道。那位婦女說：我現在想看到，請指出來。然後那位男子進入她的房子，挖出金礦，並向那位婦女展示。 那位婦女看到金礦後，非常高興，產生了極大的驚奇感，並對那位男子表示敬意。種姓之子，所有眾生的佛性也與此相似，所有眾生都看不到，就像貧窮的婦女看不到珍寶礦一樣。種姓之子，我所說的所有人都有佛性，但被普遍的煩惱所遮蔽，看不到，就像貧窮的婦女看不到金礦一樣。種姓之子，如來也向所有眾生展示了完全證悟的珍寶礦，這就是佛性。個別的凡夫俗子們也看到這樣的東西後，生起了極大的喜悅之心，並對如來表示敬意和歸向。所謂精通方法的男子，是如來的譬喻。所謂貧窮的婦女，是無量凡夫俗子的譬喻。所謂金礦，是佛性的譬喻。種姓之子，再舉個例子，如果一個婦女撫養一個年幼的嬰兒，如果那個孩子生病了，那位婦女會非常悲傷，並尋找醫生。然後醫生給她藥油、牛奶、肉糖和...
English
A woman had a gold mine in her house, but no one knew it. Later, a very skillful man said to the poor woman: "Daughter, can you be hired to wipe for me?" The woman said: "I cannot." "If you can point out the gold mine hidden by my son, you can work." The man said: "I am very skillful, I know and point out the gold mine hidden by your son." The woman said: "If all the people in my house, big and small, do not know, how can you know?" The man said: "I know without a doubt." The woman said: "I want to see it now, please point it out." Then the man entered her house, dug out the gold mine, and showed it to the woman. After the woman saw the mine, she was very happy, and a great sense of wonder arose, and she showed respect to the man. Son of the lineage, the Buddha-nature of all sentient beings is also similar to this, all sentient beings cannot see it, just as the poor woman cannot see the treasure mine. Son of the lineage, I say that all people have Buddha-nature, but it is obscured by universal afflictions, and cannot be seen, just as the poor woman cannot see the gold mine. Son of the lineage, the Tathagata also shows all sentient beings the treasure mine of complete enlightenment, which is the Buddha-nature. Individual ordinary people also see such things, and a great joy arises in their hearts, and they show respect and devotion to the Tathagata. The so-called skillful man is a metaphor for the Tathagata. The so-called poor woman is a metaphor for countless ordinary people. The so-called gold mine is a metaphor for Buddha-nature. Son of the lineage, here is another example: if a woman is raising a young child, if that child becomes ill, the woman will be very sad and will seek a doctor. Then the doctor gives her medicinal oil, milk, meat sugar, and...
Chinese
掺入到食物中喂给孩子，并告诫那位妇女说：‘给这个孩子喂药，暂时在药力未消退之前，不能喂奶。’之后，为了不让妇女喂奶，就在乳头上涂上胆汁，并对孩子说：‘她的乳头涂了毒药，不能吃。’那个孩子因口渴而难受，想吃奶，但一尝到苦味，就无法吃了。药力消退后，妇女将乳头清洗干净，说道：‘孩子，过来，现在可以吃奶了。’即使那个孩子因口渴而难受，但因为之前尝过苦味，即使呼唤也不肯过来。这时，母亲又告诫他说：‘你之前吃了药，在药力未消退之前不能喂奶，所以我涂了毒药，现在你的药力也消退了，苦味也洗掉了，现在没有苦味了。’这时，他才慢慢靠近，可以吃了。种姓之子，如来也是如此，为了救度一切众生，教导一切众生努力修习无我之法。通过努力修习，就能消除我执，从而完全从痛苦中解脱。此外，为了消除世间常断见的邪见，为了显示超越世间常断见的法，也为了显示世间常断见者执着于我的观点是不正确的，通过修习无我之法，就能转变为完全清净的身体，就像那位妇女为了孩子在乳头上涂上胆汁一样，如来也是如此，因为修习空性，所以宣说一切法无我。就像那位妇女洗净乳头后呼唤孩子喂奶一样，我所宣说的如来藏也是如此，比丘，你也不要害怕，就像母亲呼唤孩子慢慢吃奶一样，比丘，你也要加以辨别。如来藏不是要消灭的。菩萨光护向世尊禀告说：世尊，实际上没有所谓的我。这是为什么呢？因为
English
Having mixed it into the food and fed it to the child, she admonished the woman, saying, 'Give this child medicine, and for a while, until the medicine has worn off, you must not give it milk.' Then, in order to prevent the woman from giving milk, she smeared bile on her breasts and said to the child, 'Her breasts are smeared with poison, you must not suck them.' That child, tormented by thirst, wanted to suckle, but as soon as he tasted the bitter flavor, he could not suckle. After the medicine had worn off, the woman washed her breasts clean and said, 'Child, come here, now you can suckle.' Even though that child was tormented by thirst, because he had tasted the bitter flavor before, he could not be persuaded to come even when called. Then, the mother admonished him again, saying, 'You took medicine before, and you must not be given milk until the medicine has worn off, so I smeared poison on it, but now your medicine has also worn off, and the bitter flavor has also been washed away, now there is no bitter flavor.' Only then did he slowly approach and was able to suckle. Son of good family, the Thus-Gone One is also like that, in order to liberate all sentient beings, he teaches all sentient beings to diligently practice the Dharma of selflessness. By diligently practicing that, the mind of self is eliminated, and one is completely liberated from suffering. Furthermore, in order to eliminate the evil view of the world being permanent or annihilated, in order to show the Dharma that transcends the world being permanent or annihilated, and also in order to show that the view of those who hold to the world being permanent or annihilated, clinging to self, is incorrect, by meditating on the Dharma of selflessness, one can transform into a completely pure body, just as that woman smeared bile on her breasts for the sake of her child, the Thus-Gone One is also like that, because he meditates on emptiness, he proclaimed that all Dharmas are without self. Just as that woman washed her breasts and called her child to suckle, my teaching of the Essence of the Thus-Gone One is also like that, Bhikshu, do not be afraid, just as the mother calls her child to slowly suckle, Bhikshu, you must also discern. The Essence of the Thus-Gone One is not something to be eliminated. Bodhisattva Light Protector asked the Blessed One, 'Blessed One, in reality, there is no such thing as self. Why is that? Because'