Tibetan
་། རིག་སྔགས་ཅན་དང་། གདོལ་བུ་དང་། དབང་པོ་མེད་པ་དང་། མཚན་གཉིས་པ་དང་། མཚན་མ་ངེས་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟར་གནང་བ་ནི་བའི་འོ་མ་ལས་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་། གོས་ཀེའུ་ཤ་ཡ་དང་། ལྷམ་ཡུ་རྡུམ་ལ་སོགས་པ་གྱོན་དུ་གནང་བ་ལས་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་མ་ཧ་ལིང་ཀ་ཡང་གྱོན་དུ་གནང་ངོ་ཞེའམ། ས་བོན་ཐམས་ཅད་སོགས་སུ་གནང་ཞེའམ། རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཞེས་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ལ་དེ་སྐད་འབྱུང་ན་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འགྲེང་བར་ཡང་མ་གནང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། སྡོད་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་དུ་གནང་ངོ་། །དེ་མ་ཡིན་པ་དུག་ཟ་བ་དང་། ཁ་ཟས་མི་ཟ་བ་དང་། ཚ་བ་རྣམ་པ་ལྔས་ལུས་སྲེག་པ་དང་། རྐང་ལག་འཆིང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གསོད་པ་དང་། རིག་སྔགས་སྤྱོད་པ་དང་། འགྲོན་བུ་དང་། བ་ལང་གི་མཆེ་བ་ལས་ལྷམ་བྱེད་པ་དང་། ས་བོན་སོགས་པ་དང་། རྩི་ཤིང་ལ་སྲོག་ཡོད་པ་དང་། མ་ཧ་ལིང་ཀ་གྱོན་དུ་མི་ གནང་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་ནི་བའི་འོ་མ་ལས་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀེའུ་ཤ་ཡ་དང་། ལྷམ་བུ་ཡུ་ཆད་གྱོན་དུ་གནང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སྲོག་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ལས་འདི་སྐད་དུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་དང་བྱེ་བྲག་ནི་རྒྱས་པར་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་
Chinese
具有明咒者和，贱民和，无能力者和，两性人和，性别不确定者和，不具足诸根者等等，如来说允许全部出家，如果这样说，那是魔所教导的。以前世尊所允许的食用物是，从牛乳转变的五种和，谷物油和，蜂蜜等等和，衣服 कौशेय (kauśeya，丝绸)和，鞋子 युर्दुम (yurduma)等等允许穿著，除了那些以外，其他还说“ महालिङ्ग (mahāliṅga)也允许穿著吗？”或者“一切种子都允许食用吗？”或者“草和树等等一切都有生命，佛说后就涅槃了。”如果经藏和律藏中这样出现，那应当知道那是魔所教导的。佛陀从不允许总是单脚站立，为了佛法允许行走和，站立和，坐著和，睡觉。除了那些以外，吃毒药和，不吃食物和，用五种热力焚烧身体和，捆绑手脚和，杀害众生和，修行明咒和，海螺和，用牛的牙齿做鞋子和，食用种子等等和，草木有生命和，不允许穿महालिङ्ग (mahāliṅga)，如果说“世尊允许过。”这样说的话，那是外道徒众，不是佛陀的近侍。佛陀允许的是，从牛乳转变的五种和，谷物油和，蜂蜜等等和， कौशेय (kauśeya，丝绸)和，鞋子 युर्दुम (yurduma)允许穿著。佛陀说四大没有生命，经藏和律藏中这样出现，这称为佛所教导的。因此，随顺佛陀的教导，是我的真正近侍。如果不是随顺佛陀的教导，那称为属于魔的眷属。如果进入佛陀教导的经藏和律藏，那应当知道是菩提萨埵摩诃萨埵。族子，魔所教导的和，佛所说的差别和不同，详细地为你解说就是这些。菩提萨埵持光
English
Those with vidyā-mantras, outcastes, those without faculties, hermaphrodites, those of uncertain sex, those with incomplete faculties, and so forth, if one says that the Tathāgata allowed all of them to be ordained, that is what is taught by Māra. Formerly, what the Blessed One allowed to be eaten were the five transformations from cow's milk, grain oil, honey, and so forth, and to wear garments of kauśeya (silk) and shoes of yurduma, and other than those, if one also says, "Was mahāliṅga also allowed to be worn?" or "Were all seeds allowed to be eaten?" or "The Buddha said that all things such as grass and trees have life and then passed into nirvāṇa," if such things appear in the sūtras and vinaya, one should know that it is taught by Māra. The Buddha never allowed standing on one foot at all times; for the sake of the Dharma, he allowed walking, standing, sitting, and sleeping. Other than that, eating poison, not eating food, burning the body with five kinds of heat, binding hands and feet, killing sentient beings, practicing vidyā-mantras, conches, making shoes from the teeth of cows, eating seeds, saying that plants have life, and not allowing the wearing of mahāliṅga, if one says, "The Blessed One allowed it," saying so, that is a follower of the tirthikas, not a close attendant of the Buddha. What the Buddha allowed were the five transformations from cow's milk, grain oil, honey, and so forth, and to wear kauśeya (silk) and shoes of yurduma. The Buddha said that the four great elements have no life, and what appears in the sūtras and vinaya in this way is called what is taught by the Buddha. Therefore, following the teachings of the Buddha is my true attendant. If one does not follow the teachings of the Buddha, that is called belonging to the retinue of Māra. If one enters the sūtras and vinaya taught by the Buddha, one should know that one is a Bodhisattva Mahāsattva. Son of good family, this is the detailed explanation for you of the difference and distinction between what is taught by Māra and what is spoken by the Buddha. Bodhisattva Light Protector.
Tibetan
གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་གདོད་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་འཚལ་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ཅིང་གསལ་བར་རྟོགས་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྡུག་བསྔལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ན་ལྟ། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། བོང་བུ་དང་། རྟ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ དམ་པ་ལ་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་གསོ་བའི་སྐུ་སྙམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། ཆེ་བ་ཉིད་མི་ཤེས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ལྟ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་སུ་ལྟ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ཞིང་འཁོར་བར་འཁོར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་ཤེས་སམ། རྟག་པ་དང་གནས་པའི་ཚིག་གཉིས་རྣ་ཁུང་དུ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། ཕྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་རྟོགས་ཤིང་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་ཅིང་རྟོགས་པས་འདི་སྐད་དུ་བདག་སྔོན་དོན་འདི་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཐོག་མ་ནས་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་པས། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་མཐའ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་མི་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ནན་ཏ
Chinese
（他）又禀告道：世尊，我想要寻求魔所开示的，与佛所宣说的差别之相，如此一来，也能证悟佛陀甚深之法。世尊对光护说道：善哉！善哉！种姓之子，你若能如此极其分辨且清晰地了悟，则称为智者、具慧者。种姓之子，痛苦不能称为圣谛。那是什么缘故呢？如果痛苦可称为痛苦之圣谛，那么牛、羊、驴、马以及地狱道的众生，也都会有圣谛了。种姓之子，如果有人认为以食物滋养如来甚深行境，常恒住立不变之法身 圣者，而思惟为（有）色身，不认为是法身，并且不了解如来的功德、光辉和伟大，那便称为痛苦。那是什么缘故呢？因为不了解，所以视法为非法，视非法为法。因此，那人必定会堕入恶趣，在轮回中流转，生起种种烦恼，并且感受巨大的痛苦。如果有人了知如来是常恒住立不变异的，仅仅是耳朵听到“常”和“住”这两个词，就能往生天界。之后在解脱时，便会了悟且证知如来是常恒住立不变异的。证知且了悟后，便会如此说：我先前因为了悟此义而获得解脱。我从一开始便因为不了知、不证悟，所以在轮回中无止境地流转。现在已透过正确的智慧而了知了。第十品。如是透过正确的智慧而了知，称为修习痛苦，会成为利益和安乐的重大意义。如果有人不以如是之理而了解，即使非常努力，也不会成为利益和安乐的意义。如是便能了解痛苦，称为痛苦之圣谛。如果有人以如是之理而努力
English
He further reported: "World Honored One, I wish to seek the distinctive characteristics between what is taught by Mara and what is spoken by the Buddha. In this way, I will also be able to realize the profound Dharma of the Buddha." The World Honored One said to Light Protector: "Excellent! Excellent! Son of noble family, if you can so distinctly differentiate and clearly understand, you will be called a wise and intelligent person. Son of noble family, suffering cannot be called a noble truth. Why is that? If suffering were to be called the noble truth of suffering, then cows, sheep, donkeys, horses, and even sentient beings in the hell realms would also have noble truths. Son of noble family, if someone thinks of the Tathagata's profound realm of activity, the eternal, abiding, and unchanging Dharmakaya, as a body nourished by food, and does not consider it the Dharmakaya, and does not understand the qualities, splendor, and greatness of the Tathagata, that is called suffering. Why is that? Because of not knowing, they see what is Dharma as not Dharma, and what is not Dharma as Dharma. Therefore, that person will inevitably fall into the lower realms, wander in samsara, generate all kinds of afflictions, and experience great suffering. If someone knows that the Tathagata is eternal, abiding, unchanging, and unmoving, merely hearing the words 'eternal' and 'abiding' will cause them to be reborn in the heavens. Later, upon liberation, they will realize and know that the Tathagata is eternal, abiding, unchanging, and unmoving. Having realized and understood, they will say: 'I was previously liberated because I understood this meaning. From the beginning, because I did not know or understand, I wandered endlessly in samsara. Now I have come to know through correct wisdom.' Tenth Chapter. Thus, knowing through correct wisdom is called cultivating suffering, and it will become a great meaning of benefit and happiness. If someone does not understand in such a way, even if they make great effort, it will not become a meaning of benefit and happiness. Thus, one can understand suffering, which is called the noble truth of suffering. If someone makes effort in such a way,