Tibetan
དག་ཅག་གིས་ཇི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་གིས་འདུལ་བ་བཏང་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། བདག་ཅག་གི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་དགུ་པོ་ཡང་བདག་ཅག་གི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དགུ་པོ་ལ་ངེས་པར་གསུངས་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་ཚིག་གཅིག་གམ། ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ནི་ཚད་ཀྱང་མ་མཆིས་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལས་ནི་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་བཅུ་ཡོད་དོ་ཞེས་མ་ཐོས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཡོད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་སྦྱིན་ངན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་མདོ་སྡེ་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་ཡིད་མི་ཆེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གཞིག་ཅིང་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་སྐྱོན་འདོགས་པའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་གི་བདག་ཅག་གི་མདོ་སྡེ་ལ་མེད་དོ། །བདག་ཅག་གི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལས་གསང་བར་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དུས་ངན་པའི་ཚེ་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲ་བ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་དག་འབྱུང་ངོ་། །ངས་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། གསུང་རབ་སྡེ་དགུ་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་གང་ཞིག་དེའི་དོན་ཤེས་ན་དེ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པའོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དོན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འབྱུང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་མ་གསུངས་པས་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཡོད་ན་བདག་ཅག་གི་འདུལ་བ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས། འདི་ལྟར་མ་གསུངས་ཏེ་མ་བྱུང་བས་ན་བདག་ཅག་ནི་དེ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་དང་འདུ
Chinese
我们这样说道：我们舍弃了律，将随从您的律。您的律是魔所教示的，而我们的经和律是佛所制定的。如来先前所说的九部经典也必定在我们的九部经和律中宣说，而极其广大的经典，连一个词或一个字也没有听过。如来说的经和律，连数量都没有，所以不会出现极其广大的经典之说，而且也没有听过那些经典中有十部经典之说。如果真有，必定要知道那是提婆达多所为。恶劣的提婆达多为了破坏善法而造了极其广大的经典，我们不相信那是魔所教示的经典。那是什么缘故呢？因为破坏佛法，互相指责的言辞，是从您的经典中产生的，而我们的经典中没有。我们的经和律是如来说的，其中秘密地记载着这样的话：我完全涅槃后，在恶世之时，会出现不真实的经和律，名为大乘极其广大的经。说这样话的，未来之时会有那样的恶比丘出现。我也曾这样说过：除了九部经典之外，还说了有极其广大的经典。 其中谁若知道那个意义，那就是对经和律极其正确地领悟，那就是舍弃了一切未经观察的事物，像满月一样极其明亮清净，我是这样说的。其中谁这样说：如来从每一部经中也说出如恒河沙数般的意义，但没有这样说过，所以这不是真实的。如果真有，为什么不在我们的律中说？因为没有这样说过，没有出现过，所以我们不相信。如果那样说，要知道那个人是得到了极其严重的罪过。那个人也这样说：经和律
English
We said thus: We abandon the Vinaya and will follow your Vinaya. Your Vinaya is taught by the demon, while our Sutra and Vinaya are established by the Buddha. The nine scriptures previously spoken by the Tathagata are also certainly spoken in our nine Sutras and Vinayas, but the extremely extensive Sutra, not even a word or a letter has been heard. The Sutra and Vinaya spoken by the Tathagata are without measure, so the saying of extremely extensive Sutra will not appear, and it has not been heard that there are ten Sutras in those scriptures. If it is true, it must be known that it was done by Devadatta. The evil Devadatta made the extremely extensive Sutra in order to destroy the good Dharma, and we do not believe that it is the Sutra taught by the demon. What is the reason for that? Because the words of destroying the Dharma and blaming each other come from your Sutra, but not in our Sutra. Our Sutra and Vinaya are spoken by the Tathagata, and it is secretly recorded in this way: After I have completely passed into Nirvana, in the time of the evil age, there will appear untrue Sutras and Vinayas, called the Great Vehicle extremely extensive Sutra. Those who say such things, in the future, there will be such evil monks. I have also said this: Apart from the nine scriptures, it is also said that there is an extremely extensive Sutra. Among them, whoever knows that meaning, that is the extremely correct understanding of the Sutra and Vinaya, that is abandoning all unexamined things, as bright and pure as the full moon, I said so. Among them, whoever says this: The Tathagata also speaks of meanings as numerous as the sands of the Ganges River from each Sutra, but it has not been said in this way, so this is not true. If it is true, why is it not said in our Vinaya? Because it has not been said in this way, it has not appeared, so we do not believe it. If he says that, know that that person has obtained an extremely serious fault. That person also says this: Sutra and Vinaya
Tibetan
ལ་བ་དེ་ནི་བདག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ན་ཡང་ངའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་མི་འདོད་ན་དེ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་ཀྱང་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ངན་པར་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་གང་ལས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བའོ། །སྟོང་པའི་ཆོས་ཐོབ་པས་བདག་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ། །ཞེས་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་ཕས་ཕམ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་བྱུང་བར་ཀུན་གྱིས་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་སྟེ། ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྨྲ་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གཅིག་ཙམ་ཉམས་ན་རྡོ་བཅག་པ་ལྟར་ཕྱིར་མི་འབྱོར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་བླ་མ་མིའི་ཆོས་ཐོབ
Chinese
我应当受持那件粗糙的僧衣。那是什么缘故呢？因为这能知足少欲，断除一切烦恼，并且能成为智慧和从忧伤中解脱出来的善法之因。像这样说的人，不是我的近侍。如果有人这样说：如来为了救度众多众生而宣说了极其广大的经藏。这样说的人，应当知道他是我的真正的近侍。如果有人不喜欢极其广大的经藏，那也不是我的近侍。他不是以佛教出家的人，应当知道他是邪见外道的眷属。从经藏和律藏中如果这样说，那就是佛所教导的。如果不是那样，那就是魔所教导的。如果有人随顺魔所教导的，就称为魔的眷属。如果有人随顺佛所教导的，就称为菩萨。种姓之子，还有这样说：如来不是 由无量功德所成就的，而是无常、变化和变异的。因为证得了空性的法，所以说无我，这与世间不相符。像这样出现的经藏和律藏，就称为魔所教导的。如果有人这样说：如来正等觉是不可思议的，是由无量无数的功德所成就的。因此是常恒、安住、不变异、不变化的。如果从经藏和律藏中出现，那就是佛所教导的。如果有人随顺魔所教导的，就称为属于魔的行列。随顺佛所教导的，就称为菩萨。还有些人这样说：诸比丘，在没有犯根本堕罪之前，大家都认为他已经犯了根本堕罪，就像砍断了棕榈树的头一样。这样说，那个比丘并没有犯根本堕罪。那是什么缘故呢？因为我说过，如果仅仅失去四种根本堕罪中的一种，就像石头被打碎一样，无法恢复。如果有人获得了上人的法
English
I should take that rough monastic robe. What is the reason for that? Because it knows contentment and has few desires, cuts off all defilements, and becomes the cause of virtuous Dharma of wisdom and liberation from sorrow. Even if someone speaks like that, he is not my attendant. If someone says this: The Tathagata has spoken the extremely extensive Sutra Pitaka in order to save many beings. If someone speaks like that, it should be known that he is my true attendant. If someone does not like the extremely extensive Sutra Pitaka, then he is not my attendant either. He is not one who has renounced by the Buddha's Dharma, and it should be known that he is a retinue of heretics with evil views. If it is said like this from the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka, then that is what the Buddha taught. If it is not like that, then that is what the Mara taught. If someone follows what the Mara taught, he is called a retinue of the Mara. If someone follows what the Buddha taught, he is called a Bodhisattva. Son of lineage, also says this: The Tathagata is not Accomplished from immeasurable qualities, but is impermanent, changing, and transforming. Because he has attained the Dharma of emptiness, it is said that there is no self, which is not in accordance with the world. Sutras and Vinaya that appear like this are called teachings of Mara. If someone says this: The Tathagata, the perfectly complete Buddha, is inconceivable, accomplished from immeasurable and countless qualities. Therefore, he is permanent, abiding, unchanging, and un-transforming. If it appears from the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka, then that is what the Buddha taught. If someone follows what the Mara taught, he is called belonging to the ranks of the Mara. Following what the Buddha taught is called a Bodhisattva. Furthermore, some say this: O monks, before a fundamental transgression of defeat has occurred, everyone thinks that a fundamental transgression of defeat has occurred, just like cutting off the head of a palm tree. Even if someone speaks like that, that monk has not committed a fundamental transgression of defeat. What is the reason for that? Because I have said that if only one of the four fundamental transgressions of defeat is lost, it is like a stone being broken, it cannot be restored. If someone obtains the Dharma of a superior man