Tibetan
གཅིག་གི་དགེ་སློང་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྱོད་དུ་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། མི་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཡང་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་མི་བྱ། ཆུང་ངུ་ན་ཆུ་མིག་གཅིག་ཏུ་ཆུ་ཡང་མི་བཏུང་ཞིང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐུན་མོང་དུ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་སྐད་དུ་སྨྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་ནང་ན་ལྷ་ཅི་སྟེ་སྤྱོད་ཅིང་འཆང་དུ་གནང་ན་ཁྱེད་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྱོད་པར་མ་འོས་སོ། །ཅི་སྟེ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། གསོལ་བ་དང་། ཞུ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པར་མ་འོས་སོ། །ཅི་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་དང་། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བུས་པ་དག་ཤིང་ཏོག་ཀཱ་ལ་ཀ་ཟོས་ནས་ཤི་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གྲོང་ངམ་ཚོང་དུས་ན་སྨན་འཚོང་བ་གངས་ལ་སྐྱེས་པའི་སྨན་བཟང་པོ་ཞིག་འཚོང་ན་ཉོ་བ་ཡང་མང་ངོ་། ། སྨན་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་གྱིས་བཙོངས་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་སྨན་ཉོ་བའི་ཕྱིར་སྨན་འཚོང་བའི་གན་དུ་འོངས་ནས་ཁྱོད་ལ་གངས་ལ་སྐྱེ་བའི་སྨན་ཡོད་དམ། ཞེས་འདྲི་ན་སྨན་འཚོང་བ་དེས་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྨན་ཞིག་འདི་ནི་གངས་ལས་སྐྱེ་བའི་སྨན་ནོ། །ཞེས་བརྫུན་བྱས་ཏེ་བཙོངས་ཀྱང་། ཤའི་མིག་གིས་མི་རྟོགས་པས་བདག་ནི་གངས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྨན་བཟང་པོ་ཉོས་ཏེ་རྙེད་དོ་སྙམ་སེམས་སོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ། འོད་སྲུང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་མིང་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་དང་། ཡང་དག་པའི་དགེ་འདུན་དང་། འདུམ་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་འདུན་ཡོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱང་རུང་། དགེ་འདུན་དེ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་མི་རྟོགས་པ་ནི་གང་ཟག་གིས་གངས་ལ་སྐྱེ་བའི་སྨན་བཟང་པོ་མི་རྟོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ནི་གང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་གང་། གང་ནི་ཡང་དག་པའི་དགེ་འདུན། མིང་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་གང་ཡིན་པ། ལྷའི་མིག་ཅན་གྱིས་ནི་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་སོ། །འོད་སྲུང་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་གྱིས་དགེ་སློང་
Chinese
有的比丘说，佛允许使用金银等物。有的说不允许。与说允许和说不允许的人，不要住在一起。不要一起做布萨和从戒律中产生的羯磨。即使是很小的事情，也不要在一个泉眼喝水，不要共同使用生活用具。如果这样说了，为什么你们还要说佛允许呢？世尊，如果天众中的天神允许使用和持有某种东西，你们僧团就不应该使用。如果使用了，就不应该妨碍布萨和从戒律中产生的羯磨，以及祈请和请求，以及僧团应做的事务。如果一起做了布萨和从戒律中产生的羯磨，以及祈请和请求，以及僧团的事务，那么死后立即会堕入地狱，就像人们吃了卡拉卡果实后死去一样。种姓之子，还有这样的例子，比如在村庄或集市上，药商出售一种生长在雪山上的好药，买的人很多。 即使其他人出售与那种药相似的药，大家也不认识，所以所有人都为了买药来到药商那里，问你有没有生长在雪山上的药？药商就用一种与那种药相似的药，谎称这是生长在雪山上的药来卖。因为肉眼无法识别，所以心里想，我买到了生长在雪山上的好药啊。第九品。具光声闻僧团中，有名相僧团、真实僧团和和合僧团等僧团，他们是持戒还是破戒都可以。对于那个僧团，应该像对待供养、恭敬、礼拜等一样。居士不能识别，就像人们不能识别生长在雪山上的好药一样。什么是持戒？什么是破戒？什么是真实的僧团？什么又是名相僧团？具有天眼的人才能知道和识别。具光，如果居士对比丘
English
Some monks say that the Buddha allowed the use of gold, silver, and so on. Some say that he did not allow it. Do not stay together with those who say it is allowed and those who say it is not allowed. Do not perform the Uposatha and the karma arising from the Vinaya together. Even in small matters, do not drink water from the same spring, and do not share living utensils. If this is said, why do you still say that the Buddha allowed it? World Honored One, if the gods among the devas allow the use and possession of something, your Sangha should not use it. If it is used, it should not hinder the Uposatha and the karma arising from the Vinaya, as well as the requests and petitions, and the affairs that the Sangha should do. If the Uposatha and the karma arising from the Vinaya, as well as the requests and petitions, and the affairs of the Sangha are done together, then immediately after death, sentient beings will fall into hell, just as people die after eating the Kalaka fruit. Son of good family, there is also this example, such as in a village or market, if a medicine seller sells a good medicine that grows on a snow mountain, many people will buy it. Even if others sell a medicine similar to that one, everyone does not recognize it, so everyone comes to the medicine seller to buy medicine and asks, do you have medicine that grows on a snow mountain? The medicine seller then uses a medicine similar to that one and falsely claims that it is a medicine that grows on a snow mountain to sell it. Because the physical eye cannot recognize it, one thinks in their heart, I have bought and obtained a good medicine that grows on a snow mountain. Ninth fascicle. In the Sangha of the Shravaka with Light, there are Sanghas such as the nominal Sangha, the true Sangha, and the harmonious Sangha, whether they uphold the precepts or break them. For that Sangha, one should treat them like offerings, respect, prostrations, and so on. Laypeople cannot recognize it, just as people cannot recognize a good medicine that grows on a snow mountain. What is upholding the precepts? What is breaking the precepts? What is the true Sangha? What is the nominal Sangha? Only those with the divine eye can know and recognize it. With Light, if a layperson compares a Bhikshu
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་ཤེས་ཡང་དག་ན་དེ་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་དང་། ཕྱག་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་དེས་མ་བརྟགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་སྤྱོད་པར་ཤེས་ཡང་དག་ན། དེ་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་བ་དང་། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡོད་ན། གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ཙམ་གྱིས། དེ་ལ་ཕྱག་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ། བདག་གཟུངས་སུ་འཛིན་པར་འཚལ་ལོ། །དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ གཞན་དང་། ཐ་དད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་གནས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་མི་གནས་པ་དང་། དོན་ལ་གནས་ཀྱི་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་ལ་གནས་ཀྱི་བཀྲི་བའི་དོན་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་ལགས་ཀྱི། སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་ཅེས་སྨྲ་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་མཐོང་། མི་ཤེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་མི་མཐོང་མི་ཤེས་ན། དེ་ལ་མི་གནས་མི་རྟེན་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་འཛིན་ན། ཤེས་ཤིང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་རྟག་ཅེའམ། འགྱུར་བ་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དེ། སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས
Chinese
如果确切知道某人戒律败坏，就不要对他进行侍奉、顶礼和供养等。如果确切知道某人行持未经观察的八法，就不要对他进行侍奉，不要供养供养品，不要顶礼和供养等。如果僧团中有戒律败坏者，仅仅因为穿着袈裟，就不要对他顶礼和供养等。然后，菩萨光护又对世尊这样说道：好啊！好啊！世尊，如来已正确宣说，我应当受持。例如金刚与其它珍宝不同。世尊所说，比丘们应当安住于四法。何为四？安住于法而不安住于人，安住于义而不安住于词，安住于智慧而不安住于识，安住于究竟义而不安住于引导义。应当了悟这四法，而不是四种人。世尊开示说：种姓之子，所谓安住于法，即是如来完全进入大涅槃。佛之法即是诸法之法性。所谓法性即是如来。因此，如来是常恒不变的。如果有人说如来无常，那人就是不见法性，不了解法性。如果不见法性，不了解法性，就不能安住和依靠他。如果前面所说的四种人出现于世间，守护和执持正法，就应当了解和认识他们，应当安住和依靠他们。为什么呢？因为那人非常精通如来深思熟虑后所说的深奥含义，所以知道如来是常恒不变的。如果说如来是无常的，或者说具有变化和变迁的性质，这是不可能的。这四种人就被称为如来。为什么呢？因为那人非常精通如来深思熟虑后所说
English
If one knows for certain that someone's discipline is corrupted, one should not offer them service, prostrations, offerings, and so on. If one knows for certain that someone practices the eight unexamined dharmas, one should not offer them service, provide them with offerings, or offer them prostrations and offerings, and so on. If there are those within the sangha whose discipline is corrupted, one should not offer them prostrations and offerings, and so on, merely because they wear monastic robes. Then, Bodhisattva Light Protector again said to the Blessed One: "Excellent! Excellent! Blessed One, the Tathagata has spoken correctly, and I shall uphold it. For example, a vajra is different from other jewels. As the Blessed One has said, monks should abide in the four dharmas. What are the four? Abiding in the Dharma and not abiding in the person, abiding in the meaning and not abiding in the word, abiding in wisdom and not abiding in consciousness, abiding in the definitive meaning and not abiding in the interpretive meaning. These four dharmas should be realized, not the four types of people. The Blessed One said: "Son of good family, what is called abiding in the Dharma is the Tathagata's complete entry into great nirvana. The Buddha's Dharma is the dharmata of all dharmas. What is called dharmata is the Tathagata. Therefore, the Tathagata is permanent and unchanging. If someone says that the Tathagata is impermanent, that person does not see the dharmata and does not understand it. If one does not see the dharmata and does not understand it, one cannot abide in or rely on it. If the four types of people mentioned earlier appear in the world, protecting and upholding the sacred Dharma, they should be known and understood, and one should abide in and rely on them. Why? Because that person is very skilled in the profound meaning spoken by the Tathagata after careful consideration, and therefore knows that the Tathagata is permanent and unchanging. If one says that the Tathagata is impermanent or has the nature of change and transformation, that is not possible. These four types of people are called Tathagatas. Why? Because that person is very skilled in what the Tathagata has spoken after careful consideration.