Tibetan
་དང་རྐྱེན་ཁ་ཅིག་གི་སྐབས་སུ་ནི་དཔེས་བསྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པའི་གནས་གདོད་འཚལ་ཏེ། བས་མི་འཚལ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བས་མི་འཚལ་བས་ན་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བས་མི་འཚལ་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྲུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་རྣམ་པར་བཅིངས་པ་གཅོད་འདོད་པ་དག་ནི་དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་ནུས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་རྟེན་དང་གནས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་མི་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན་གང་ཟག་གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་གོ །གང་ཟག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་གཉིས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ ལྡོག་པ་ནི་གསུམ་མོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བཞིའོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་རྟེན་དང་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མི་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གང་ཟག་གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྡོམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་མི་ཉམས་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་གཞག་ནས་སངས་རྒྱས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དང་དོན་ལ་མཁས་ཏེ་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། འདོད་པ་མང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡ་བརྒྱ
Chinese
在某些情况下，这是不能用例子来表示的。因此，解脱具有如此不可估量的功德，即进入涅槃。涅槃和如来也具有如此不可估量的功德。具有如此不可估量的功德，因为圆满，所以称为大般涅槃。菩萨持世光向世尊禀告说：世尊，我渴望了解如来降临之处，即不可测量的处所。如此不可测量，因此也应知其寿命之长短亦不可测量。世尊开示说：善哉！善哉！善男子，你善能执持和守护正法。善男子或善女子，凡是想要断除一切烦恼束缚的人，都应如此受持和守护正法。善男子，从这部甚深的大般涅槃经中，有四种人能够守护正法，能够安立正法，能够忆念正法，并且对世间有情生起慈悲心，成为世间有情的依靠和处所，为天人和众人带来利益和安乐。这四种人是谁呢？即凡是超越世间，具有烦恼之相的人，称为入流果，这是第一种人。一来果是第二种人。不来果是第三种人。阿罗汉是第四种人。这四种人出现在世间，便会对世间有情生起慈悲心，成为世间有情的依靠和处所，为天人和众人带来利益和安乐。那么，什么是具有烦恼之相呢？即凡是能够完全守护戒律，行为不失误，从而安立正法，并且如实通达从佛陀那里听闻的文字和意义，又能为他人广为解说和开示，例如：少欲、多欲、是菩提等等，大丈夫八
English
In some cases, it is not permissible to illustrate with examples. Therefore, liberation possesses such immeasurable qualities, that is, entering into Nirvana. Nirvana and the Tathagata also possess such immeasurable qualities. Possessing such immeasurable qualities, because of its perfection, it is called the Great Perfect Nirvana. Bodhisattva Light-Protector beseeched the Blessed One: Blessed One, I wish to understand the place where the Tathagata appears, that is, the immeasurable place. Since it is immeasurable, it should also be understood that the length of life is also immeasurable. The Blessed One said: Well done! Well done! Son of good family, you truly uphold and protect the true Dharma. Sons or daughters of good family who desire to cut off all the bonds of affliction should thus hold and protect the sacred Dharma. Son of good family, from this very profound Nirvana Sutra, there are four kinds of people who can protect the true Dharma, establish the true Dharma, remember the true Dharma, and have compassion for sentient beings in the world, becoming the refuge and abode of sentient beings, bringing benefit and happiness to gods and many people. Who are these four people? That is, whoever transcends the world and possesses the characteristics of affliction is called a Stream-enterer, this is the first person. Once-returner is the second person. Non-returner is the third person. Arhat is the fourth person. When these four kinds of people appear in the world, they will have compassion for sentient beings in the world, becoming the refuge and abode of sentient beings, bringing benefit and happiness to gods and many people. What is it to possess the characteristics of affliction? That is, whoever is able to fully guard the precepts, whose conduct is not flawed, thereby establishing the true Dharma, and who truly understands the letters and meanings heard from the Buddha, and can also extensively explain and teach them to others, such as: having few desires, having many desires, being enlightenment, and so on, the eight great men.
Tibetan
ད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའོ། །གང་ཉེས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཐོལ་ཞིང་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། ཉེས་པ་བྱང་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་དང་། དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱའི་སྐྱེས་བུ་ཡ་བརྒྱད་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཡ་བརྒྱད་པོ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིས་པོ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྙེད་དམ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་འཛིན་ཏམ། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་ན་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་ཞིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་དོ། །དེ་ཆོས་ཐོས་ནས་མི་འདྲི་བ་དང་འཆང་བ་དང་། འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་མི་འཆད་དོ། །བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཆང་དུ་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་གནས་མེད་དེ། དེ་ནི་གང་ཟག་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་གཉིས་པོ་དང་གསུམ་པོའི་ས་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་གསུམ་པོ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལན་ ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པའམ། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་དག་འཆང་དུ་གནང་ཞེའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་དང་། ཡི་གེ་ལ་སློབ་ཅིང་འཛིན་ཅེའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཞེའམ། བག་ལ་ཉལ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་སྒྲིབ་ཅིང་གཡོགས་པར་འགྱུར་ཞེའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡང་དག་པ་སྦེད་ཅིང་འཆབ་ཅེའམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནད་རྣམ་པ་མང་པོས་འཚེ་ཞིང་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེའམ། སྦྲུལ་གདུག་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞེའམ། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མེད་ཀྱི། བདག་མེད་པར་སྨྲ་བའི་གནས་ནི་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་ཆགས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་ནི་མེད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་མེད་པར་སྟོན་པའི་གནས་ནི་ཡོད་དོ། །གང་ལུས་ལེན་པ་དེ་སྲིན་བུ་བརྒྱད་ཁྲིས་བཟའ་བའི་གནས་མེད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཆུང་ངུ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་གཙང་བ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ཡོད་དོ། །མཐར་ཚེའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ན་འཇིགས་སྐྲག་པ
Chinese
现在宣说广大的法。凡是有罪过产生，也让他们坦白并忏悔，使罪过得以清净。对于菩萨们的方法和行为，以及领悟后所说的法非常精通的，不是被称为“孩童个个的生者”的那八种人。那八种人不是被称为“孩童个个的生者”，也不是被称为“菩萨”的“佛”。第二种人被称为“入流者”。一次返回者是获得了真正的法吗？是掌握了真正的法吗？从佛那里听闻了法，如果听闻了，就如所听闻的那样记录在书本中并持有，并且阅读、背诵，也为他人广为宣说和讲解。他们听闻了法却不记录和持有，也不掌握，也不为他人讲解。没有理由说佛允许持有奴隶和婢女等未经观察的事物。那是被称为第二种人，那人也不是获得了第二和第三地的果位，也不能被称为菩萨的授记。第三种人被称为“一次不还者”。一次不还者是对真正的法进行诽谤吗？允许持有奴隶和婢女，以及佣人等未经观察的事物吗？学习和掌握外道的论典和文字吗？会被普遍的烦恼所遮蔽吗？会被潜在的烦恼所遮蔽和覆盖吗？隐藏和掩盖如来真正的舍利吗？会被外来的多种疾病所侵害和损害吗？会被四种毒蛇所缠绕吗？没有理由说有我等，但有理由说无我。没有理由说执着于世间的法，但有理由说宣说大乘没有中断的传承。没有理由说任何接受身体的人都会被八万虫子所吞噬，但有理由说完全断除了贪欲，即使在年幼时，在梦中也不会出现不净之物。在做临终之事时感到恐惧
English
Now I will explain the extensive Dharma. Those who have committed offenses should be made to confess and repent, so that their offenses may be purified. Those who are extremely skilled in the methods and conduct of Bodhisattvas, and in the Dharma spoken after realization, are not the eight types of individuals called "individual children." The eight types of individuals are not called "individual children," nor are they called "Buddhas" who are "Bodhisattvas." The second type of individual is called "Stream-enterer." Does the Once-returner attain the true Dharma? Does he grasp the true Dharma? If he hears the Dharma from the Buddha, he writes it down in books and holds it, reads it, recites it, and also extensively teaches and explains it to others, just as he has heard it. They hear the Dharma but do not write it down or hold it, nor do they grasp it, nor do they explain it to others. There is no reason to say that the Buddha allows the possession of unexamined things such as male and female slaves. That is called the second type of person, and that person has not attained the second and third Bhumis, nor can he be called a prediction of a Bodhisattva. The third type of person is called "Non-returner." Does the Non-returner slander the true Dharma? Does he allow the possession of unexamined things such as male and female slaves and servants? Does he study and grasp the treatises and writings of non-Buddhists? Will he be obscured by pervasive defilements? Will he be obscured and covered by latent defilements? Will he hide and conceal the true relics of the Tathagata? Will he be harmed and injured by many external diseases? Will he be seized by the four poisonous snakes? There is no reason to speak of self, but there is reason to speak of no-self. There is no reason to speak of attachment to worldly dharmas, but there is reason to speak of the uninterrupted lineage of the Mahayana. There is no reason to say that anyone who takes a body will be eaten by eighty thousand worms, but there is reason to say that having completely abandoned desire, even in childhood, impure things will not appear even in dreams. Feeling fear when doing the activities of the end of life.