Tibetan
འདས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །ཟད་མི་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་གཅིག་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་གསུམ་དུ་གསུངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དག་ནི་འཁོར་བས་སྐྲག་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། གདོན་མི་ཟ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་མིང་གཅིག་ལ་དོན་ཐ་དད་དོ། །ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་མིང་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་དོ། །མིང་གཅིག་ལ་དོན་ཐ་དད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་ཆོས་རྟག་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྟག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གཅིག་ལ་དོན་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་ མིང་ཚོར་བའོ། །ཆོས་ནི་མ་ཚོར་བ་དགེ་འདུན་ནི་འདུམ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ནམ་མཁའ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་མིང་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་མིང་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་དོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ངས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཽ་ཏ་མཱི་ང་ལ་མ་མཆོད་པར་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་ཅིག །དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱང་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངས་བསྟན་པ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ལ་མཆོད་པའོ། །དགེ་འདུན་བཞེས་པས་ན་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཅིག་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཅིག་ལ་གསུམ་དུ་གསུང་ངོ་། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གསུམ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐར་བདེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ལུས་ལ་བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ལགས་ཏེ། ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་སྙོམས་ན་བདེ་བ་སུས་མྱོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་འགྲངས་པར་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་ཁོང་པ་མི་བདེ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ་སྐྱུགས་ནས་ཕྱིར་འོངས་ན། གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལ་ཁྱོད་མི་བདེ་བ་ཅི་ལྟ་སོས་སམ་ ཞེས་འདྲིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། སོས་ཏེ་མི་བདེ་བ་མེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐར་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པོ་དང་བྲལ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། རབ་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པས་བསྐྱོད་དུ་མེད་ཟད་པ་དང་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་བཅད་པས་བདེ་བར་ཚོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོར་བ་མྱོང་བ་མེད་པ་ནི་རྟག་པ་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདེ་བར་ཚོར་བ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་མཐར་བདེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལགས་སམ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ་དེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལགས་ན། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་ན། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་དང་། འཚོ་བ་འཚོ་བྱེད་ནི་ཤིན་ཏུའང་སྐད་སྙན་པ་ཡིན་ན། ཁྭ་སྐེགས་ཀྱི་སྐད་དང་འདྲ་བའང་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྭ་སྐེགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྐད་མི་སྙན་ཏེ། འཚོ་བ་འཚོ་བྱེད་དང་བསྐྲུན་དུ་མ་
Chinese
已逝去。涅槃是不可穷尽的。不可穷尽的是佛性。佛性是不可侵犯的。不可侵犯的是无上正等觉佛。之后，菩萨持光向世尊禀告说：世尊，如果涅槃、佛性、不可侵犯、如来意义相同，为何要说皈依三宝？世尊对持光说：善男子，众生因畏惧轮回而归向三皈依。以三皈依，应知是佛性、不可侵犯和涅槃。善男子，有些法是一个名称，意义不同。有些法是名称和意义都不同。一个名称，意义不同的是，佛是常，法是常，僧伽的僧团是常，涅槃和虚空是常，这称为一个名称，意义不同。名称和意义都不同的是，佛是 名称是感觉。法是不感觉，僧伽是和合。涅槃是解脱。虚空是非善，无碍，这也称为名称和意义都不同。善男子，三皈依也与之相似，名称和意义都不同。其中没有任何一个是相同的。因此，我对生主母瞿昙弥说：瞿昙弥，不要供养我，供养僧伽吧。供养僧伽，就称为供养三宝。之后，生主母这样禀告说：僧伽中没有佛和法，为何供养僧伽就变成供养三宝？我对她说：你按照我所教导的去做，就是供养佛。想要解脱，就是供养法。接受僧伽，就是供养僧伽。因此，善男子，三宝不能说是一个。善男子，世尊有时
English
Has passed away. Nirvana is inexhaustible. Inexhaustible is the Buddha-nature. Buddha-nature is inviolable. Inviolable is the Unsurpassed Perfectly Complete Buddha. Then, Bodhisattva Light-Holder said to the Blessed One: Blessed One, if Nirvana, Buddha-nature, inviolability, and Tathagata are the same in meaning, why are the Three Refuges spoken of? The Blessed One said to Light-Holder: Son of good family, sentient beings, frightened by samsara, turn to the Three Refuges. By the Three Refuges, one should recognize that it is Buddha-nature, inviolability, and Nirvana. Son of good family, some dharmas have one name but different meanings. Some dharmas have both different names and different meanings. One name with different meanings is that the Buddha is permanent, the Dharma is permanent, the Sangha of monks is permanent, Nirvana and space are permanent, this is called one name with different meanings. Names and meanings that are both different are that the Buddha is The name is feeling. The Dharma is non-feeling, the Sangha is harmony. Nirvana is liberation. Space is non-virtuous, unobstructed, this is also called both different names and different meanings. Son of good family, the Three Refuges are also similar to this, both names and meanings are different. There is nothing that is the same. Therefore, I said to the mother of beings, Gautami: Gautami, do not make offerings to me, make offerings to the Sangha. Making offerings to the Sangha is called making offerings to the Three Jewels. Then, the mother of beings said: If there is no Buddha and Dharma in the Sangha, why does making offerings to the Sangha become making offerings to the Three Jewels? I said to her: You doing as I have taught is making offerings to the Buddha. Wanting liberation is making offerings to the Dharma. Accepting the Sangha is making offerings to the Sangha. Therefore, son of good family, the Three Jewels cannot be said to be one. Son of good family, the Blessed One sometimes
Chinese
有时说一个即是三个。有时也说三个即是一个。因此，诸佛的行境不是声闻和缘觉所能了解的。具寿大迦叶又禀白佛陀说：世尊，如世尊所说，最终的安乐是涅槃，这是什么意思呢？所谓涅槃，是对身体舍弃，对智慧舍弃。如果对身体和智慧都舍弃，那么安乐由谁来体验呢？世尊开示说：善男子，譬如一个人饱餐之后，因为腹部不适而外出呕吐，然后回来，朋友们问他：你现在感觉怎么样，不适感消除了吗？他说：消除了，没有不适感了。如来也是如此，最终脱离了二十五有，完全进入涅槃，到达极乐的境界，没有动摇，没有止息和灭尽。断绝了一切感受，所以没有安乐的感受。这样没有感受体验，就是常乐。如果有人说如来有安乐的感受，那是不成立的。因此，最终的安乐是涅槃。涅槃就是完全的解脱。完全的解脱就是如来。具寿大迦叶又禀白佛陀说：不生不灭是解脱吗？是的，是的。善男子，不生不灭就是解脱。这样解脱就是如来。具寿大迦叶又禀白佛陀说：如果说不生不灭是解脱，那么虚空的体性也是不生不灭，那虚空也是如来吗？如来不是解脱吗？世尊对具寿大迦叶说：善男子，不是这样的。为什么不是这样呢？善男子，譬如迦陵频伽鸟和命命鸟的声音非常悦耳，但和乌鸦的声音是不一样的。世尊，乌鸦的声音非常难听，和命命鸟的声音无法相比。
English
Sometimes it is said that one is three. Sometimes it is also said that three are one. Therefore, the realm of the Buddhas is not something that can be understood by Shravakas and Pratyekabuddhas. The Venerable Mahakashyapa again said to the Buddha: "Bhagavan, what is the meaning of what the Bhagavan said, that ultimate happiness is Nirvana? What is called Nirvana is the abandonment of the body and the abandonment of wisdom. If both body and wisdom are abandoned, then who will experience happiness?" The Bhagavan said: "Son of good family, for example, a person who has eaten his fill, goes out because of abdominal discomfort and vomits, and then comes back, his friends ask him: 'How do you feel now, has the discomfort gone away?' He says: 'It's gone, there's no discomfort.' The Tathagata is also like that, finally freed from the twenty-five existences, completely enters Nirvana, and reaches the realm of supreme bliss, without shaking, without cessation and extinction. All feelings are cut off, so there is no feeling of happiness. This absence of feeling experience is called eternal happiness. If someone says that the Tathagata has a feeling of happiness, that is not established. Therefore, ultimate happiness is Nirvana. Nirvana is complete liberation. Complete liberation is the Tathagata." The Venerable Mahakashyapa again said to the Buddha: "Is non-birth and non-death liberation?" "Yes, yes. Son of good family, non-birth and non-death is liberation. Thus liberation is the Tathagata." The Venerable Mahakashyapa again said to the Buddha: "If non-birth and non-death is liberation, then the nature of space is also non-birth and non-death, is space also the Tathagata? Is the Tathagata not liberation?" The Bhagavan said to the Venerable Mahakashyapa: "Son of good family, it is not like that. Why is it not like that? Son of good family, for example, the sound of the Kalavinka bird and the Jivajiva bird is very pleasant, but it is not the same as the sound of a crow. Bhagavan, the sound of a crow is very unpleasant, and cannot be compared to the sound of the Jivajiva bird."