Tibetan
མཆིས་ཏེ། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བསྐྲུན་དུ་མ་མཆིས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྙན་ལ། ལུས་ཀྱང་མི་འདྲ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྭ་སྐེགས་ཀྱི་དཔེར་གསུངས། རི་རབ་ཀྱི་དཔེ་ཡུངས་ཀར་ལ་ལེན་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་སྐད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་ དཔེར་རུང་གི་ཁྭ་སྐེགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་དཔེར་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་གཟིགས་ནས། ནམ་མཁའ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྲུན་དུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་དཔེར་མི་རུང་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔེར་མི་རུང་ཡང་དཔེར་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ལ་དབྱེར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྲུན་དུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་དག་ནི་དཔེར་དྲང་དུ་མི་རུང་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཁ་ཅིག་གི་སྐབས་སུ་དཔེ་དྲང་དུ་ཡོད་དོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཞལ་ནི་ཟླ་བ་གང་བ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ནི་གངས་ཀྱི་རི་དང་འདྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་གང་བ་ཞལ་ཡིན་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ལ། གངས་ཀྱི་རི་ཡང་བལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཡིན་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་དཔེར་བྱར་མི་རུང་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ན་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་མང་པོས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོད་དུ་འོངས་ན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཁྲོ་ཞིང་མདངས་དང་ཆས་ན། མི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་རམ། མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་གཞིག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐུ་ཕུང་པོ་ནི་མ་མཆིས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཞིག་ཏུ་མི་རུང་བ་ལགས་ན། གང་ཟག་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཞིག་ག་ལ་ནུས་མོད་ཀྱི། སྡིག་པའི་སེམས་དང་བཅས་པས་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ལུས་སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སླད་དུ་དཔེར་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་གསུངས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་གསོལ་བ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་སྡིག་ཅན་ཞིག་མ་བསད་པར་བསམས་ནས་ཞིང་གི་ལས་བྱེད་པར་མ་ཟན་སྐྱེལ་དུ་འོངས་པ་ལས་དེ་ལ་བསད་པར་བསམས་ཏེ་རལ་གྲི་བདར་ཏེ་ཆས་པ་ལས་མས་ཚོར་ནས་ཁྲེ་འབྲས་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོར་ཞུགས་ཏེ། མི་དེས་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་ཁྲེ་འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བསྐོར་ཅིང་རལ་གྲིས་བཏབ་ནས་དེ་ནི་སོད་དོ་སྙམ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་སོ། །ཕྱིས་དེའི་མ་ཁྲེ་འབྲས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ། ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཇི་སྙམ། མི་དེ་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྡིག་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་ནི་མའི་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་མ་ལགས། ལུས་ཞིག་པར་མ་གྱུར་ན་སྡིག་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་ག་ལ་རུང་། སྡིག་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་ནི་སོད་དོ་སྙམ་བསམས་ནས་དགའ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་ཡང་ག་ལ་རུང་སྟེ། མི་དེས་མཚམས་མེད་པ་རྫོགས་པ་མ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ལས་བགྱིས་སོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་ སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐབས་དང་དཔེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཀྱིས་དཔེར་བསྟན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་དཔེར་བསྐྲུན་དུ་མེད་དེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཁ་ཅིག་གི་སྐབས་སུ་ནི་དཔེས་བསྟན་དུ་རུང་ངོ་། །རྒྱུ
Chinese
存在，即使创造一千个也无法做到。光增菩萨又禀告说：鸟迦兰陀迦等声音非常悦耳，身体也与众不同，为何如来却用乌鸦的例子来说明？就像用芥子来比喻须弥山一样，世尊和虚空也是如此。迦兰陀迦鸟的声音可以作为佛陀世尊声音的例子，但不能作为乌鸦声音的例子。然后，世尊对菩萨光增说：很好，很好！你非常精通深奥的道理。如来有时会根据因缘，将虚空也说成是解脱的例子。如此解脱即是如来。真正的解脱是世间包括天人和所有人都无法创造的。虽然虚空不能真正作为例子，但为了调伏众生，即使不能作为虚空的例子，也还是说了。因此，应当认识到解脱本身就是如来。如来本身就是解脱。解脱和如来是无二无别的。善男子，所谓不能作为例子，是指无法创造的事物不能直接作为例子，但在某些因缘的情况下，可以作为例子。经典中也说：脸像满月一样，雪白的羊毛大象像雪山一样。不能说满月就是脸，也不能说雪山就是羊毛大象。善男子，虽然不能用例子来比喻解脱，但为了调伏众生，才用例子来表示。通过许多例子，也能认识诸法的法性。第八品。光增菩萨又禀告说：为何如来说有两种？世尊说：善男子，譬如有人拿着刀，怀着嗔恨心来杀如来，如来对他不...
English
It exists, even if a thousand are created, it cannot be done. Light Increase Bodhisattva further inquired: Birds such as the Kalanda bird have very pleasant voices and different bodies, why did the Tathagata use the example of a crow? It is like using a mustard seed to exemplify Mount Sumeru, the Bhagavan and space are also the same. The voice of the Kalanda bird can be used as an example of the voice of the Buddha Bhagavan, but not as an example of the voice of a crow. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Light Increase: Very good, very good! You are very skilled in profound meanings. The Tathagata sometimes, considering causes and conditions, speaks of space as an example of liberation. Thus, liberation is the Tathagata. True liberation cannot be created by all beings in the world, including gods and humans. Although space cannot truly be an example, it is spoken of as an example to tame sentient beings, even though it cannot be an example of space. Therefore, liberation itself should be understood as the Tathagata. The Tathagata himself is liberation. Liberation and the Tathagata are non-dual and inseparable. Son of good family, what is called 'cannot be exemplified' means that things that cannot be created cannot be directly exemplified, but in some cases of causes and conditions, they can be exemplified. It is also said in the sutras: 'The face is like a full moon,' and 'A very white woolly elephant is like a snow mountain.' It cannot be said that the full moon is the face, nor can it be said that the snow mountain is the woolly elephant. Son of good family, although liberation cannot be exemplified by examples, examples are shown to tame sentient beings. Through many examples, the Dharma nature of all dharmas can also be understood. Eighth Chapter. Light Increase Bodhisattva further inquired: Why does the Tathagata speak of two kinds? The Bhagavan said: Son of good family, for example, if a person holding a sword comes to kill the Tathagata with a mind of hatred, the Tathagata does not...
Chinese
如果愤怒且带着光彩和装备，那人是否就成了杀害如来的无间业？不是的，世尊。世尊为何如此说？因为如来的身体是无法摧毁的。那又是如何呢？因为身体仅仅具有无身体的法性，而诸法的法性是不可摧毁的。那人怎么能摧毁佛的身体呢？虽然不能，但由于怀着罪恶的心，他会堕入无间地狱。因此，例如，诸法的法性是可以理解的。然后，世尊对菩萨光护说：“太好了，太好了！种姓之子，你比我所说的更早地提出了请求，很好！种姓之子，例如，一个邪恶的人，本想不杀人而去田里干活，给干活的人送饭，但他却想杀了他，磨利刀剑准备行动，母亲察觉后躲进了堆积如山的稻谷中。那人拿着刀在稻谷堆旁转来转去，用刀砍稻谷堆，心想：‘我杀了他！’心中生起欢喜。后来，他的母亲从稻谷堆中出来，回到家中。你觉得怎么样？那人犯了无间罪吗？”菩萨回答说：“世尊，肯定没有。”世尊问道：“为什么呢？因为他的罪恶并非导致母亲的身体被摧毁。如果身体没有被摧毁，怎么能说他有罪呢？虽然不能说他没有罪，但他心中想着‘我杀了他！’并生起欢喜，也不能说他没有罪。那人虽然没有完成无间罪，但他做了无间业。因此，从因和缘来看，诸法的法性是可以理解的。”世尊说：“太好了，太好了！种姓之子，因为因和缘是这样的，所以我用各种各样的方法和比喻来说明解脱的比喻。虽然用无数无量的比喻来显示，但实际上是无法完全用比喻来表达的，但在某些因和缘的情况下，可以用比喻来显示。因
English
If one is angry and equipped with radiance and weapons, would that person then commit the karma of immediate retribution by killing the Tathagata? No, Lord. Why, Lord? Because the body of the Tathagata cannot be destroyed. How is that? Because the body possesses only the nature of non-body, and the nature of all phenomena is indestructible. How could that person destroy the body of the Buddha? Although he cannot, with a sinful mind, he will fall into the body of immediate retribution. Therefore, for example, the nature of all phenomena can be understood. Then, the Lord said to the Bodhisattva Light Protector: "Very good, very good! Son of good family, you have asked better than I have spoken. Son of good family, for example, a wicked man, intending not to kill someone, went to work in the field to deliver food to the workers, but then he thought of killing him, sharpened his sword, and prepared to act. The mother sensed this and hid in a pile of stacked rice. The man took his sword and circled the pile of rice, striking it with his sword, thinking, 'I have killed him!' and a joyful feeling arose in his mind. Later, his mother emerged from the pile of rice and returned home. What do you think? Did that man commit the sin of immediate retribution?" The Bodhisattva replied, "Lord, certainly not." The Lord asked, "Why is that? Because his sin did not cause the mother's body to be destroyed. If the body was not destroyed, how can it be said that he is guilty? Although it cannot be said that he is not guilty, he thought, 'I have killed him!' and a joyful feeling arose, it cannot be said that he is not guilty either. Although that man did not complete the karma of immediate retribution, he did the deed of immediate retribution. Therefore, from cause and condition, the nature of all phenomena can be understood." The Lord said, "Very good, very good! Son of good family, because cause and condition are like this, I have spoken of the example of liberation through various methods and examples. Although shown by countless immeasurable examples, in reality it cannot be fully expressed by examples, but in some cases of cause and condition, it can be shown by examples. Cause