Tibetan
་དག་པར་ན་གསང་བ་ ཡང་མེད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བདག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པར་རྟོགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རང་རྒྱལ་དང་། །ཉན་ཐོས་པ་ཡི་ཉེ་གནས་ཀྱང་། །མི་རྟག་པ་ཡི་ལུས་འདོར་ན། །བུས་པ་མ་རབས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ལ། ད་འདིར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་ཉེ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཕྱེད་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྡེ་འཕམ་བྱེད་ཀྱི་མ་ཤི་བ་ན། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཏེ་རབ་ཏུ་ངུ་ཞིང་། ཡིད་ལ་གཅགས་བཞིན་དུ་ང་གང་ན་བར་འོངས་ནས་ངས་རྒྱལ་པོ་ལ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡི་མུག་པར་གྱུར་ཅེས་དྲིས་ན། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་དེང་ཚེའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། གལ་ཏེ་སུ་ཞིག་གིས་བདག་གི་མའི་ཚེ་སླར་བཟློག་ན། བདག་གིས་རྒྱལ་ཐབས་དང་། བལ་གླང་དང་རྟ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་འབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ངས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་གྱིས་ཡིད་གདུངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་ཟད་དེ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ལུས་འདོར་ན། བུས་པ་མ་རབས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་རྒྱལ་པོ་དེའི་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕྱེད་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངས་ད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་གཙུག་ལག་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལ་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ རྟག་ཅེས་ཟེར་ན་དེའི་ལྕེ་ཅི་སྟེ་ཆད་པར་མ་གྱུར། འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མ་གསུངས་སམ། ཅི་ཡང་སོགས་པ་མེད་ཅིང་། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་ཤེས་པ། །མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བཞིན་ཏེ། །རྗེས་ནི
Chinese
如果清净就没有秘密了。 具光（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa迦叶波）又禀告说：我如果了悟到佛陀薄伽梵考虑到而说的秘密心要不存在，那么，如薄伽梵所说，大教典就像如来常住不变异不变动一样，这样说是行不通的。那是因为什么呢？以前薄伽梵曾说过这样的偈颂：如来和独觉，以及声闻的近住，如果舍弃无常的身体，那卑贱的凡夫还用说什么呢？这样说了，现在这里说常住不变异不变动，是什么意思呢？薄伽梵开示说：我为了向所有声闻的近住展示半字，才说了那样的偈颂。善男子，还有，如果国王胜军没有死，国王被悲伤压倒，大声哭泣，心中想着我到哪里去，然后我来到国王面前，明知故问，大国王为什么如此悲伤和沮丧？国王回答说：大王后今天去世了，如果有人能让我母亲复活，我将献出王位、象、马、七宝，甚至身体和生命。我对国王说：大国王，不要被悲伤所困扰。所有众生都有寿命耗尽而死这件事。佛、独觉和声闻也会舍弃身体，何况卑贱的凡夫呢？善男子，我为了消除那位国王的悲伤，才说了那些半字的偈颂。我现在向声闻的近住们展示大教典，如来是常住不变异不变动的。这样说了，如果有人说如来是无常的，那他的舌头为什么没有断掉？具光（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa迦叶波）又禀告说：薄伽梵您不是也在偈颂中这样说过吗？什么也没有等等，也知道食物的量，像鸟儿在空中飞翔一样，痕迹是
English
If there is purity, there is no secret. Kāśyapa further reported: If I realize that the secret essence spoken by the Buddha Bhagavan in consideration does not exist, then, as the Bhagavan said, the great scripture is like the Tathagata who always abides, unchanging and unmoving, it is not feasible to say so. Why is that? In the past, the Bhagavan said this verse: If the Tathagata and the Pratyekabuddha, and the close dwelling of the Shravakas, abandon the impermanent body, what need to say about the lowly ordinary people? Having said that, what does it mean to say here that it is permanent, unchanging, and unmoving? The Bhagavan taught: I said that verse in order to show half a letter to all the close dwellings of the Shravakas. Son of good family, also, if King Shengjun did not die, the king was overwhelmed by grief, crying loudly, thinking in his heart where I should go, and then I came to the king and asked knowingly, why is the great king so sad and frustrated? The king replied: The great queen passed away today. If someone could bring my mother back to life, I would offer the throne, elephants, horses, seven treasures, and even my body and life. I said to the king: Great king, do not be troubled by sorrow. All sentient beings have the matter of exhausting their lifespan and dying. Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas also abandon their bodies, let alone lowly ordinary people? Son of good family, I said those half-letter verses in order to dispel the grief of that king. I am now showing the great scripture to the close dwellings of the Shravakas, the Tathagata is permanent, unchanging, and unmoving. Having said that, if someone says that the Tathagata is impermanent, why is his tongue not cut off? Kāśyapa further reported: Bhagavan, didn't you also say this in the verse? Nothing else, etc., also know the amount of food, like a bird flying in the sky, the trace is
Tibetan
་སུས་ཀྱང་མི་ཆོད། །ཅེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ནང་ན་ཅི་ཡང་མི་སོགས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་གང་ལགས། ཟས་ཀྱི་ཚོད་འཛིན་པ་ནི་གང་ལགས། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་ལྟར་རྗེས་མི་རྙེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སུ། སོང་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་གང་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཅི་མི་སོགས་ཞེ་ན་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་བང་མཛོད་དང་ཁྲེ་འབྲས་དང་། ཏིལ་དང་ཟར་མ་དང་། སྲན་མ་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་མི་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་འཆང་དུ་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེའི་ལྕེ་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཉེ་གནས་དག་ནི་མི་སོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། གང་ཟས་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ། གང་ཟས་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་མི་ཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྙེན་པ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ངས་གསུངས་པ་ལྟར་སོང་མོད་ཀྱི། ཕྱིན་པའི་གནས་མེད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མི་སོགས་པ་ཞེས་བགྱི་ན། འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་བགྱི་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ག་ལ་ཞིག་མཆིས། སོགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་གསང་བའམ་སྦེད་པ་ལ་བགྱི་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསུང་ལ་སེར་སྣ་མི་མངའ་བས་གསང་བ་ཞེས་བགྱིར་མི་རུང་ངོ་། །རྗེས་མི་ཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་དང་། གཟའ་སྐར་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་རླུང་དང་ཆར་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པོ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
谁也不能胜过。请问这是什么意思？ 世尊，您说这个坛城里什么也不“索”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sogs，待考证，等）是什么意思？ 什么是节制饮食？ 就像鸟儿飞过天空一样，找不到踪迹，这是谁？ 他去了哪里？ 世尊对光护说：“索”的意思是珍宝。 种姓之子，“索”有两种：有为和无为。 有为的“索”是指声闻的行为。 无为的“索”是指如来的行为。 种姓之子，僧团也有两种：有为和无为。 有为的僧团是指声闻。 声闻的僧团是指没有“索”。 什么不是“索”呢？ 奴隶和婢女，以及非法的财物，如仓库、稻米、芝麻、油菜籽，以及大小豆类等，都不是“索”。 如果有人说，如来允许持有奴隶、婢女和工人等，那他的舌头就会变得哑巴。 我的声闻近侍们也被称为不“索”，也被称为知足。 贪恋食物的人被称为不知足，不贪恋食物的人被称为知足。 “找不到踪迹”是指趋近于无上菩提。 那个人虽然像我说的那样走了，但没有去处。 光护又问：有为的僧团也不是“索”，更何况无为的僧团呢？ 如果是对如来说，如来哪里会有“索”呢？ 如果说“索”是指隐藏或遮掩，但如来对说法没有吝啬，所以不能说是隐藏。 “找不到踪迹”是指涅槃。 涅槃中没有日月星辰、行星、寒冷、炎热、风雨、生老病死，也没有二十五有，远离忧愁、痛苦和烦恼。 像这样
English
No one can overcome it. What does this mean? World Honored One, what does it mean to say that nothing is "Sogs" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: sogs, to be verified, etc.) in this mandala? What is moderation in eating? Like a bird flying in the sky, leaving no trace, who is that? Where did he go? The World Honored One said to Light Protector: "Sogs" means precious jewels. Son of good family, there are two kinds of "Sogs": conditioned and unconditioned. Conditioned "Sogs" refers to the conduct of the Shravakas. Unconditioned "Sogs" refers to the conduct of the Tathagatas. Son of good family, there are also two kinds of Sangha: conditioned and unconditioned. Conditioned Sangha refers to the Shravakas. The Sangha of the Shravakas means without "Sogs". What is not "Sogs"? Slaves and maids, and illegal properties such as warehouses, rice, sesame, rapeseed, and large and small beans, etc., are not "Sogs". If someone says that the Tathagata allows holding slaves, maids, and workers, etc., then his tongue will become dumb. My Shravaka attendants are also called not "Sogs", and also called contentment. Those who are attached to food are called not knowing contentment, and those who are not attached to food are called knowing contentment. "Finding no trace" means approaching unsurpassed Bodhi. Although that person has gone as I said, there is no place to go. Light Protector asked again: Even the conditioned Sangha is not "Sogs", let alone the unconditioned Sangha? If it is said to the Tathagata, where would the Tathagata have "Sogs"? If it is said that "Sogs" means hiding or concealing, but the Tathagata is not stingy with Dharma teaching, so it cannot be said to be hiding. "Finding no trace" refers to Nirvana. In Nirvana, there are no sun, moon, stars, planets, cold, heat, wind, rain, birth, old age, sickness, death, nor the twenty-five existences, and it is free from sorrow, suffering, and afflictions. Like this
Tibetan
ར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཤིང་སཱ་ལའི་དྲུང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དཔེར་ན་གང་ཟག་གཅིག་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པར་ཐུབ་པས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་ན་མིའི་ནང་དུ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་གསུངས་པ་གང་ཟག་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་ཐོབ་པའམ། ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་རུང་། གལ་ཏེ་མི་གཅིག་གིས་བརྒྱད་ཆར་ལྡན་ན། དེ་ནི་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་དུག་མདས་ཕོག་ན། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ངོ་། །དེ་གལ་ཏེ་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་ཕྲད་ན། སྨན་པས་སྨན་བཟང་པོས་བསྐུས་པས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་ལ། སྨན་པ་དེ་ཡང་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་འདབ་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གང་ན་རྨ་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་གསོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རྣམ་པར་ གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་གྱིས་དེ་དག་གསོས་ནས་ཕྱོགས་དང་གནས་གཞན་དག་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བ་ཡང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་འཚོ་བར་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ན་གདུལ་བའི་གནས་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྟོན་པས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་ཡང་དག་པ་འདིའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་ནུས་སམ
Chinese
证悟涅槃即是如来不变、不迁的常住之境。因缘如是，如来于娑罗双树下，以大般涅槃而入灭。世尊开示说：大迦叶（འོད་སྲུང་ཆེན་པོ།）之名为自性宽广之意。譬如一人能活无数年，故名大丈夫。若安住于正法，则名为人中殊胜。我所说之八大丈夫，可由一人获得，亦可由众人获得。若一人具足八者，则名为最胜殊胜。涅槃之义为无过失之患。善男子，譬如一人被毒箭所伤，感受剧烈痛苦。若遇良医，以良药敷治，则可脱离痛苦，获得安乐。医师亦游走于乡村、城镇，医治所有受伤痛苦之人，使其脱离痛苦。善男子，如来亦复如是，证悟成佛后，成为医王。于阎浮提中，在无量劫的时间里，救治被痛苦折磨的众生，以贪嗔痴烦恼之箭所伤，感受巨大痛苦者，以大乘经典甘露般的法药医治他们，并在其他方所，为被烦恼之箭所伤者，开示证悟成佛之道，使他们得以存活。因此称为大般涅槃。大般涅槃即是解脱之境。如来于何处调伏众生，即于彼处示现其身。因此甚深真实之义，亦称为大般涅槃。此后，菩萨大迦叶向世尊请示道：世尊，世间之医师能医治所有众生之疾病吗？
English
The attainment of Nirvana is the unchanging and immutable eternal state of the Tathagata. Because of such causes and conditions, the Tathagata entered complete Nirvana under the Sala trees with the Great Nirvana. The Blessed One said: "The name 'Mahakashyapa' (འོད་སྲུང་ཆེན་པོ།) means that the nature itself is vast and extensive. For example, if a person can live for countless years, he is called a great man. If he dwells happily in the sacred Dharma, he is called the most excellent among men. The eight great men I have spoken of can be attained by one person alone, or they can be attained by all. If one person possesses all eight, he is called the supreme and most excellent. Nirvana means being free from the fault of wrongdoing. Son of good family, for example, if a person is struck by a poisoned arrow, he experiences great suffering from the pain. If he meets a skilled doctor, the doctor applies good medicine, and he is freed from the suffering of the pain and becomes very happy. That doctor also travels to villages, towns, and suburbs, healing all who are suffering from wounds and freeing them from suffering. Son of good family, the Tathagata is also like that. After attaining complete enlightenment and becoming the king of physicians, in Jambudvipa, for immeasurable kalpas, he heals sentient beings who are tormented by suffering, those who are wounded by the arrows of afflictions of desire, hatred, and ignorance, and who experience great suffering, with the Dharma medicine like the nectar of the Mahayana sutras. He shows the attainment of complete enlightenment to those who are tormented by the arrows of afflictions in other directions and places, and he also makes them live. Therefore, it is called the Great Nirvana. The Great Nirvana is the state of liberation. Wherever sentient beings are to be tamed, the Tathagata manifests his body there. Therefore, this profound and true meaning is also called the Great Nirvana." Then, Bodhisattva Mahakashyapa asked the Blessed One: "Blessed One, can the physicians of the world heal all the diseases of sentient beings?"