Tibetan
དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་རིང་བའི་ལས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལས་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཐོས་པས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་གྱིས་དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཅི་ཙམ་དུ་ལས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གཟུང་ཞིང་མཉན་པར་བྱའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཀྱང་སྔོན་ལས་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ནན་ཏན་ཤིན་ཏུ་བྱས་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ཚབ་ཅིག་མཉེས་པ་བྱས་ཏེ་བཙས་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱམས་ཤིང་དྲན་པའི་ཕྱིར་གང་ནས་གང་དུ་བཙས་པའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བལྟར་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་དང་འདྲ་བར་སྲུང་ཞིང་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གཟུད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲིམས་ལྔ་དང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་དོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་ནི་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། འཇིགས་སྐྲག་པ་རྣམས་བདེ་བར་སྤྲོ་བསྲིང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དང་། གང་ནས་གང་དུ་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བདག་གིས་མི་རིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན
Chinese
对勇护（དཔའ་འོད་སྲུང་）开示说：种姓之子，好好地听着，我为你讲述如来寿命延长的业。菩提萨埵听闻此业的因和缘，会变得长寿，因此要好好地听着。无论以何种方式，任何业能成为菩提之因，都应很好地接受并听闻。听闻之后，也要广泛地向他人展示。种姓之子，我也曾努力地修习这些业，所以迅速地证得了无上圆满正等觉，我也将为你详细地讲述。 种姓之子，比如，如果取悦了王子或王位继承人而生下孩子，国王会因为疼爱和思念，而去查看孩子在何处出生。菩提萨埵如果也想长寿，就应该像对待自己的孩子一样守护和慈爱一切众生，生起慈、悲、喜、舍四无量心，并受持不杀生的戒律。要引导众生行善，让一切众生都走上持守五戒和行十善业的道路。此外，还要救度所有在地狱、饿鬼、旁生、阿修罗等处受苦的众生，让未解脱者解脱，未到达彼岸者到达彼岸，未涅槃者涅槃，让恐惧者感到安乐。通过这样的业的因和缘，菩提萨埵会变得长寿，获得智慧的力量，无论转生到何处，都会转生到天界。之后，菩提萨埵勇护向世尊这样禀告道：世尊，菩提萨埵摩诃萨埵对一切众生生起如独子般的想法，我不太明白这个极其深刻的含义。世尊，菩提萨埵摩诃萨埵对一切众生以平等之心生起如独子般的想法，如来这样说是不合理的。这是为什么呢？
English
The Blessed One said to Dpa' 'od srung: "Son of good family, listen very well. I will explain to you the actions that prolong the life of the Tathagata. Bodhisattvas who hear the causes and conditions of these actions will become long-lived, so listen very well. Whatever actions become the cause of enlightenment, take them up and listen to them very well. Having heard them, show them extensively to others. Son of good family, I also made great effort to accomplish these previous actions, so I quickly became manifestly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. I will explain this to you in detail. Son of good family, for example, if a prince or crown prince is pleased and has a child, the king, out of love and remembrance, will go to see the places where the child was born. If a Bodhisattva also wishes to live long, he should protect and love all sentient beings as if they were his own children, generate immeasurable love, compassion, joy, and equanimity, and take the vow not to kill. He should lead them to virtue and place all sentient beings on the path of the five precepts and the ten virtuous actions. Furthermore, he should liberate all sentient beings who are suffering in hell, the realm of pretas, animals, asuras, and all other realms, liberate those who are not liberated, bring those who have not reached the other shore to the other shore, bring those who have not passed into nirvana to nirvana, and bring comfort to those who are afraid. Through the causes and conditions of such actions, the Bodhisattva will become long-lived, obtain the power of wisdom, and wherever he transmigrates, he will be born as a god in the higher realms." Then, the Bodhisattva Dpa' 'od srung said to the Blessed One: "Blessed One, I do not understand the very profound meaning of the Bodhisattva Mahasattva generating the perception of all sentient beings as if they were his only child. Blessed One, it is unreasonable for the Tathagata to say that the Bodhisattva Mahasattva generates the perception of all sentient beings as if they were his only child with an equal mind. Why is that?
Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡང་མཆིས། ཁ་ཅིག་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཆོས་བགྱིད། ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་པར་བགྱིད་པ་ དག་ཀྱང་མཆིས་ན་ཇི་ལྟ་བུར་དེ་དག་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་འདྲ་བར་བུར་འདུ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔོན་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་པར་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་པ་ནི་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མ་བྱང་བ་ཞིག་དབེན་པའི་གནས་ནས་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་པ་མཉན་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཏུན་གྱིས་རྡུལ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བས་ཁྱེའུ་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་དེ་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ན་མི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ནང་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྤྲུལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འོད་སྲུང་དམ་པའི་ཆོས་མ་རུང་བར་བྱས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། ངན་པར་ལྟ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་ལ་ཡང་ང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་འདྲ་བར་ལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ནི་བློན་པོ་དག་ཉེས་པ་བྱུང་སྟེ་ཁྲིམས་ལས་འགལ་ན་མི་གཏོང་སྟེ། ཁྲིམས་ཅི་ལ་བབ་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡོད་ན་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་། སྤྱོ་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། གཞག་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་གླེང་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། མི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། ཞི་བར་བྱ་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། ངན་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གདུལ་བའི་ལས་བྱེད་དེ། ངན་པར་སྤྱོད་པ་དག་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་ངན་པ་དག་ལ
Chinese
如来教法中的一些人，有的戒律破损，有的做不应做之事，有的使正法衰败，如果也有这些情况，应如何对他们生起如同独子的想法？世尊对光增说：是的，是的。就是这样，我对一切众生都像儿子罗睺罗一样看待。光增对世尊这样说：以前十五月圆之日，僧众清净进行布萨时，一个身、语、意尚未成熟的年轻人在寂静处听闻僧众进行布萨，金刚手菩萨以佛的加持力，用金刚杵将其击成粉末。世尊，金刚手如此愤怒，将那年轻人杀死，为何如来说对一切众生都像儿子罗睺罗一样呢？世尊对光增说：你不要那样说。那个年轻人也只是化现而已，实际上并非人类，那是为了将戒律破损者从清净僧众中驱逐出去。金刚手也只是化现而已。光增，对于作践圣法者、邪见者、杀生者、恶见者和戒律破损者，我也是生起大悲心，像儿子罗睺罗一样看待。善男子，例如国王对于犯错违法的臣子不会放任，而是施以应得的刑罚。如来不是这样，如果有人从教法中退失，就要进行驱逐、呵责、安立、揭露罪过、不予理睬、平息、舍弃恶见等行为。善男子，如来是对诽谤佛法者进行调伏，对恶劣行为者显示其成熟的果报。善男子，应如此理解，如来是对恶劣众生
English
Some of those who have entered the teachings of the Tathagata have broken their vows, some do what should not be done, and some cause the true Dharma to decline. If there are such cases, how should one generate the thought of them as being like an only child? The Blessed One said to Light Increase: It is so, it is so. It is just so, I regard all sentient beings as sons, like my son Rāhula. Light Increase said this to the Blessed One: Formerly, on the fifteenth day of the full moon, when the pure Sangha was performing the Uposatha, a young boy whose body, speech, and mind were not yet mature heard the Sangha performing the Uposatha in a solitary place. Vajrapani, by the blessing of the Buddha, struck him into powder with a vajra pestle. Blessed One, Vajrapani was so angry that he killed that young boy. Why does the Tathagata say that he regards all sentient beings as being like his son Rāhula? The Blessed One said to Light Increase: Do not say that. That young boy was merely an emanation, not actually a human being. That was in order to expel those who had broken their vows from the pure Sangha. Vajrapani was also merely an emanation. Light Increase, even to those who have corrupted the holy Dharma, those with wrong views, those who kill, those with evil views, and those who have broken their vows, I generate great compassion and regard them as being like my son Rāhula. Son of good family, for example, a king does not let go of ministers who have committed offenses and violated the law, but rather applies whatever punishment is appropriate. The Tathagata is not like that. If there are those who have fallen away from the teachings, one must perform the actions of expulsion, rebuke, establishment, exposing faults, ignoring, pacifying, and abandoning evil views. Son of good family, the Tathagata performs the action of subduing those who slander the Dharma, and shows the ripening fruit of those who act badly. Son of good family, it should be understood in this way: the Tathagata is to evil sentient beings