Tibetan
འདུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཞུས་ནས་ཞུས་པའི་ལུང་བསྟན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཅིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། ངས་དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ཞུ་བར་གནང་ན་བདག་གི་ཤེས་རབ་ནི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བས་གཅན་གཟན་དང་སེང་གེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་མི་ཤིགས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་མདོག་བཻ་དཱུརྱ་འདྲ་སྟེ་མི་ཤིགས་པ་ལགས་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ནང་ན་འདྲི་བར་ག་ལ་སྤོབས་མོད་ཀྱི། འོན་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། འཁོར་མང་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུ་བར་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཚེ་རིང་བར་ནི་ཅིས་འགྱུར་ཞིང་། །མི་འཇིག་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅིས་འཐོབ། །ཅི་ཡི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །མཐར་ཐུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་། །སེམས་ཅན་དག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བ་ཉིད་ འཐོབ་ཅིང་། །ཀུན་གྱི་རྟེན་དང་གནས་སུ་འགྱུར། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས། །བར་ཆད་བགྱིད་པ་འཚལ་བར་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་དང་བདུད་ཀྱི་ཚིག །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་འཚལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དག །དགྱེས་བཞིན་དོན་དམ་བདེ
Chinese
从座位上站起来，将袈裟搭在一边，绕了百千匝，右膝着地，合掌，向薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）这样祈请道：如果世尊您允许我请问，并为我所请问的作授记，那么我就向如来请问一个方面。薄伽梵对光增（藏文：འོད་སྲུང་）说：你随意向如来、阿罗汉、正等觉请问什么，我将以你所问的那个问题的授记，使你心满意足，毫无疑惑。然后，菩提萨埵、摩诃萨埵光增向薄伽梵这样祈请道：世尊，为了慈悲我，请允许我请问，我的智慧就像蜜蜂一样，而如来的功德非常高，被像猛兽和狮子一样不可摧毁的眷属所围绕。如来的身体也像金刚一样，颜色像吠琉璃一样，不可摧毁，被像智慧和知识的海洋所围绕，在眷属的坛城中安住的菩提萨埵、摩诃萨埵等也具有无量无边的殊胜功德，像香象一样的眷属的坛城中，哪里敢于请问呢？然而，凭借佛的加持和众多眷属的善根力量，稍微请问一下，于是向薄伽梵以偈颂形式祈请道：如何才能长寿？如何才能获得不坏金刚之身？以何因何缘？才能获得极其坚固的力量？如何才能通过这部经，最终到达彼岸？世尊您有什么想法？请为众生解说。如何才能获得伟大？如何才能成为一切的依靠和归宿？如何才能不是阿罗汉，却与阿罗汉平等？如何才能知道天魔的阻碍？如何才能理解和知道世尊的教言和魔的语言？如何才能使调御者们，欢喜地获得真实的安乐？
English
Having risen from his seat, arranged his upper robe on one side, circumambulated hundreds of thousands of times, knelt on his right knee, pressed it to the ground, folded his palms, and supplicated the Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་) thus: "If the Bhagavan would grant me the opportunity to ask and prophesy what I have asked, then I would ask the Tathagata about one aspect." The Bhagavan said to Light Protector (Tibetan: འོད་སྲུང་): "Ask the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha whatever you wish, and I will satisfy your mind and dispel your doubts with the prophecy of that question." Then, the Bodhisattva, Mahasattva Light Protector supplicated the Bhagavan thus: "Bhagavan, for the sake of compassion, please allow me to ask, my wisdom is like a bee, while the qualities of the Tathagata are very high, surrounded by an indestructible retinue like wild beasts and lions. The body of the Tathagata is also like a vajra, its color like lapis lazuli, indestructible, surrounded by an ocean of wisdom and knowledge, and the Bodhisattvas, Mahasattvas, etc., who dwell in the mandala of the retinue also possess immeasurable and boundless supreme qualities. In this mandala of a retinue like incense elephants, how dare I ask? However, through the blessing of the Buddha and the power of the roots of virtue of the many retinues, I will ask a little." Then he supplicated the Bhagavan in verses: "How can one live long? How can one obtain an indestructible vajra body? By what cause and condition? Can one also obtain extremely firm strength? How can one, through this very sutra, ultimately reach the other shore? What are the Bhagavan's thoughts? Please explain it to sentient beings. How can one obtain greatness? How can one become the support and refuge of all? How can one be equal to an Arhat, without being an Arhat? How can one know the hindrances made by the gods and demons? How can one understand and know the words of the Bhagavan and the words of the demons? How can one make the tamers, joyfully obtain true bliss?
Tibetan
ན་པ་གསུངས། །ཡང་དག་དགེ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྟོན་པ་ལགས། །ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་བགྱིད་པ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ལྟ་དཀའ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་དོན་ཆུད་ཅིང་། །དོན་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་རྟོགས་པ་ལགས། །ཇི་ལྟར་འཕགས་དང་འཐུན་སྤྱོད་ཅིང་། །ས་ལ་ས་ཞེས་བྱ་ལྟ་བུ། །ཀ་ལིང་ཏེ་དང་ཉི་ཟླ་དང་། །ཕོད་དང་སྐར་ཆེན་ལྟ་བུ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་གདགས། །ཇི་ལྟར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མི་འཇིགས་པ་ཡི་སེམས་ཐོབ་ཅིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་ཀླུང་གསེར་ལྟ་བུར། །སྐྱོན་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ལགས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རྙོག་མ་འདིར། །པད་མོ་བཞིན་དུ་མི་ཆགས་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཆགས་མི་འགྱུར། །སྨན་པ་མཁས་པས་ནད་གསོས་པ། །ནད་མི་འགོ་བ་ལྟ་བུ་ལགས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནི། །ཇི་ལྟར་དེད་དཔོན་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཡོངས་སྤངས་པ། །སྦྲུལ་ལྤགས་རྗེ་བ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཇི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །ཡིད་བཞིན་ལྷ་ཡི་ཤིང་ལྟ་བུ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་མེད་ན། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་གསུངས་པར་གྱུར། །དཔེར་ན་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་པར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་མྱོང་ཞེས་བགྱི། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མི་ཤིགས་པ་ཡི་འཁོར་ཡང་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་མདོངས་ཤིང་འཐོམས་པ་ཡི། །འདྲེན་པ་ཡི་ནི་མིག་ཏུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མགོ་མང་སྟོན་པ་ཡང་། ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དག །ཟླ་བ་ཚེས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །མྱ་ངན་འདའ་བ་སྟོན་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་དཔའ་ཞིང་བརྩོན་པ་ལ། །མི་དང་ལྷ་དང་བདུད་ལམ་སྟོན། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ལགས། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ནད་དང་བྲལ་བ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱིར། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་སྟོན་པ་ལགས། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་དོན་ནི་གང་། །ཇི་ལྟར་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ལགས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ན། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཅིས་མི་གསུང་། །ཇི་ལྟར་གྱ་ནོམ་བླ་མེད་པའི། ། བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་བདག་ཞུའོ། །སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡི། །དམ་པ་དག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ནང་། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་མཆིས་ན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་སུ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་དུ་གསོལ། །སྐྱེ་བོའི་རྟེན་དང་གནས་འགྱུར་བ། །རྐང་གཉིས་མཆོག་སྟེ་སྨན་ལྟ་བུ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཞུ་བརྩམས་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་ཤེས་རབ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པ་ཡང་། །ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་མོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྙིང་པོ་ཞུ་ཞིང་གསོལ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང་ཐ་མི་དད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྷགས་ཏེ། ང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་དྲིས་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་། དོན་དང་ཡོན་ཏན་ཡང་འདི་དང་འདྲ་སྟེ་ཐ་མི་དད་དོ། །གང་གིས་འདི་སྐད་དུ་འདྲི་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་མ་མཆིས་པས་འདི་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་དྲི་བའི་མཐུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྦྲང་བུ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་འཕུར་ནུས་པའི་མཐུ་འམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུ་མ་མཆིས་སོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་དྲི་བའི་མཐུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ཕུད་ལ་འདོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བང་མཛོད་སྲུང་བའི་བློན་པོ་ལ་བཞག་ན་བློན་པོ་དེས་སྤྱི་བོས་ལེན་ཏེ་སྲུང་བའི་དམ་བཞག་ཆེར་བགྱིད་དོ། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་སྤྱི་བོས་ལེན་ཏེ་སྲུང་བའི་ནན་ཏན་ཆེར་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
那巴（尊者名）请问说。 虽然具有真实功德， 却示现四种颠倒。 如何行持善业？ 请大仙人开示。 如何菩萨们， 即使难以见到也能见到？ 如何通达圆满之义， 又如何了悟一半之义？ 如何与圣者相合而行， 犹如称地为地一般？ 犹如迦陵伽鸟与日月， 以及昴星与大星一般？ 如何在未生起心的情况下， 被称作菩萨？ 如何在眷属的坛城中， 获得无畏之心？ 犹如瞻部河中的黄金， 远离过失与分别？ 如何在这污浊的世间， 如莲花般不沾染？ 如何完全被烦恼所染， 却不执着于烦恼？ 犹如名医治愈疾病， 疾病不再传染一般？ 如何在轮回的大海中， 如船夫一般？ 如何完全舍弃轮回， 如蛇蜕皮一般？ 如何对于三宝， 如意宝树一般？ 如果没有三乘的种姓， 为何要宣说？ 譬如未生起安乐， 如何说感受安乐？ 如何菩萨们， 也能获得不坏的眷属？ 如何成为昏聩迷茫者的， 引导者的眼睛？ 如何示现众多头颅？ 请大仙人开示。 如何说法之士， 如新月般增长？ 如何从究竟的， 寂灭涅槃中示现？ 如何对于勇敢精进者， 指示人、天、魔之道？ 如何了知法的体性？ 感受法的安乐？ 如何菩萨们， 完全远离疾病？ 如何为了各个凡夫， 思虑而宣说开示？ 究竟的意义是什么？ 如何是不究竟的？ 为了断除疑惑而宣说， 为何不肯定地说？ 如何对于殊胜无上的， 菩提而亲近？ 为了菩萨们， 我向如来请问。 请开示极其甚深的， 殊胜行持。 一切法之
English
Napa asked. Although possessing true merit, you show the four inversions. How to perform virtuous deeds? Please, great sage, explain. How do Bodhisattvas, become visible even when difficult to see? How to understand the meaning of completion, and how to realize half of the meaning? How to act in accordance with the noble ones, like calling earth as earth? Like the Kalaviṅka bird and the sun and moon, and the Pleiades and the great star? How, without generating the mind, are you called a Bodhisattva? How, in the mandala of the retinue, to obtain a fearless mind? Like gold in the Jambu River, free from faults and distinctions? How in this turbid world, to be unattached like a lotus? How, although completely afflicted, to not be attached to afflictions? Like a skilled doctor curing a disease, the disease does not spread? How in the great ocean of samsara, to be like a helmsman? How to completely abandon samsara, like a snake shedding its skin? How to the Three Jewels, like a wish-fulfilling tree? If there is no lineage of the three vehicles, why is it taught? For example, without generating happiness, how to say experiencing happiness? How do Bodhisattvas, also obtain an indestructible retinue? How to become the eye of the guide, for those who are dull and confused? How to show many heads? Please, great sage, explain. How do those who speak the Dharma, grow like the waxing moon? How from the ultimate, to show passing into nirvana? How for the brave and diligent, to show the path of humans, gods, and demons? How to know the nature of Dharma? To experience the bliss of Dharma? How do Bodhisattvas, completely free from disease? How for each individual, to contemplate and explain? What is the meaning of ultimate completion? How is it not ultimate? If it is taught to dispel doubts, why not say it definitively? How to approach the sublime and unsurpassed, Bodhi? For the sake of the Bodhisattvas, I ask the Tathagata. Please explain the extremely profound, excellent conduct. All aspects of the Dharma
Chinese
之中。 安乐自性皆具足， 大仙至尊祈请谁， 祈请尊者开显说。 众生所依及转变， 二足至尊如良药， 虽已开始析诸蕴， 然无寻求之智慧。 如是甚深微妙义， 乃是诸佛之境界， 菩萨精进勤修持， 亦难有能知晓者。 彼时，世尊赞扬菩萨光护说：“很好！很好！”。 种姓之子，你虽未得一切种智，然你请问甚深之义，此与一切种智之提问无有差别。 种姓之子，往昔于菩提树下，于菩提心中现证菩提成佛之时，于彼时，亦有无量无数恒河沙数之佛刹中，菩萨众来集，向我请问甚深之义，其词句之类别，意义及功德，亦与此相同，无有差别。 何人如是提问，乃为利益无量众生，为安乐之义而行持。 其后，菩萨光护向世尊如是禀白： 世尊，我因无有智慧，故无有如是请问甚深之义之能力。 世尊，譬如蜜蜂，无有飞越海洋彼岸之能力，亦无有到达虚空边际之能力。 我亦如是，无有请问如来智慧之海，法性如虚空般甚深之义之能力。 世尊，譬如国王顶髻上所戴之珍宝，若交付于守护宝库之大臣，则彼大臣必以头顶恭敬顶戴，并郑重立下守护之誓言。 我亦如是，对于如来所说之甚深广大之义，亦必以头顶恭敬顶戴，并郑重立下守护之誓言。 此为何故？乃为我修证甚深智慧之故。 其后，世尊对菩萨
English
within. If the nature of bliss is all-encompassing, Who is the great sage supreme? I beseech the venerable one to reveal and explain. The support and transformation of beings, The supreme two-legged one is like medicine, Although one has begun to analyze the aggregates, There is no wisdom to seek. Thus, the extremely profound and subtle meaning, Is the realm of all Buddhas, Even a diligent Bodhisattva, Is not able to know it. At that time, the Blessed One praised the Bodhisattva Light Protector, saying, "Very good! Very good!". Son of the lineage, although you have not attained the wisdom of all aspects, your request and inquiry into the profound essence are no different from the inquiry of the wisdom of all aspects. Son of the lineage, in the past, when I attained enlightenment under the Bodhi tree, at the heart of enlightenment, at that time, Bodhisattvas from immeasurable and countless Buddha fields, as many as the sands of the Ganges River, gathered. They asked me about the profound meaning, and the categories of words, meanings, and qualities were the same as this, without any difference. Whoever asks in this way benefits immeasurable beings and acts for the sake of happiness. Then, the Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: Blessed One, because I do not have wisdom, I do not have the power to ask about such profound meanings. Blessed One, for example, bees do not have the power to fly across the ocean or to reach the expanse of the sky. I am also like that, without the power to ask about the profound meaning of the Tathagata's wisdom ocean, the Dharma nature like the sky. Blessed One, for example, if the precious jewel worn on the crown of a king is entrusted to the minister guarding the treasury, that minister will respectfully accept it on his head and solemnly make a vow to protect it. I am also like that, I will respectfully accept on my head and solemnly make a vow to protect this profound and vast meaning spoken by the Tathagata. Why is this? It is for the sake of my practice of profound wisdom. Then, the Blessed One to the Bodhisattva