Tibetan
ས་ཀྱི་ཐབས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་རྟག་ཏུ་དྲན་ཞིང་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད། མི་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ཐ་དད་པར་འདུ་ཤེས་ན་སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་མི་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་གིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནན་ཏན་བྱེད་ན་དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤིང་ཡོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གྲིབ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཡོད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱི་མི་རྟག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ནམ་རྨུས་ན་སྐྱེད་ཤིང་མཆིས་ཀྱང་གྲིབ་མ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཤིང་ཡོད་ལ་གྲིབ་མ་མེད་ཅེས་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་ལ། མི་འགྱུར་མི་འཕོ་མོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མེད་པས་ནི་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་རྨུས་པའི་ཚེ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མ་རབས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་གིས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་ཐ་དད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་གསུམ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ནི་སོ་སོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་ཅེས་བྱར་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གདོད་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྟག་པ་དང་། རབས་བདུན་གྱི་ཕ་མའི་བར་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་བས
Chinese
地的方便不可思议。种姓之子，还要时常忆念并精进于佛、法、僧。这三种法具有非差异性、非无常性、非变异性的特征。如果有人认为这三种法是相互差异的，那么这个人就不安住于三皈依，不具足戒律，甚至无法获得声闻和独觉的菩提。如果对不可思议的事物以常有的观念精进，那就是皈依之处。种姓之子，譬如因为有树木，所以有树荫。如来也是如此，因为有常法，所以有皈依之处，而不是无常。如果有人说如来是无常的，那么如来也不是天人和世间的皈依之处。然后，菩萨光护向世尊禀告说：世尊，譬如雾天，即使有生长的树木，也没有树荫。世尊回答说：光护，不能说有树木却没有树荫，因为那是肉眼无法看见的缘故。种姓之子，如来也是如此，自性恒常安住，不改变也不变异，但是因为没有智慧之眼，所以无法看见，就像雾天看不见树木的树荫一样。下劣之人，在佛陀涅槃后，如果有人说如来是无常之法，也是如此。如果有人说如来与法和僧是相互差异的，那么他就不会成为三皈依之处。譬如你的父母是各自不同的，所以可以说他们是无常的。然后，菩萨光护向世尊禀告说：世尊，我最初忆念佛、法、僧是常有的，乃至七世父母之间，真是太稀奇了。世尊，我思念如来、法、僧。
English
The means of the earth are inconceivable. Son of good family, also constantly remember and strive in the Buddha, Dharma, and Sangha. These three dharmas have the characteristics of non-difference, non-impermanence, and non-change. If someone perceives these three dharmas as different from each other, then that person does not abide in the three refuges and does not possess discipline, and cannot even attain the Bodhi of the Hearers and Solitary Buddhas. If one strives with the notion of permanence towards that which is inconceivable, then that is the place of refuge. Son of good family, for example, because there is a tree, there is shade. The Tathagata is also the same; because there is the Dharma of permanence, there is a place of refuge, and it is not impermanent. If someone says that the Tathagata is impermanent, then the Tathagata is not a place of refuge for gods and the world. Then, Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: Blessed One, for example, in foggy weather, even if there are growing trees, there is no shade. The Blessed One replied: Light Protector, one should not say that there is a tree but no shade, because it cannot be seen with the eye of flesh. Son of good family, the Tathagata is also the same; by nature, he always abides, does not change or transform, but because there is no eye of wisdom, he cannot be seen, just as one cannot see the shade of a tree in foggy weather. Even inferior people, after the Buddha's Nirvana, if someone says that the Tathagata is of the nature of impermanence, it is the same. If someone says that the Tathagata is different from the Dharma and the Sangha, then he will not become the three places of refuge. For example, your parents are separate and different, so it can be said that they are impermanent. Then, Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: Blessed One, it is very wonderful that I initially remember the Buddha, Dharma, and Sangha as permanent, even between the parents of seven generations. Blessed One, I contemplate the Tathagata, the Dharma, and the Sangha.
Tibetan
མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གོམས་པར་བགྱིད་དེ། བདག་དེ་ལ་གོམས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་དོན་དེ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །གང་ཞིག་འདི་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། བདག་གིས་དེ་ལ་ནི་བ་མོའམ། སེར་བ་ལྟ་བུར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཁྱོད་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་སྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་མི་སླུ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཚེ་རིང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་སྐུ་ཚེའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་གོ །། །། དང་པོ། སྐུ་ཚེའི་ལེའུ།
Chinese
应当勤于串习不可遍及之处，我于此串习后，亦将此义广泛地开示于其他众生。若有对此不信者，乃是长久以来修习无常者，我将视彼如霜或冰雹。其后，世尊赞叹菩萨持光曰：善哉！善哉！汝乃极善守护并完全受持圣法者。如是守护正法且不欺骗有情之善根，由此因缘，将得长寿，并能知晓前世之事。圣大般涅槃经中，名为“寿量品”者，第一品也。 第一品，寿量品。
English
One should diligently familiarize oneself with that which is not pervasive. Having familiarized myself with this, I will also extensively reveal this meaning to other beings. If there is one who does not believe in this, it is because they have long cultivated impermanence. I will regard them as frost or hail. Then, the Bhagavan praised the Bodhisattva Kashyapa (Light Protector): "Excellent! Excellent! You are one who greatly protects and completely upholds the sacred Dharma. Thus, by the root of virtue of protecting the Dharma and not deceiving sentient beings, by that very cause, you will have a long life and will know your former lives." This is the first chapter, called "Chapter on Life Span," from the Noble Great Nirvana Sutra. First: Chapter on Life Span.