Tibetan
་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཉམ་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་དགོངས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་ལྟར་ལས་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མཉམ་པའི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་པས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུང་བ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྲི་ཞུར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྟོན་མཁས་པ་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་མཆིས་ནས་ཕ་མ་ལ་རྡོ་དབྱུག་གིས་འཚོག་གོ །ཕ་མ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལགས་ཏེ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་བགྱིད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲད་དཀའ་བས་དེ་ནི་མཆོད་པར་འོས་ན། དེ་ལ་གནོད་པས་རྣམ་པར་གཙེས་ན་ཆོས་འཚལ་བ་དེ་སྨྲ་བ་དང་བགྱིད་པར་མི་འཐུན་ཏེ་འགལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མཉམ་པ་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་དང་འདྲ་བར་འདུ་ཤེས་པས་ཚེ་རིང་ཞིང་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ་མི་འཕོ་སྟེ། རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དང་འདྲ་བར་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགྲ་ལྟ་བུར་དགོངས་པ་མངའ་འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་སྡིག་པ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅིང་ཇི་སྙེད་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་ཕྲལ་ན་འདི་ལྟར་སྐུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱའང་མ་ཐུབ་པར་རབ་ཏུ་ཐུང་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མ་རྩིས་པའི་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་ནི་ཚེའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།
Chinese
国王和他那四种眷属也不会变成罪恶，何况如来呢？ 善男子，如来是以如此平等的慈心，看待一切众生如同独子一般。 凡是如此发心的，就称为菩萨以平等心看待一切众生如同独子一般。 善男子，菩萨如果精勤于此，就会长寿，并且能知晓前世。 菩萨光护又对世尊说道： 如佛所说，菩萨如果精勤于平等心，视一切众生如独子，就能长寿，如来如此说是不合理的。 这是什么缘故呢？ 譬如，一位具有智慧、善于侍奉、又能宣说各种佛法的人，回到家中却用石头或棍棒殴打父母。 父母是功德的福田，只会给予利益和安乐，而且极难遇到，理应受到供养。 如果伤害他们，加以折磨，那么求法者的言行就不一致，是矛盾的。 如来也是如此，如果菩萨精勤于平等心，视一切众生如独子，就能长寿，并且知晓前世而不变异，恒常住世，那么为何世尊的寿命却像凡人一样如此短促呢？ 如来是对一切众生都像对待仇敌一样看待吗？ 世尊过去造了什么罪业，断绝了多少众生的性命，以至于今生寿命如此短促，甚至活不到一百岁？ 世尊对光护说： 善男子，你为何在如来面前说出如此不敬的话语？ 如来的寿命是寿命中最殊胜、最超胜的，在常法之中也是最殊胜、最超胜的。 菩萨光护又对世尊说道：
English
That king and his fourfold retinue would not become sinful either, what need is there to mention the Tathagata? Son of good family, the Tathagata regards all sentient beings with such equanimous mind as if they were his only child. Whoever thinks in that way is called a Bodhisattva who perceives all sentient beings with an equanimous mind as if they were his only child. Son of good family, a Bodhisattva who diligently engages in that action will become long-lived and will also know his former abodes. Bodhisattva Light Protector again said to the Blessed One: As the Buddha has said, if a Bodhisattva diligently engages in equanimity and perceives all sentient beings as if they were his only child, he will become long-lived. It is not reasonable for the Tathagata to say that. Why is that? For example, if a wise person who is skilled in serving and also able to teach various dharmas goes home and beats his parents with stones or sticks. Parents are fields of merit, they only give benefit and happiness, and they are very difficult to meet, so they should be worshipped. If one harms them and torments them, then the words and deeds of the Dharma seeker are inconsistent and contradictory. The Tathagata is also like that. If a Bodhisattva diligently engages in equanimity and perceives all sentient beings as if they were his only child, he will become long-lived and know his former abodes without changing, and will always abide in the world. Why then is the Blessed One's life so short like that of an ordinary person? Does the Tathagata regard all sentient beings as enemies? What sins did the Blessed One commit in the past, and how many beings' lives did he sever, that his life is so short in this life, not even reaching a hundred years? The Blessed One said to Light Protector: Son of good family, why do you speak such disrespectful words in the presence of the Tathagata? The Tathagata's life is the most excellent and supreme among lives, and it is also the most excellent and supreme among permanent dharmas. Bodhisattva Light Protector again said to the Blessed One:
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་རིང་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡམ་པ་ལ་ དང་། ས་ལ་དང་། ཨ་ལི་ལ་བར་ཏ་དང་། མ་ཧཱ་དང་། སིན་དུ་དང་། པག་ཤུ་དང་། སི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་བོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། ས་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་གི་ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་བོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚོ་མ་དྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་འབབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། ནམ་མཁའ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟག་པའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨན་གྱི་ནང་ན་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སྐུ་ཚེའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན། བསྐལ་པ་གཅིག་གམ། བསྐལ་པ་གཅིག་འགྲིབས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་རྟག་ཏུ་དབབ་པའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འགོག་པའམ། ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེད་ཅིག །འོད་སྲུང་ཅི་སྟེ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་གཅིག་གམ། བསྐལ་པ་གཅིག་འགྲིབས་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། སྡོད་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་ནས་ནི་མེ་འབར། རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་ནི་ཆུ་འབབ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་ནི་དུད་པ་འཐུལ་ཏེ། མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཡང་སྒྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཚེའི་བར་དུ་གནས་པར་འདོད་ན་ཡང་ཡིད་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་ཚེ་རིང་ཐུང་གི་དབང་ཐོབ་ནས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་
Chinese
何谓如来之长寿？ 世尊告光增言： 种姓之子，有八大河流，即恒河、阎摩拉、萨拉、阿利拉瓦尔达、摩诃、辛度、帕秀、斯达，此八大河流，以及其他所有支流，皆流入大海。 光增，如是，天等一切，以及地上、空中所居一切众生之寿命之河流，皆流入如来之寿命之海。 是故，如来之寿命乃无量。 光增，又如是，从玛卓玛海流出四大河流。 如来亦如是，乃一切寿命之源。 光增，如是，于一切常法之中，虚空为最胜。 如来亦如是，于常法之中，最为殊胜，最为卓越。 光增，如是，于诸药中，酥油之精华最为殊胜。 如来亦如是，于一切有情之中，乃寿命之最胜。 菩萨光增复问世尊： 如来之寿命若如是，则应住世一劫或一劫减，恒常降下正法之雨。 世尊告言： 光增，汝勿于如来生起止息或灭尽之想。 光增，若有比丘或比丘尼，或近事男或近事女，乃至外道，具足五神通，得自在者，亦可于一劫或一劫减之间，于虚空中随意行走、停留、安坐、睡眠，且能从左胁放出火焰，从右胁流出水流， 从身体上方冒出烟雾，甚至能化为巨大之火堆。 若欲住世至寿命终尽，亦可如意而住，得寿命长短之自在。 仅以获得如是五神通，即具如意之神力，何况如来一切
English
What is meant by the long life of the Tathagata? The Blessed One said to Light Increase: Son of good family, there are eight great rivers, namely the Ganga, Yamala, Sala, Alilavarda, Maha, Sindhu, Pakshu, and Sita. These eight great rivers, and all other tributaries, flow into the great ocean. Light Increase, similarly, the rivers of life of all beings, including gods, and those dwelling on earth and in the sky, all flow into the ocean of the Tathagata's life. Therefore, the life of the Tathagata is immeasurable. Light Increase, furthermore, just as four great rivers flow from Lake Mapam. The Tathagata is also the same, being the source of all life. Light Increase, just as among all permanent phenomena, space is supreme. The Tathagata is also the same, being the most excellent and supreme among all permanent phenomena. Light Increase, just as among all medicines, the essence of ghee is supreme. The Tathagata is also the same, being the supreme of life among all sentient beings. Bodhisattva Light Increase again asked the Blessed One: If the life of the Tathagata is such, then it is fitting that he should remain in the world for one kalpa or one kalpa less, constantly raining down the rain of the true Dharma. The Blessed One said: Light Increase, do not generate the thought of cessation or extinction towards the Tathagata. Light Increase, if there is a monk or a nun, or a male or female lay practitioner, or even a non-Buddhist, who possesses the five supernormal powers and has mastery over them, they can, for one kalpa or one kalpa less, freely walk, stay, sit, and sleep in empty space, and can emit flames from their left side and streams of water from their right side, and smoke can rise from the upper part of their body, and they can even transform into a great heap of fire. If they wish to remain in the world until the end of their lifespan, they can remain as they wish, having mastery over the length of their life. Even by merely obtaining such five supernormal powers, they possess the power of wish-fulfillment, how much more so the Tathagata, who possesses all
Tibetan
ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་མཐུ་བརྙེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དམ། བསྐལ་པ་གཅིག་གམ། བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཟས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དུག་གི་སྡོང་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ལ་སོགས་པས་དོན་དམ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ལགས་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཚངས་པའི་ལྷ་ཡང་རྟག་ལ་དབང་སྒྱུར་གྱི་ལྷ་ཡང་རྟག་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རྟག་ལ། རང་བཞིན་ཡང་རྟག །རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཡང་རྟག་ཅེས་མཆི་ན་ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་མངོན་པར་མི་སྟོན། ཅི་སྟེ་རྟག་པ་མངོན་པར་མི་སྟོན་ན་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་ཡང་ཅི་ཞིག་མཆིས། ཚངས་པའི་ལྷ་ནས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་། རང་བཞིན་རྟག་ཅེས་ མཆི་བ་ཡང་མངོན་པར་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་ལ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་བདོག་པའི་སྤུ་མདོག་མི་འཐུན་ཡང་། ཁྱུ་གཅིག་ཏུ་རྫིའུ་ལ་གཏད་དེ། རྩྭ་དང་ཆུ་ག་ལ་ཡོད་པར་སྙེགས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ཡང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། མར་གྱི་སྙིང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཕྱིས་ཤི་ནས་བ་རྣམས་ཀྱང་རྐུན་པོས་དེད་དོ། །རྐུན་པོ་དེ་དག་ལ་བུད་མེད་མེད་པས། བ་བཞོས་ནས་སོ་སོར་འཐུངས་སོ། །ཕྱིས་རྐུན་པོ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྔོན་ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ་དེ་བ་འདི་སྙེད་གསོ་བ་ཡང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། མར་གྱི་སྙིང་པོ་འབའ་ཞིག་འདོད་པར་ཟད་ན་ད་བ
Chinese
更不必说获得了支配一切的力量。更不必说寿命半个劫，一个劫，一百个劫，一百个千劫，无量劫。因此，如来应被理解为具有常住之身，具有不变之法。如来的身体是化身，不是食物之身。为了救度众生，示现如毒树一般，因此应被理解为示现圆寂。持光，因此，如来应被理解为具有常住之法，具有不变之法。你们等等应对真实义精进努力。精进努力后，也要为他人广说。之后，菩萨持光又向薄伽梵请问说：超越世间的法和世间法有什么差别和区别？如佛所说，佛也是常住之法，不变之法，那么世间的梵天神也是常住的，自在天神也是常住的，不变之法的“我”也是常住的，自性也是常住的，极微尘也是常住的，如果这样说，如来也是常住之法，那如来为何不明显地示现常住呢？如果不明显地示现常住，那差别和区别又是什么呢？从梵天神到极微尘和自性常住，也没有明显地示现啊。薄伽梵对持光说：比如，一个施主有很多牛，毛色各不相同，但都交给一个牧人，牧人寻找哪里有草和水，就去那里放牧。这不是为了酸奶和牛奶，而是为了想要酥油的精华。后来施主死了，牛也被盗贼赶走了。那些盗贼没有女人，就挤牛奶各自喝了。后来那些盗贼互相说，以前那个大施主养这么多牛，也不是为了酸奶和牛奶，只是为了想要酥油的精华，现在
English
Not to mention having attained the power to rule over all. Not to mention living for half a kalpa, one kalpa, a hundred kalpas, a hundred thousand kalpas, immeasurable kalpas. Therefore, the Tathagata should be understood as having a permanent body, having an unchanging dharma. The body of the Tathagata is a manifestation body, not a body of food. In order to liberate sentient beings, it is shown to be like a poisonous tree, therefore it should be understood as showing complete nirvana. Light Holder, therefore, the Tathagata should be understood as having a permanent dharma, having an unchanging dharma. You and others should strive diligently for the ultimate meaning. After striving diligently, you should also explain it extensively to others. Then, the Bodhisattva Light Holder again asked the Bhagavan, saying: What is the difference and distinction between the dharma that transcends the world and the dharma of the world? As the Buddha said, the Buddha is also a permanent dharma, an unchanging dharma, then the worldly Brahma god is also permanent, the Ishvara god is also permanent, the unchanging dharma of "self" is also permanent, nature is also permanent, and atoms are also permanent. If this is the case, if the Tathagata is also a permanent dharma, then why does the Tathagata not clearly show permanence? If permanence is not clearly shown, then what is the difference and distinction? From the Brahma god to atoms and nature being permanent, it is not clearly shown either. The Bhagavan said to Light Holder: For example, a householder has many cows of different colors, but they are all entrusted to one shepherd, who seeks where there is grass and water and grazes there. This is not for yogurt and milk, but for wanting the essence of ghee. Later, the householder died, and the cows were driven away by thieves. Those thieves had no women, so they milked the cows and drank it separately. Later, those thieves said to each other, "The great householder used to raise so many cows, not just for yogurt and milk, but only for wanting the essence of ghee, now...