Tibetan
་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པས་ད་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མགོ་དང་། མིག་དང་། རྐང་དང་། གླད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་བག་མེད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་མཁར་བརྒྱན་ཅིང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ར་བ་དང་། འོབས་དང་ཉེན་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱ་བ་སོམས་ཤིག །ཁྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཁར་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལེན་པའི་མི་རིགས་སོ། །དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་དག་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ན། གྱོ་མོ་དང་རྡོ་བ་བླངས་ཏེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་འདྲ་བར་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྫས་སྒྱུ་མ་དག་ལེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཞུམ་པའི་བསམ་པས་ཆོག་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་མོད་ཀྱི། སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཟས་མ་མྱོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་མ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་འདིར་ཡང་དག་པར་གསུང་གིས་ཁྱེད་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་མ་རིག་པས་ཁེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་དང་རི་ལ་སྐྱེས་པའི་རྩི་ཤིང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ ཡང་སྐྱེ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྨན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ངས་དེང་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ངའི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་
Chinese
通过运用各种方法，现在才具有这样无与伦比的善巧方便啊！为了你们等等，在无量劫中，身体的肢体，手和脚和头和眼睛和腿和脑髓也都完全布施了。因此，你们不要放逸啊！比丘们，应当思维如何才能使正法的珍宝之城得到庄严，并且具有各种珍宝功德，成为戒律和禅定和智慧的围墙、壕沟和警戒之处啊！你们在遇到如来正法珍宝之城后，却成了获取虚假和欺骗的种族啊！譬如商人们前往真正的珍宝岛后，却拿了瓦砾和石头返回家园一样，你们也与此相同，前往珍宝岛后，却获取虚幻的物品啊！比丘们，不要生起怯懦的想法和满足的心啊！你们虽然出家了，却不信奉大乘啊！比丘们，虽然穿着改变颜色的袈裟，但心却不执着于大乘完全清净的法啊！比丘们，虽然行乞并四处游走，却没有品尝大乘之法的食物啊！比丘们，虽然剃除了头发和胡须，却没有使正法的烦恼完全消除啊！比丘们，今天全部聚集在这里，如实地用语言向你们宣示啊！如来之法的特征是真实的，是不颠倒的。因此，你们要以勇敢和坚韧的心，努力摧毁烦恼啊！如果具有十力的智慧之日落山了，你们也会被无明所覆盖啊！比丘们，譬如生长在大地和山上的草木，会成为有情的需求一样，我的法也与此相同，既能产生如极善妙的甘露般的法味，也能成为医治有情各种烦恼疾病的良药啊！我今天在此对一切有情以及成为我儿子的
English
Through employing various methods, now I possess such incomparable skillful means! For the sake of you and others, I have completely given away bodily limbs such as hands, feet, heads, eyes, legs, and brains for immeasurable eons. Therefore, you should not be heedless! Monks, contemplate how to adorn the precious city of the true Dharma, possessing various precious qualities, and becoming like walls, moats, and watchtowers of morality, concentration, and wisdom! After encountering the precious city of the Buddha's Dharma, you have become a race that takes what is false and deceptive! Just as merchants who go to a true treasure island take back tiles and stones to their homes, you are the same, going to a treasure island and taking illusory things! Monks, do not generate a mind of timidity and contentment! Although you have renounced, you do not have faith in the Great Vehicle! Monks, although you wear robes of changed color, your minds are not attached to the completely pure Dharma of the Great Vehicle! Monks, although you go for alms and wander everywhere, you have not tasted the food of the Great Vehicle's Dharma! Monks, although you have shaved your hair and beards, you have not completely eliminated the defilements of the true Dharma! Monks, today, all of you gathered here, I truly declare to you with words! The characteristics of the Tathagata's Dharmas are true, they are not inverted. Therefore, with courageous and steadfast minds, strive to destroy defilements! If the sun of wisdom, endowed with the ten powers, sets, you will also be covered by ignorance! Monks, just as the plants and trees that grow on the great earth and mountains become the needs of sentient beings, my Dharma is also the same, it can generate the taste of Dharma like the nectar of utmost virtue, and it can also become medicine for various afflictive diseases of sentient beings! Today, here, I speak to all sentient beings and those who have become my sons.
Tibetan
འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བདེ་བར་དགོད་ཅིང་ང་དེ་ལ་བདེ་བར་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཡི་གེ་ཨི་ལྟ་བུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཐད་ཀར་བཞག་གམ། དངར་ན་ཨིར་མི་འགྱུར་གྱི། དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོའི་མིག་ལྟ་བུར་ཕོ་གསུམ་དུ་བཞག་ན་ཨིར་འགྱུར་ཏེ། ཐིག་ལེ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ཆོས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ང་ནི་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡི་གེ་ཨི་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གྲངས་མེད་པར་བསྐོར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་ནང་ན། བལ་གླང་གི་རྗེས་མཆོག་གོ །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །གང་ཞིག་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བགྱིད་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ན། ད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་པར་མི་རིགས་སོ། །ཅི་སྟེ་མ་བྲལ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་ནན་ཏན་བགྱིས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ཞིང་པ་དག་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་ཞིང་རྨོས་ནས་ཞིང་གི་ངོ་ཡུར་མ་ཡོངས་སུ་སེལ་ཏོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། གཟུགས
Chinese
又考虑到四众弟子而宣说的精要，我对此感到欢喜，安住在其中，完全从悲伤中解脱。考虑到这一点而宣说的精要是什么呢？例如字母“ཨི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，三个点直接放置吗？如果分开，就不会变成“ཨི” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）了。如果像大自在天的眼睛一样，放置成三个阳性符号，就会变成“ཨི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）了。但也不是从三个点分别分离出来的。我也是如此，解脱之法也不会从悲伤中解脱。如来之身也不会从悲伤中解脱。般若波罗蜜多也不会从悲伤中解脱，也不是从这三种法分别分离出来而从悲伤中解脱。我安住于这三种法，为了众生而被称为从悲伤中解脱，就像世间被称为字母“ཨི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样。当时，众比丘听到佛陀世尊说必定要完全从悲伤中解脱，非常不高兴，全身汗毛竖立，眼睛充满泪水，用头顶礼佛陀的脚，无数次地绕佛，然后向世尊禀告说：世尊，您善说了无常、痛苦、空性和无我。世尊，例如在一切行走的足迹中，牛的足迹是最好的。无常的观念也是如此，在一切观念中是最好的。如果有人精进努力于此，就能使欲界的全部欲望、色界和无色界的欲望、无明、
English
Also, considering the fourfold assembly, I rejoice in the essence that was spoken, and abiding happily therein, I shall completely pass beyond sorrow. What is this essence that was spoken with this in mind? For example, like the letter "ཨི་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), are three dots placed directly? If separated, it will not become "ཨི" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). If, like the eye of the Great Lord, it is placed as three masculine symbols, it will become "ཨི" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). But it is not from separating the three dots individually. I am also like that, the Dharma of liberation will not pass beyond sorrow. The body of the Tathagata will not pass beyond sorrow. The Prajnaparamita will not pass beyond sorrow, nor is it from separating these three Dharmas individually that one passes beyond sorrow. I abide in these three Dharmas, and for the sake of sentient beings, I am called passing beyond sorrow, just as in the world it is known as the letter "ཨི་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). At that time, the monks, hearing that the Buddha, the Bhagavan, would surely completely pass beyond sorrow, were very unhappy. All the hairs on their bodies stood on end, and their eyes filled with tears. They bowed their heads to the feet of the Buddha, circumambulated him countless times, and then said to the Bhagavan: "Bhagavan, you have well taught impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Bhagavan, for example, among all footprints, the footprint of the ox is the best. The perception of impermanence is also like that, it is the best among all perceptions. If one diligently strives in this, one can make all the desires of the desire realm, the desires of the form and formless realms, ignorance,