Tibetan
་ཐ་མར་བཤམས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཙུན་ད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །ཙུན་དས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བཤམས་པ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དབུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཙུན་དས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ་ངུས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ་ཞེས་ཆོ་ངེས་རྡུང་ངོ་། །ཡང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་གིས་ལུས་སྨད་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐད་འཐུན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་མ་ངུ་བར་བདག་གི་ལུས་ལ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའམ། སྨིག་རྒྱུ་བའམ། ཆུའི་ཆུ་བུར་རམ། སྒྱུ་མའམ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རམ། རྫ་སོ་མ་བཏང་བ་ལྟ་བུའམ། གློག་གི་འོད་དམ། ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པའམ། གསོད་དུ་ཁྲིད་པའི་བཙོན་ལྟ་བུའམ། ཤིང་ཏོག་སྨིན་པ་ལྟ་བུ་འམ། ཤ་རུལ་པའམ། ཐགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཟད་པའམ། གཏུན་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་མང་བར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཙུན་དས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་བཞུགས་པར་མི་དགྱེས་ན་བདག་མི་ངུ་བའི་གཏོལ་ག་ལ་མཆིས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་དང་། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་བཞུགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག་ངས་ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག
Chinese
最后陈设完毕，是向薄伽梵和广大的僧众供养的时候了。纯陀，你要知道，如来所放的种种光芒，不是没有原因和条件的。纯陀听了这话，就默默不语地坐着。薄伽梵对纯陀说：你陈设供养，是向佛和僧众供养的时候了。如来就要进入圆寂了。这样说了两三次。当时，纯陀一听到薄伽梵这样说，就大声哭泣，捶胸顿足地说：唉！唉！世界要毁灭了！又对眷属的坛城们说：我们五体投地，大家同声祈请薄伽梵不要涅槃。薄伽梵对纯陀说：不要心怀忧伤哭泣，我的身体就像水上的树木，像海市蜃楼，像水泡，像幻术，像乾闼婆城，像没有烧过的瓦器，像闪电的光芒，像水上画的图案，像被押赴刑场的囚犯，像成熟的果实，像腐烂的肉，像织布的线用完，像石臼一样看待吧！对于诸行，要像掺了毒药的食物一样看待！对于有为法，要看到有种种过患的缺点！然后，纯陀对薄伽梵这样祈请道：如来不欢喜长久住在世间，那我怎么能不哭呢？唉！唉！世界要毁灭了！薄伽梵，为了慈悲我们和一切众生，请长久住在世间，不要涅槃！薄伽梵对纯陀说：不要说为了慈悲我们而长久住在世间这样的话，我为了慈悲你等一切众生，才进入圆寂的。这是为什么呢？因为诸佛的法性也是这样，有为法也是如此。然后，薄伽梵说了偈颂：
English
Finally, the arrangements were completed, and it was time to offer to the Bhagavan and the great Sangha. Cunda, you should know that the various rays of light emitted by the Tathagata are not without cause and condition. Having heard this, Cunda sat in silence. The Bhagavan said to Cunda: It is time for you to arrange offerings and offer them to the Buddha and the Sangha. The Tathagata is about to enter complete Nirvana. He said this two or three times. At that time, as soon as Cunda heard the Bhagavan say this, he cried out loudly, weeping and wailing, saying: Alas! Alas! The world is about to be destroyed! And he said to the mandala of attendants: We prostrate with our five limbs to the ground, and with one voice, let us pray that the Bhagavan will not pass into Nirvana. The Bhagavan said to Cunda: Do not be distressed and weep, but regard my body like a tree in the water, like a mirage, like a water bubble, like an illusion, like a city of Gandharvas, like an unbaked clay pot, like the flash of lightning, like a drawing on water, like a prisoner being led to execution, like a ripe fruit, like rotten flesh, like the exhaustion of thread in weaving, like a mortar! Regard all conditioned things like food mixed with poison! See that all conditioned dharmas have many faults and defects! Then, Cunda prayed to the Bhagavan in this way: If the Tathagata does not rejoice in abiding in the world for a long time, how can I not weep? Alas! Alas! The world is about to be destroyed! Bhagavan, for the sake of compassion for us and all sentient beings, please abide in the world for a long time and do not pass into Nirvana! The Bhagavan said to Cunda: Do not say, 'Please abide in the world for a long time for the sake of compassion for us,' for it is for the sake of compassion for you and all beings that I am about to pass into complete Nirvana. Why is that? Because the Dharma-nature of the Buddhas is also like this, and conditioned things are also like this. Then, the Bhagavan spoke the verses:
Tibetan
ས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་པ་ཡི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེས་ནས་མི་གནས་པ་ཡིན་པས། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེ་བདེའོ། །ཙུན་ད་ཁྱོད་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། ལུས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་མང་བས་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་ལྟོས་ལ་དེ་བས་ན་མ་ངུ་ཤིག །དེ་ནས་ཙུན་དས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་ཐབས་སུ་བསྟན་པར་འཚལ་མོད་ཀྱི་བདག་གིས་མྱ་ངན་མི་བགྱིད་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་བསམས་ན་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་ཡང་སྐྱེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དང་འཐུན་པའི་ཚུལ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ལེགས་སོ། །ཙུན་ད་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱ་ས་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བ་དབྱར་ཚ་བའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཙུན་ད་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་རིང་ཞེའམ། ཐུང་ཞེས་མ་རྟོག་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་ལའང་ ཆགས་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེའོ། །ཙུན་ད་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནང་གི་ཐ་མར་བཤམས་པ་འདི་བཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་འཁོར་བའི་ཀླུང་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྷའམ། མིའམ། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་གང་ཡང་རུང་ནང་གི་ཐ་མར་མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ། ང་ལ་ཕུལ་ན་མི་གཡོ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་ན་མཆོད་པ་བཤམས་པ་མ་ཐོགས་པར་མྱུར་དུ་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་ཙུན་དས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་སྨད་དེ་མཆི་མ་བླགས་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཡང་དག་ན་ལྟ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ལགས་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་བདག་ཅག་ཉན་ཐོས་དང
Chinese
如是宣说此品已。所有和合之诸法，其自性即是无常，生已不住故，寂灭最为乐。纯陀，你当知所有和合皆是杂染，一切法皆无我，且无常，不能久住。此身过患甚多，视如水泡，故汝勿哭泣。其后纯陀请问世尊：如是，如是。诚如世尊所说。如来入于涅槃，亦当以方便示现，然我不作悲泣，亦不能忍受。然若深思，则生欢喜踊跃。世尊告纯陀曰：善哉，甚善。善哉能知如来以随顺众生之方式示现涅槃。纯陀，汝谛听。譬如鸟迹于地上，于夏季炎热之时，一切皆汇归于不濡之海。世尊亦如是，逝往于彼处。纯陀，汝勿思如来寿量长短，一切法皆如幻，如来以方便故，于何亦不执著。何以故？以是佛之法性故。纯陀，汝所设最后之供养，我受之乃为度脱汝出于轮回之故。于彼，天或人，或包括世间之任何众生，若设最后之供养，献于我者，则将获得不动之果，且恒常感受安乐。何以故？因我乃一切众生之福田故。汝若欲成为众生之福田，则当毫不迟疑，迅速献上所设之供养。其后，纯陀为令一切众生皆得解脱故，低头垂泪，向世尊如是禀白：甚善，世尊。我若能成为福田，则甚为希有。若如来入涅槃，或不入涅槃，而我等声闻众
English
Thus was this chapter declared. All compounded things are impermanent by their very nature. Because they arise and do not remain, pacification is the greatest bliss. Cunda, you should know that all compounded things are mixed, and all dharmas are without self, impermanent, and do not last long. This body has many faults, look at it like a water bubble, therefore do not weep. Then Cunda asked the Blessed One: So it is, so it is. Just as the Blessed One said. The Tathagata's complete passing into nirvana should also be shown as a means, but I cannot bear it even though I do not grieve. Moreover, if I think deeply, joy and delight arise. The Blessed One said to Cunda: Well done, very well done. It is good to know that the Tathagata shows nirvana in a way that is in accordance with sentient beings. Cunda, listen carefully. For example, bird tracks on the ground, in the hot summer, all gather in the sea that is not wet. The Blessed One is also like that, he went to that place. Cunda, do not think of the Tathagata's life span as long or short, all dharmas are like illusions, the Tathagata does not cling to anything by means of skillful means. Why is that? Because it is the nature of the Buddha. Cunda, the last offering you have prepared, I accept it in order to liberate you from the ocean of samsara. In that, any being, whether god, human, or including the world, who prepares the last offering and offers it to me, will obtain the immovable fruit and always experience happiness. Why is that? Because I am the field of merit for all sentient beings. If you also want to become a field of merit for sentient beings, then quickly offer the prepared offering without hesitation. Then, Cunda, in order to liberate all sentient beings, bowed his head and shed tears, and said to the Blessed One: Very well, Blessed One. It is very rare that I become a field of merit. If the Tathagata enters nirvana or does not enter nirvana, and we, the Shravakas
Tibetan
་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྦྲང་བུ་དང་འདྲ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དཔོག་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཙུན་ད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆི་མ་བླགས་ཏེ་ངུ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་བདུག་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་སུ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། མཆོད་པ་ཤོམ་དུ་དོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སོང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་ས་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ས་གཡོ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ས་གཡོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་གཡོས་པའོ། །ཅུང་ཟད་གཡོས་པ་ནི་ས་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེར་གཡོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐད་ཆུང་བ་ནི་ས་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐད་ཆེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ས་འབའ་ཞིག་གཡོས་པ་ནི་ས་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རི་དང་ཆུ་དང་ཤིང་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཡོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་པ་ནི་ས་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་འཁོར་ཞིང་གཡོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགུལ་བ་ནི་ས་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགུལ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་གཡོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་གནས་པ་དེ་ན་གནམ་ནས་བབས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པ་ན་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མ་བཙས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་པ་ལྟ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཀུན་ལངས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ངུས་ཏེ་སྐད་འཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་བོར་བས་ན། །མགོན་སྐྱབས་རྟེན་མ་མཆིས་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་གཤེགས་པས། །བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་ནུབ། །ཡིད་བློང་མྱ་ངན་གདུང་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་བེའུ་དག་མ་སྟོར་བཞིན། །དབུལ་ཕོངས་མགོན་དང་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ན་བ་དེ
Chinese
独觉的智慧如同蜜蜂，因此如来完全涅槃和不涅槃都无法衡量。之后纯陀及其眷属流着眼泪哭泣，绕着如来，用香和花供养，供养后从与文殊菩萨一起的座位上站起，去准备供品。这样刚一离开，当时大地也震动了六种方式，直到色界天。大地的震动有两种方式：震动和剧烈震动。稍微震动称为震动。剧烈震动称为剧烈震动。声音小称为震动。声音大称为剧烈震动。 仅仅是大地震动称为震动。山、水、树木和海洋等一切都震动称为剧烈震动。向一个方向震动称为震动。到处旋转震动称为剧烈震动。摇动称为震动。摇动时一切众生的心也摇动称为剧烈震动。菩萨最初安住的地方，从天而降来到赡部洲时，称为剧烈震动。最初出生、出家、证得无上正等正觉、转法轮和进入完全涅槃都称为剧烈震动。如今如来也要进入完全涅槃，因此这大地也剧烈震动了。之后，天、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人和非人等听到后，身上的毛孔都竖立起来，都哭着用一致的声音用偈颂祈祷说：顶礼调御者！我们祈祷。因为被大仙舍弃，我们没有了救护和依靠。世尊进入涅槃，我们沉没在痛苦的海洋中。心中的愚昧和悲伤，就像母牛丢失了小牛一样。贫穷、没有救护和依靠，就像非常生病一样。
English
The wisdom of a Pratyekabuddha is like a bee, therefore the Tathagata's complete Nirvana and non-Nirvana cannot be measured. Then Cunda and his retinue shed tears and wept, circumambulating the Tathagata, offering incense and flowers, and after making offerings, they rose from their seats with Manjushri and went to prepare offerings. As soon as they left, at that time the earth also shook in six ways, up to the realm of Brahma. There are two kinds of earth tremors: tremor and great tremor. A slight tremor is called a tremor. A great tremor is called a great tremor. A small sound is called a tremor. A loud sound is called a great tremor. Only the earth shaking is called a tremor. When mountains, rivers, trees, oceans, and everything else shake, it is called a great tremor. Shaking in one direction is called a tremor. Rotating and shaking everywhere is called a great tremor. Moving is called a tremor. When moving, the minds of all sentient beings also move, which is called a great tremor. When a Bodhisattva first abides and descends from the sky to Jambudvipa, it is called a great tremor. The first birth, renunciation, attainment of unsurpassed perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, and entering complete Nirvana are all called great tremors. Now the Tathagata is also about to enter complete Nirvana, therefore this earth also trembles greatly. Then, as soon as the gods, nagas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans heard this, the hairs on their bodies stood on end, and they all wept and prayed in unison with verses, saying: Homage to the Charioteer! We pray. Because we have been abandoned by the great sage, we have no protector or refuge. Because the Bhagavan has passed into Nirvana, we are sinking in the ocean of suffering. The ignorance and sorrow in our hearts are like a cow that has lost its calf. Poor, without protector or refuge, like being very sick.