Tibetan
སྟོང་ལས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་སྟོང་ཐུབ་པའི་གྱད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་། ཕུང་པོའི་བདུད་ དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གྱད་གཅིག་གིས་མི་སྟོང་ཐུབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་རིགས་སོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ཞིག་གི་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས་མཚན་མཁན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། ཚེ་ཐུང་ངོ་ཞེས་དཔྱད་ན་ཕ་མས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རིགས་འཚོབ་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པས་དེ་ལ་སྡུག་པར་མི་བྱེད་དེ། རྩྭ་ཙམ་གྱི་ཚོད་དུ་འཛིན་ཏོ། །གང་ཚེ་ཐུང་བ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་ཆེ་ཆུང་གི་བར་དུ་བཙུན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ན་ལྟ། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ལྷ་དང་མི་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཙུན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ནོ་ཞེས་གསུང་བ་མི་རིགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་བུད་མེད་དབུལ་མོ་གནས་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ་ཞིག་ནད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིར་ལ། ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཀྱང་ཕོངས་ཏེ་འཁྱམས་ཤིང་འགྲོ་བ་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་བུ་བཙས་ན། ཁྱིམ་བདག་དེས་འདུག་ཏུ་མི་སྟེར་ཏེ་སྐྲོད་དོ། །བུད་མེད་དེ་བུ་བཙས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཀྱང་བུ་པང་དུ་ཐོགས་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ལམ་དུ་རླུང་དང་ཆར་པ་དང་ལྷགས་པས་ཉོན་མོངས་པ། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་ཕྲད་དམ། ལམ་གྱི་བར་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱས་ཆོད་ཀྱང་ཆུ་ཀླུང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དྲག་པ་དེ་ལས་བུ་པང་དུ་ཐོགས་ཏེ་འབོག་གོ། ། དེ་ནས་མ་སྨད་གཉིས་ཀ་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་དེ་བུ་ལ་བྱམས་ཤིང་སྡུག་པས་བསམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ནོ་ཞེའམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་མི་འཐུན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའི་བདག་ནི་གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ངེས་པར་འདུས་བྱས་ཞེའམ། ངེས་པར་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངེས་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེ་ཀླུང་གང་གཱ་ལ་རྒལ་བ་ན་བུ་སྡུག་པར་བསམས་ཏེ། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡལ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བསྲུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་འཐུན་ཞེའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་མ་བྱས་དང་འཐུན་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་འཐུན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེ་ཚངས་པའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་བསྲུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཟག་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མི་རེ་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེ་ཚངས་པའི་ལྷར་མི་རེ་མོད་ཀྱི། ཚངས་པའི་ལྷར་རང་སྐྱེས་ སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལམ་རིང་པོར་འདྲོན་དུ་སོང་བ་ལས་ལམ་དུ་ངལ་ཆད་དེ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་དེའི་ཁྱིམ་མེས་འབར་ཏེ་རབ་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆིའོ་སྙམ་བསམས་ནས་ཁྲེལ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱིས་ལུས་དཀྲིས་སོ། །དེར་ཚེ་འཕོས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལན་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཚང་བར་མིའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནམ་དུ་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་གན
Chinese
因为超越了一千，所以被命名为能胜千之大力士。如来也与此相同，因为完全战胜了烦恼魔、蕴魔、天子魔和死魔，所以如来是三界中最殊胜的。就像一个大力士能胜过一千人一样。因此，如来也具有各种各样的无量功德，所以如来也被命名为应供、正遍知佛。文殊，不应该以分别念认为如来与诸行相应。例如，一个富裕的家主生了一个男孩，相师看了之后，判断说：‘寿命短促。’父母一听到这话，知道他不能继承家业，所以不会为他悲伤，只把他看作像一根草一样。对于寿命短促的人，无论是沙门、婆罗门等，都不会尊重年幼的男孩和女孩。如果如来与诸行相应，那么世间的天、人以及一切众生都不会尊重他。如来说的真实不变的法也会变得没有依处。因此，文殊，不应该说如来与诸行相应。文殊，例如一个贫穷的妇女，无处可去，无依无靠，没有救护，又被疾病所困扰，缺乏食物和饮料，四处流浪，去了一家人的家里生了一个孩子，那家人不让她住下，把她赶走了。那个妇女生了孩子没多久，就抱着孩子去其他地方，在路上被风、雨和冰雹所困扰，遇到了蚊子、牛虻和毒蛇。路途中被恒河所阻，即使那条河非常深且湍急，她也抱着孩子渡过了。然后母子二人都沉入水中。就这样，那个妇女因为爱怜孩子而产生的福德，死后立即转生为梵天。文殊，善男子们，为了守护正法，如来
English
Because he surpassed a thousand, he was named the giant who could defeat a thousand. The Tathagata is also the same as this, because he has completely conquered the demons of affliction, the demons of the aggregates, the demons of the sons of the gods, and the demons of death, therefore the Tathagata is the most excellent in the three realms. Just as one giant can defeat a thousand people. Therefore, the Tathagata is also endowed with various immeasurable qualities, so the Tathagata is also named the Arhat, the Perfectly Complete Buddha. Manjushri, it is not appropriate to think that the Tathagata is in accordance with the conditioned phenomena. For example, when a wealthy householder has a son, and the astrologer examines him and judges, 'He has a short life,' as soon as the parents hear this, they know that he will not be able to inherit the family lineage, so they will not grieve for him, but regard him as just like a blade of grass. For those who have a short life, neither monks nor Brahmins respect young boys and girls. If the Tathagata is in accordance with the conditioned phenomena, then the gods, humans, and all sentient beings in the world would not respect him. The true and unchanging Dharma spoken by the Tathagata would also become without a basis. Therefore, Manjushri, it is not appropriate to say that the Tathagata is in accordance with the conditioned phenomena. Manjushri, for example, a poor woman who has no place to go, no support, no protection, is also afflicted by illness, and lacks food and drink, wanders around, and goes to a family's house and gives birth to a child, that family does not let her stay and drives her away. That woman, not long after giving birth to the child, takes the child in her arms and goes to another place, and on the way is troubled by wind, rain, and hail, and encounters mosquitoes, horseflies, and poisonous snakes. Even if the Ganges River blocks the way, even though that river is very deep and turbulent, she carries the child in her arms and crosses it. Then both mother and child sink into the water. In this way, that woman, because of the merit of loving and cherishing her child, is immediately reborn as a Brahma god after death. Manjushri, sons of good family, for the sake of protecting the sacred Dharma, the Tathagata
Chinese
说如来与诸行相应吗？不应说与诸行不相应，因为我是被愚痴蒙蔽，没有智慧之眼。如来的神圣之法是不可思议的，不可思量的。因此，不应说如来是真实的造作，或真实的非造作。以正确的观点来看，不应说如来是真实的非造作。为什么呢？因为为了生起使一切众生善良的法，以及慈悲众生。就像贫穷的妇女渡过恒河时，想着心爱的孩子，甚至失去了身体和生命一样，善男子，守护佛法的菩萨也是如此，直到身体和生命面临危险时，也不应说如来与造作相应，或如来与非造作相应。 《圣大般涅槃经》，第三卷。因此，说如来与非造作相应，会转变为无上正等觉，就像贫穷的妇女转生为梵天一样。为什么呢？因为守护佛法。什么是守护佛法呢？就是说如来是非造作的。善男子，那个人虽然不期望解脱，但自然会获得解脱。就像贫穷的妇女虽然不期望成为梵天，但自然会转生为梵天一样。文殊，比如，一个人去远方旅行，在路上疲惫不堪，在别人的家里躺下休息，那人的房子被火烧了，他非常害怕，心想：我一定会被鬼吃掉而死。因为羞愧和惭愧，用衣服裹住身体。在那里去世后，转生为三十三天之神。然后又八十次转生为大梵天王。然后经过一百万年，转生为人间的转轮圣王。那个人无论何时都不会转生到三恶道，而是从一个更高的境界到另一个更高的安乐之
English
Should one say that the Tathagata is in accordance with conditioned phenomena? One should not say that he is not in accordance with conditioned phenomena, because I am blinded by ignorance and have no eye of wisdom. The sacred Dharma of the Tathagata is inconceivable and cannot be contemplated. Therefore, one should not say that the Tathagata is definitely conditioned or definitely unconditioned. One who sees correctly should not say that the Tathagata is definitely unconditioned. Why is that? Because it generates the Dharma that makes all sentient beings virtuous and has compassion for many beings. Just as when a poor woman crosses the Ganges River, she thinks of her beloved child and even loses her body and life, so too, son of good family, a Bodhisattva who protects the Dharma, even when his body and life are at stake, should not say that the Tathagata is in accordance with conditioned phenomena or that the Tathagata is in accordance with unconditioned phenomena. The Great Nirvana Sutra, Volume Three. Therefore, saying that the Tathagata is in accordance with the unconditioned will transform into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, just as the poor woman was born as a Brahma. Why is that? Because of protecting the Dharma. What is protecting the Dharma? It is saying that the Tathagata is unconditioned. Son of good family, that person may not expect liberation, but he will naturally attain liberation. Just as the poor woman may not expect to become a Brahma, but she will naturally be born as a Brahma. Manjushri, for example, if a person goes on a long journey and becomes exhausted on the road, he lies down to rest in another person's house, and that house is burned by fire, and he is very frightened and thinks, "I will surely be eaten by a demon and die." Because of shame and embarrassment, he wraps his body in clothes. There, after he dies, he is born as a god in the Heaven of the Thirty-Three. Then again, eighty times he is born as the Great Brahma King. Then, after a hundred thousand years, he is born as a Wheel-Turning King among humans. That person will never be born in the three lower realms, but will go from one higher realm to another of great bliss.