English
Homage to the Bhagavan! To generate faith in beings, and to cut off the suffering of samsara, I request you to remain in the world for a long time! The Bhagavan said to Cunda: So it is, so it is. As you have said, it is extremely rare for the Buddha Bhagavan to come into the world, like the Udumbara flower. It is even rarer to meet the Buddha and generate faith. It is even rarer for the Buddha to accept offerings at the time of his complete nirvana, and to perfect the perfection of generosity. Cunda, do not be sad, but generate joy. The Tathagata has accepted this last offering, and the perfection of generosity is complete, it is enough, do not request the Bhagavan to remain in the world for a long time. You should understand that all the realms of the Buddhas are impermanent, and the nature of conditioned phenomena is also like that. Then, the Bhagavan spoke to Cunda in verses: All conditioned things in the world, if there is birth, there is death. Even if life can last for countless years, in the end, one must realize that it will be exhausted. If there is prosperity, there is decline, if there is gathering, there is separation. Youth is also impermanent, and the flourishing appearance will also be taken away by disease. The life of survival will also be taken away by death, there is no dharma that is eternal. Kings who have power, even if they have divine power, might, and unparalleled strength, everything will change and shift, and the life of survival is also like that. The wheel of suffering has no end, and the cycle in samsara never stops. All three realms are not eternal, and all existence is not happiness. The nature of existence, things, everything is emptiness and without self-nature, it is the law of destruction, changing and shifting, always accompanied by sorrow and faults. Many faults, it is the law of destruction, always tormented by old age, disease, and death. The dharma of existence is boundless, accompanied by the enemy of change and shift. Afflictions are everywhere, like a silkworm. For these, who would a wise and intelligent person like and admire? This body is a collection of suffering, everything is unclean and filthy. Bound by faults, full of wounds, there is no benefit at all. Upwards
Tibetan
་ན་ལྷ་ཡི་ལུས་བར་དུ། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས། །ང་ནི་དེ་ལ་ཆགས་མི་བྱེད། །འདོད་སྤངས་ལེགས་པར་ཡིད་བྱས་ན། །ཡང་དག་བདེན་པ་རིག་པར་འགྱུར། །སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི། ། དེང་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །ང་ནི་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དེ་བས་ད་ལྟར་ཐོབ་པ་ནི། །བླ་མེད་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཐའ་རིག་སྟེ། །བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཅད་ནས། །དེང་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །ང་ལ་རྒ་ཤི་ན་བ་མེད། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས། །དེང་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་མེ་ཆེན་ཤི་བ་བཞིན། །ཙུན་ད་ཁྱོད་ནི་མ་རྟོག་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །རི་རབ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཞུགས་ཏེ། །མཆོག་གི་ བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་བས་ངུ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙུན་དས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། བདག་འཚལ་བའི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲང་བུ་དང་འདྲ་བ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ག་ལ་རིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་བས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་གསར་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་མོད་ཀྱི། དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མཆི་བ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཤིང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་མི་བཀྲེས་པ་དེ་ནི་སླར་སློན་མི་གདའ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ན་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཙུན་ད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཙུན་ད་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ
Chinese
乃至天人之身间，一切皆与其相同故，一切欲乐皆无常，我于彼等不生贪。舍弃欲乐善作意，即能证悟真实谛。断除一切有，于今入灭度。我已度脱有之彼岸，极度超越一切痛苦。因此当下所获得，唯有无上之安乐。以彼之因与缘故，证悟无戏论之边际，断除一切系缚后，于今入灭度。我无衰老死亡与疾病，亦不知寿命之长短。今日之入灭度，犹如大火之熄灭。尊者纯陀汝勿迷，于如来之诸义中，此如来之藏性，应如须弥山般审察。我已趣入灭度，将受用殊胜之安乐。乃诸佛之法性，故不应哭泣。尔后纯陀向薄伽梵如是禀白：如是如是，诚如薄伽梵所说。我寻求之智慧极小，譬如蜜蜂一般，我岂能了知如来入灭之甚深义？薄伽梵，我已与如大龙般之菩萨摩诃萨，断除一切烦恼与漏失，化为文殊童子等同。薄伽梵，譬如新出家之沙弥虽未受具足戒，然亦列于僧众之数，我亦如是，藉由诸佛与菩萨之加持，如是列入彼等大菩萨之数。是故我祈请如来长久住世，不入灭。薄伽梵，譬如饥饿之人不再乞讨，薄伽梵，我亦如是，祈请您长久住世，不入灭。尔后文殊童子对纯陀如是说：纯陀，汝如是说如来长久住世，不入灭
English
Even in the realm of gods and humans, everything is similar to that. Because all desires are impermanent, I do not cling to them. By abandoning desires and contemplating well, one can realize the true reality. Cutting off all existence, one enters nirvana in this very moment. I have crossed to the other shore of existence, utterly transcending all suffering. Therefore, what is obtained now is only the supreme bliss. Through its causes and conditions, one realizes the limit of non-proliferation. Having cut off all bonds, one enters nirvana in this very moment. I have no old age, death, or sickness, nor do I know the measure of life. Today's entry into nirvana is like the extinguishing of a great fire. Venerable Cunda, do not be confused. In the meanings of the Tathagata, this essence of the Tathagata should be examined like Mount Sumeru. I have entered nirvana and will experience supreme bliss. It is the nature of all Buddhas, therefore one should not weep. Then Cunda addressed the Bhagavan thus: So it is, so it is, just as the Bhagavan has said. My wisdom in seeking is very small, like a bee. How can I understand the profound meaning of the Tathagata's passing into complete nirvana? Bhagavan, I have become equal to the Bodhisattva Mahasattvas who are like great dragons, having cut off all defilements and outflows, and transformed into Manjushri Kumara and others. Bhagavan, just as a newly ordained novice monk, though not fully ordained, is counted among the Sangha, so too, through the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, I have been counted among those great Bodhisattvas. Therefore, I pray that the Tathagata will abide in the world for a long time and not enter nirvana. Bhagavan, just as a hungry person no longer begs, Bhagavan, so too, I pray that you will abide in the world for a long time and not enter nirvana. Then Manjushri Kumara said to Cunda: Cunda, you say that the Tathagata will abide in the world for a long time and not enter nirvana.
Tibetan
་བར་གསོལ་བ། ཇི་ལྟར་མི་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་དེ་སྐྱུག་བྲོ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་ཁྱོད་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་ཤིག །དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་ལ་བརྟགས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱིས། ཡང་དག་པའི་ཆོས་འདོད་པ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཙུན་དས་འཇམ་དཔལ་ལ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ཕུལ་དུ་གྱུར་ན་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་འདུ་བྱེད་ལགས་སམ། ཅི་སྟེ་འདུ་བྱེད་ལགས་ན་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་སྟེ། འཁོར་བར་འཁོར་བ་ནི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་ཐོས་པ་ལྟར་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་ལྷ་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་སྟེ། ལོ་བརྒྱར་ཡང་མི་བཞུགས་པར་གྱུར། དཔེར་ན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་གྲོང་རྡལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་དབང་དང་མཐུ་ཡོད་པས་ཕས་རྒོལ་བ་ཐུལ་ཏེ། ནམ་བསོད་ནམས་ཟད་དེ་དབུལ་ཕོངས་པར་གྱུར་ན་ཀུན་གྱིས་བརྙས་ཤིང་ཐོ་བཙམས་ཏེ་བཀོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱིན་དང་མཐུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་པར་གྱུར་ན་ལྷའི་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་གདགས་སུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཤིའི་ཆོས་སོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་འཐུན་པར་མི་བལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་གསུང་ངམ་འོན་ཏེ་མི་མཁྱེན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ནོ་ཞེས་གསུངས། ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འཐུན་ན་ལྟ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ལྷའི་ལྷ་སྟེ། དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གདགས་སུ་མི་རུང་ངོ་། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ལ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་གཅིག་གིས་ཕས་རྒོལ་བ་སྟོང་ཐུབ་སྟེ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ན་དེ་ནི་མི་སྟོང་ཐུབ་པའི་གྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གྱད་དེ་ལ་ནི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གནང་ལ་བྱ་དགའ་ཡང་གཞན་པས་ལྷག་པར་སྩལ་ཏོ། །གྱད་དེས་མི་སྟོང་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་གྱད་དེས་སྟོབས་འབའ་ཞིག་གིས་མི་སྟོང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། རྩལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་
Chinese
祈请。正如极度饥饿之人不会觉得呕吐物恶心一样，不要那样说，你要深刻领悟诸行之相。如是观察诸行，则将具有空性之三摩地。欲求真正佛法者，应如是修学。尊者纯陀对文殊菩萨说：如来名为天人中最胜者，最为殊胜，难道如来是诸行吗？如果如来是诸行，则将成为生灭之法。譬如水泡，瞬间生起，瞬间破灭。轮回流转犹如车轮，一切诸行亦是如此。我先前听闻，诸天之寿命极其长久，为何世尊，天中之天，寿命却极短，甚至不足百年？譬如，一个强大的城邦之主，凭借权势和力量战胜敌对者。一旦福报耗尽，变得贫困，就会被众人轻蔑、殴打和役使。这是为什么呢？因为加持和力量衰退了。那么，世尊也将与诸行相符了。如果与诸行相符，则不能被称为天中之天。这是为什么呢？因为诸行是生灭之法。因此，文殊菩萨，不要认为如来与诸行相符。文殊菩萨，您是明知故问，还是因为不了解，才说如来与诸行相符？如果如来与诸行相符，那么，如来是三界中的天中之天，也不能被称为自在的法王。譬如，一个国王有一个力大无比的勇士，能战胜千敌，无人能敌，就被称为千敌不胜的勇士。国王也会赏赐勇士，给予比其他人更多的奖赏。被称为千敌不胜的勇士，并非仅仅凭借力量战胜千敌，而是凭借各种技能。
English
I pray. Just as a very hungry person would not find vomit disgusting, do not say that, you must deeply understand the characteristics of all conditioned things. If you examine conditioned things in this way, you will have the samadhi of emptiness. Those who desire the true Dharma should train in this way. The Venerable Cunda said to Manjushri: The Tathagata is called the most excellent among gods and humans, the most supreme, is the Tathagata a conditioned thing? If the Tathagata is a conditioned thing, then it will become subject to arising and ceasing. For example, like a water bubble, it arises instantly and disappears instantly. The cycle of samsara is like a chariot wheel, and all conditioned things are the same. As I have heard before, the lifespan of the gods is very long, why is the Blessed One, the god of gods, so short-lived, not even staying for a hundred years? For example, the lord of a powerful city-state, with power and strength, defeats his enemies. Once his merit is exhausted and he becomes poor, he will be despised, beaten, and enslaved by everyone. Why is that? Because the blessings and power have declined. Then, the Blessed One will also be in accordance with conditioned things. If he is in accordance with conditioned things, then he cannot be called the god of gods. Why is that? Because conditioned things are subject to arising and ceasing. Therefore, Manjushri, do not think that the Tathagata is in accordance with conditioned things. Manjushri, do you speak knowingly, or because you do not understand, do you say that the Tathagata is in accordance with conditioned things? If the Tathagata is in accordance with conditioned things, then the Tathagata is the god of gods in the three realms, and cannot be called the independent Dharma King. For example, a king has a very powerful warrior who can defeat a thousand enemies, and no one can defeat him, he is called the warrior who cannot be defeated by a thousand enemies. The king will also reward the warrior and give him more rewards than others. The warrior who is called the warrior who cannot be defeated by a thousand enemies does not only defeat a thousand enemies with strength, but with various skills.